佳音LOVE聯播網-清醒的心

1-20關於潔淨的辯論：1｢從耶路撒冷來｣：官方派人來瞭解耶穌遵行律法的情況。2｢古人的遺傳｣：指口傳律法，即對摩西律法的口頭解釋，發展成一部繁瑣的米示拿(Mishna)。法利賽人視之與神的誡命同等，甚至有過之。如｢洗手｣，對他們是宗教禮儀，而非為清潔衛生。5「作了供獻」：名義上給了神，別人不可動用。

21-28迦南婦人的信心：21｢推羅;西頓｣：在加利利以北，腓尼基境內(今黎巴嫩)，乃被神咒詛之地(參賽23章;珥3:4)。21｢不過是到以色列家…｣：耶穌當然深知神普世的救恩計畫(參8:11等)但祂降世是先為以色列人，到祂復活後，便往普天下去(28:19-20) 這次序與差遣門徒時(10:5-6)相同。

29-39醫治眾人與給四千人吃飽：37｢筐子｣：繩編的大籃子。

1-4顯神蹟的試探：與12:38-42所記相似，但擴大為法利賽人和撒都該人(見22章注)聯手。這兩派原本為敵，卻聯合反對耶穌。

5-12酵與餅的討論：猶太人往往以｢酵｣比喻罪惡的腐化作用。

13-20彼得宣告耶穌是基督，是神的獨生子。18：｢彼得｣原意為｢小石頭｣，但耶穌要用為建造祂普世性教會的｢磐石｣。注意教會不是建在彼得本人的身上，而是在他所宣告的信仰上。

21-28耶穌首次預言受難和復活。

1-8掐麥穗事件：5｢祭司在殿裡犯安息｣：祭司於安息日須在聖殿中更換陳設餅，並獻加倍的祭物，工作更繁多，但律法未定為罪。

9-14安息日治病事件。 l15-21耶穌日日都治病

22-45趕鬼的爭論。38｢願意你顯個神蹟給我們看｣：耶穌醫病趕鬼無不是神蹟，他們要看的是一個符合他們意願的｢記號｣(sign)。

46-50真親屬的界定。可3:20-21;31載耶穌服事眾人忙得無暇吃飯，親屬以為祂癲狂，可能請祂母親與兄弟來勸祂。

11-12章記載了耶穌周圍的人對彌賽亞事工的不同反應。

2-19施洗約翰的疑惑與耶穌對他的肯定：3「那將要來的」：即彌賽亞。5｢瞎子看見…｣：耶穌所作的完全符合舊約對彌賽亞的描述(賽35:5-6;61:1-2等)。11：這裡的｢大｣｢小｣是從在神的計畫中所占位置而言。約翰站在新舊約交會口宣告神國降臨，故比以前的先知更榮幸；但你我這些得進入神國的人，比他更榮幸。

20-24附近城市的不悔改。

25-30耶穌的感恩與呼召：25「這些事」：關於天國福音之事。

本章記使徒出外傳道前，主的訓勉。是登山寶訓後的第二篇教訓。

1-4十二使徒名單。3｢巴多羅買｣：應即拿但業(約1:45)。4｢奮銳黨｣：一個猶太的革命組織，主張以武力反抗羅馬帝國的統治。

5-15使徒的任務與態度：5-6：工作對象，目前是以色列人。7-8：工作內容，即耶穌所做──傳道、醫病、趕鬼。9-15：生活態度。

16-42使徒的艱辛與賞賜：17｢公會｣猶太人的最高會議，由七十個議員組成，審訊一般民事和宗教案件，可施鞭刑，但無權判死刑(約18:31)。｢會堂」：各地猶太人聚集查經、敬拜神的場所。26-33面對逼迫勿懼怕：真相會大白(26-27)；b.當懼神，不懼人(28)；c.神眷顧我們(29-31)；d.認主的主也認他(32-33)。34-39服事主的代價。40-42服事主的賞賜。

1-8赦罪並醫治癱子：1｢自己的城｣：即迦百農。

9-13呼召馬太並與罪人同席：13「我喜…祭祀」：引自何6:6。意思是：對人存憐恤的心，比恪守宗教儀文更蒙神悅納。

14-17揚棄老舊規條：14摩西律法只定贖罪日禁食，法利賽人則每週禁食兩次。施洗約翰的門徒大概用禁食來表達悔改。

18-26醫治二女。 27-31醫治兩瞎子。

32-34治好啞吧。 35-38周遊傳道。是以上耶穌行事的總結。

8-9章記了十項神蹟，中插兩段門徒之事，體現祂話語的權柄。

1-4醫治痲瘋病人。 5-13醫治百夫長僕人。

14-17醫治彼得岳母和許多人。

18-22兩種｢跟從｣：20｢狐狸…地方｣：耶穌說自己居無定所，文士須考慮清楚所要付的代價。21｢容我先埋葬我的父親｣：猶太習俗是當日就埋葬，不會影響跟隨主，他說的是回去等父親死了再來跟從主。｢死人埋葬他們的死人｣：靈性死亡的人可以去埋葬肉身死亡的人，至於靈性活著的人應以天國的事工為重。

23-27平靜風浪。 28-34趕鬼入豬群。

1-6門徒的人際關係：勿論斷人。「論斷」：即審判。1-2論斷人者必被論斷。3-5只見別人弱點而不見自己更大毛病。6：但也應知所分辨，不把寶貴真理給不能領受的人(此為對1-5的平衡)

7-11門徒與神的關係──祈求就得著。

12門徒處世的金科玉律：這是以上處世之道的總結。

13-27呼籲和警戒：13-14要留心進窄門。15-20要防備假先知。21-23言而無實的危險。24-27聽而不行的愚昧。登山寶訓至此。

28-29群眾的反應：都希奇耶穌話語的權柄。

1-4論施捨：1｢善事｣：原文是｢義｣，指宗教上的敬虔表現。2｢假冒為善｣：原意｢演戲者｣，指假裝敬虔，法利賽人常有此病。

5-15論禱告：9-13通稱｢主禱文｣。9｢名｣：名字代表整個人。12｢債｣：在此指罪。「阿們」：表示實在、真誠、確信之意。

16-18論禁食：17「梳頭洗臉」：即「一如平常」。

19-24論真財寶：以蟲咬、銹壞、賊偷三個比方，比喻世上財利。

25-34 勉勵門徒不必憂慮衣食。

5-7三章是耶穌對怎樣作門徒方面的教導，統稱為｢登山寶訓｣。

1-16門徒的特徵與影響：1｢門徒到他跟前來｣：此教訓的對象是門徒，但聽眾顯然很多。3-12：即｢八福｣，是天國子民所具品德與福氣的寫照。13-16：門徒是世上的鹽，和光。

17-20門徒應有的義：17｢律法和先知｣：即舊約聖經的總稱。18｢律法｣：此指整本舊約聖經。

21-47五條新律法：21-26論仇恨；27-32論姦淫；33-37論起誓；38-42論報復；43-47論愛仇敵。48小結：在愛心上要完全。