佳音LOVE聯播網-清醒的心

本書和撒上原是一本書，繼續記錄掃羅死後發生的事，主角是大衛。

• 1-16 大衛聞噩耗：一個亞瑪力的少年跑來謊稱是自己下手結束掃羅生命，以為能得賞賜，那知大衛痛惜掃羅，將他殺了。1｢大衛擊殺亞瑪力人回來…兩天，第三天…｣：續前書，戰場與洗革拉相距約三天路程(撒上30:1)。可見撒上撒下兩書相連，敘事有條不紊。

• 1-13掃羅慘死戰場：1-2以色列軍潰敗，掃羅三個兒子陣亡。3-6掃羅自刎，應驗了28:19的預言。7：以色列人民竄逃。8-10：非利士人將掃羅公開暴屍，軍裝送至偶像廟中誌慶誇勝(參5:1-2)。10｢亞斯他錄｣：掌管生育的迦南女神，被認為是巴力妻子，其廟宇位於耶斯列和約但河谷匯合處的重要城市｢伯珊｣。被殺戰士的屍首常掛在伯珊城牆(參撒下21:12-13)。11-13：基列雅比人因曾受恩於掃羅(參11章)，冒險將屍身偷去，以禮安葬。12「用火燒了｣：這不是以色列殮葬的習俗，可能是特殊情況下的應急做法。

本章記大衛投奔亞吉的慘痛代價。但他靠神奪回產業，反敗為勝。

• 1-6洗革拉遭焚毀：｢第三日｣：從亞弗戰場返回所費的時日。6：眾人怪罪大衛，可能因起初隨非利士出兵攻打自己人，已有不滿。

本章記大衛因未獲某些非利士人的信任得免參戰，逃過要殘殺自己同胞的尷尬局面。這是神插手，所施的大恩典。

• 1-11非利士首領疑忌大衛，亞吉不得不要大衛退出作戰隊伍：1｢亞弗｣：先前非利士人擄走約櫃的戰場(4:1)，即新約的安提帕底(徒23:31)，此地近年發掘許多考古資料。6｢我指著永生的耶和華起誓｣：是套用以色列人的口吻，並不表示亞吉相信耶和華。8｢我作了什麼…｣：大衛虛假的表明無辜。

掃羅一再悔而不改，走到窮途末路，竟然求問女巫、交鬼！這是使他被神棄絕，落得身首異處下場的最後一根稻草。

• 1-2非利士人積極預備進攻以色列，大衛處境益形尷尬。2｢護衛長｣：意為｢護衛我頭的人｣，即貼身保鑣。

本章記大衛假意投奔迦特王一年四個月,是他信心低沉的時期。

• 1-7投奔亞吉：大衛不再信任掃羅不殺他的誓言，自覺走投無路，便再次投奔非利士的迦特王亞吉(上一次見21:10-15)，。6｢洗革拉｣：位於南地邊界，原屬猶大及西緬支派(書15:31;19:5)，但落入非利士人手中。這是第一個由大衛管治的城邑。直到掃羅死後，他才離開。

• 1-25大衛第二次放過掃羅：掃羅再次帶兵追捕大衛。大衛與亞比篩夜闖掃羅營地，卻只拿走他頭旁的槍和水瓶。4｢掃羅果然來到｣：可見大衛驚訝掃羅食言。5｢押尼珥｣：掃羅的元帥(14:50)。6｢亞比篩｣：和兄弟約押是大衛姐姐洗魯雅的兒子(代上2:16)。10｢被耶和華擊打｣指暴斃；｢死期到了｣指壽終正寢。19｢願耶和華收納祭物｣：意為讓神取我命去，猶如殺羊獻祭一般。｢耶和華的產業｣：指迦南地。

在掃羅追殺大衛期中，本章插敘大衛與拿八和亞比該，及撒母耳之死.

• 1撒母耳卒：撒母耳是連接士師神治時代與君主專制時代的偉人，他的死是以色列的一大損失，也使大衛失去一個有力的支持者。

• 23:29-本章記大衛在隱基底放過掃羅：｢隱基底｣：死海岸邊一個綠洲，今仍有美麗的溫泉，名意為｢野山羊的水泉｣，故下文有｢羊圈｣。2｢三千精兵｣：是掃羅的精選衛隊(13:2)，全軍出動追殺大衛的600人。3｢大解｣：原意｢以長袍遮蓋｣，是｢排便｣的委婉說法，譯｢大解｣絕佳。4｢衣襟｣：指衣角。8-15：大衛向掃羅懇切自白。9｢聽信人的讒言｣：是給掃羅保留尊嚴的說法。13｢惡事出於惡人｣：意為我卻沒有對你行惡事，可見不是惡人。14｢死狗…虼蚤｣：比喻自己卑微而無害。16-22：掃羅痛哭悔過，並懇求大衛將來登基後善待他的子孫。

• 1-13大衛救護基伊拉：後卻險被出賣，幸而大衛事事求問，得神步步指示而及時逃離此城。3｢軍旅｣：訓練精良的正規軍。6｢以弗得｣：應即是挪伯會幕中的那一件(21:9)，胸牌上有12塊寶石，和用來求問神的烏陵與土明(參28:6注)。13｢六百人｣：跟隨大衛的人增加了。