佳音LOVE聯播網-清醒的心

17-21章是兩篇士師記的附錄。｢那時以色列中沒有王，各人任意而行｣出現四次，是本段和全書的主題。17-18章記當時宗教的墮落。

1-13米迦的神堂：1-6 以法蓮人米迦先偷母親的錢，後又擅立神像，立自己兒子做祭司。

7-13米迦立利未少年作祭司：利未人13：米迦以為聘得一符合資格的人負責宗教事宜，神必定更多賜福給他。

1-3參孫去迦薩嫖妓，迦薩人埋伏城門口要殺他，他拆下整座城門，連門框門栓一起扛到60公里外，且比迦薩高1000公尺的希伯崙。

4-21參孫與大利拉：4-5非利士首領重金賄賂大利拉探查參孫力氣的根源。5｢1100舍客勒｣:約5公斤。6-14參孫三次隱瞞自己力量的來源。｢青繩子｣:新編，未乾的繩子。15-2參孫終於說出力氣來源的秘密，導致眼睛被挖出，下獄推磨。20｢他卻不知道耶和華已經離開他了｣:參孫的力氣其實來自神，而非頭髮。但長髮是他離俗作拿細耳人的標誌，剃髮表示他奉獻給神的生活終止，神也不再使用他。

22-31參孫與敵人同歸於盡。23｢大袞｣:非利士的主神，掌管農業。

1-8燒毀非利士人的莊稼：1｢割麥子的時候｣：五月間。5：放火燒莊稼嚴重打擊農業社會的經濟，故非利士人報復在婦人和她父親。

9-17用驢腮骨擊殺1000非利士人：｢利希｣：意即腮骨，地點不詳。15:未乾的驢腮骨較重，不易折斷，但參孫用之為武器，又違背了拿細耳人的約。17｢拉末利希｣：意為｢腮骨之丘｣。

18-20神行神蹟讓地裂開出水泉，使參孫喝水而精神復原。參孫作以色列的士師二十年。19｢隱哈歌利｣：即｢求告者之泉｣。

1-20參孫娶非利士女子為妻：1｢亭拿｣：在瑣拉西南6公里，走路一小時。｢女子｣：原文是寡婦，或離過婚的女子。16:4同。8：死獅已曬乾，蜜蜂在屍身內作窩。10-14參孫在婚宴中出謎語，以衣服為賭注。15-20妻子套出答案，洩漏給賓客，參孫殺30非利士人，取其衣服作獎賞。18｢母牛犢｣：指自己的妻子。19｢亞實基倫｣:非利士的沿海大城，在亭拿西南約40公里。20：婚禮未完就不告而別，對新娘是羞辱。故岳父立刻把女兒嫁給伴郎之一。

13-16章記士師參孫，他力大無窮，卻以悲劇收場。本章記他的出生。

1-23天使預言參孫出生，並一生要作拿細耳人：1｢又行…｣:第六循環。2｢瑣拉｣:在耶路撒冷西方22公里，距非利士邊界3公里。5｢拿細耳人｣:意為｢分別為聖者｣，以民不論男女都可自願離俗歸神一段時間(參民6章)，主要條例有：①禁食葡萄製品(葡萄;酒;醋;葡萄乾…)②不可剃頭，③不可接觸死屍。24-25參孫出生長大。

1-7爆發內戰：以法蓮人又來抗議耶弗他沒有召集他們參戰(參8:1)，耶弗他反駁是他們沒有應召來幫忙，且因以法蓮人諷基列人是逃民，於是雙方開戰。以法蓮被殺42000人。4｢逃亡的人｣:或譯｢逃兵｣、｢難民｣。6｢示播列｣：意為河水，以法蓮人發音不準而露出身分。

8-10士師以比讚：8｢伯利恆｣:在西布倫境內，不是猶大地的伯利恆。9｢嫁出去｣:嫁到外鄉。｢外鄉｣:指其他支派。

11-12士師以倫：他也是西布倫人。

13-15士師押頓：｢比拉頓｣在以法蓮境內。

1-11士師耶弗他：是妓女所生，被兄弟逐出家門，與匪徒同居。亞捫人犯境時，長老請他回基列率民抗敵。3｢陀伯｣:基列東方的曠野。

12-28與亞捫人談判：12-13首次遣使，抗議亞捫侵犯。亞捫王反咬是以民出埃及後佔領亞捫領土。13：｢亞嫩河｣是亞捫的南界；｢雅博河｣是北界。14-28二度遣使，引史實力證當年是從亞摩利人奪得此地(亞捫當時住在東邊曠野)，且以民住此地已有300年，亞捫向無異議，為何忽然來犯？這段話入情入理，是史上首見處理邊界糾紛的外交辭令。27｢審判人的｣:原文｢士師｣，顯示神才是真士師。

29-33出征前許願：31｢無論甚麼人｣:原文無｢人｣字。故他許的願應是：最先迎接我的，若是人，便歸給神；若是牲畜，就獻為燔祭。

1-5士師陀拉和睚珥：是第六和第七位士師，分別維持23、22年太平歲月。4｢哈倭特睚珥｣：意為｢睚珥的帳棚村落｣。

6-9以民犯罪，而受非利士和亞捫人擾害18年：6｢又…｣:第五次循環。｢巴力和亞斯他錄｣:迦南的神，見2:11注。｢亞蘭的神｣主要是｢哈達｣、｢臨門｣(即金星)。｢西頓的神｣同迦南神，祭拜儀式含有淫行。｢摩押的神｣:殘暴的戰神｢基抹｣。｢亞捫人的神｣:｢摩洛｣，又名｢米勒公｣，拜這神要燒嬰孩為祭物。｢非利士人的神｣:｢大袞｣和｢巴力西卜｣。7-8：｢基列地｣，即約旦河東流便、迦得、瑪拿西半支派。

10-16以民悔改，神責備他們，但也擔憂其所受之苦。12：｢西頓｣欺壓以民之事聖經未記。｢馬雲｣位置不詳，七十士譯本作｢米甸｣。

17-18亞捫人犯境，基列人急商對策：此為下章士師耶弗他之引言。

1-6基甸兒子亞比米勒作示劍王，屠殺其兄弟七十人，唯約坦逃出。1｢母舅｣:參8:31。6｢米羅｣：意為城堡，可能就是｢示劍樓｣(46)。

7-21約坦的寓言和咒詛：以橄欖、無花果、葡萄三果樹象徵高潔之士，只求貢獻不願為王；矮小無蔭的荊棘反要眾樹投其蔭下，喻亞比米勒不自量力稱王。20：咒詛亞比米勒和示劍人將自相殘殺。

22-29示劍人謀反，迦勒帶頭宣戰。23｢神使惡魔降在…中間｣:是魔鬼使示劍人和亞比米勒失和，但神掌管一切，以成就祂的旨意。

30-49 迦勒戰敗：45｢撒上鹽｣：象徵這城將永遠荒涼。

50-57 亞比米勒之死：正當他乘勝殺戮，卻死於婦人及少年之手。

1-21基甸乘勝追擊：1-3：智撫以法蓮支派：基甸原僅號召敵營周圍的支派抗敵(6:33–35），到米甸人敗逃時，才召以法蓮來把守渡口(7:24-25)，引發以法蓮人抱怨。基甸謙卑消弭爭端。4-9：嚴詞誓懲拒絕支援的疏割和毘努伊勒人。6｢西巴…已經在你手裏｣，原是問句，意為｢難道西巴…｣，表輕蔑、拒絕相助。10-12：殲滅殘軍，擄二王。11｢坦然無懼｣:指敵軍以為安全而毫無戒備。13-17：報復疏割和毗努伊勒人。18-21：殺二王，因他們原來是殺弟仇人。

22-35 戰後的基甸：22-23：拒絕為王。24-27：蒐集金耳環製作以弗得，陷民於罪。｢以實瑪利人｣:遊牧民族的通稱。26｢1700舍客勒｣:約5公斤。27｢以弗得｣:大祭司的服裝，此用金造，作用類似戰功紀念碑。28：戰功總結:使國中太平40年。29-35：妻妾子嗣眾多。33-35基甸死後百姓又拜｢巴力比利土｣，意為｢立約的巴力｣。