建築人生

《下班聊設計》podcast 每集用大約30分鐘，從設計的視角聊溝通、工作、生活、創作與成長。也會分享可以實際執行的小練習，幫你找到新的思考方式。不論你是不是設計師，只要對設計有一點好奇，都歡迎來聽！

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昔日涼爽的歐洲，如今也難逃全球暖化帶來的極端熱浪。面對歷史城區無法加裝外牆隔熱層與冷氣設備的限制，法國選擇以制度而非空調迎戰高溫。

透過強制實施 DPE（能源性能診斷），將住宅依節能表現分為 A 至 G 級，促使老屋改善能源效率；同時倡導夜間通風、白天遮陽等被動式降溫策略，重新學習順應自然的生活方式。

法國的經驗顯示，真正的永續，不在於依賴更多空調，而是在文化保存、能源轉型與生活品質之間，建立兼顧美學與民生的平衡。

面對全球暖化，解方絕非盲目依賴高耗能空調、將自己封閉在排出更多熱量的玻璃盒裡。法國在節能法律、歷史美學尊嚴與民生生產力之間，尋找到一種充滿智慧的動態。

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近年來，世界遺產、非物質文化遺產與世界記憶，已成為全球關注的重要議題。本系列由林貴榮建築師主持，與國立台北藝術大學文化資源學院周英戀老師對談，從國際視野探討文化資產的保存與傳承。

為深化人文素養並拓展國際經驗，北藝大推動海外實地教學，引導學生走出課堂，親臨歷史現場，實踐教育國際化。

伊朗，古稱波斯帝國，歷史悠久，現擁有多處世界遺產。本次考察聚焦文化遺產密集的中部與波斯灣周邊地區，串聯七處代表性遺產：喬高桑比爾、帕薩爾加德、波斯波利斯、舒希達古代水利系統、伊瑪目廣場、伊斯法罕禮拜五清真寺與波斯園林。

這些遺產橫跨宗教、城市規劃與工程技術，展現波斯文明在空間秩序與自然調和上的高度成就，也映照出一個古老帝國延續至今的文化深度與美學精神。

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新殿堂的屋角鑲嵌雙龍雙鳳神獸，融合東西方美學，雙鳳呈降落之姿「鳳凰來止」，象徵祥瑞落腳汐止；背立面則設有六公尺高琉璃媽祖像，慈悲庇護往來基隆河畔的眾生。

建築設計落實「以神為尊，以人為本」。一樓傳統屋簷遞進神聖氛圍，三樓玻璃帷幕文物館邀光共舞，頂樓階梯平台則兼具觀星與避難功能。設計核心仍是「光」：透過精確地理計算，每年

媽祖誕辰正午，天光將由特定仰角直射聖壇，成就「聖母放光」的洗禮。

歷經七年寒暑，從擲筊定案到即將落成，這道光不只是建築語彙，更是溫柔照耀眾生的永恆慰藉。

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對許多台灣人而言，信仰如光，而媽祖便是那位溫柔慈悲的「母親之神」。

清嘉慶年間建立的汐止濟德宮，歷經遷建與水災侵襲，建築結構面臨危機。

2019年，我受命為「汐止媽」設計新廟。面對基地小、經費少的挑戰，我回想起留學法國時，巴黎聖母院曾帶給我的平靜，期許能創造出一座融合傳統與現代的「東方聖母殿堂」。

新殿堂設計遵循媽祖神示，以「光」為靈魂。每年媽祖誕辰正午，天光將直射聖壇，象徵慈容放光、點亮信眾心燈。外觀則運用「大象無形」的寫意手法，將傳統飛簷轉化為簡約大氣的曲線，以此新典範體現媽祖包容萬物的力量，為汐止構築出一片繁榮淨土。

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近年來，世界遺產、非物質文化遺產與世界記憶，已成為全球關注的重要議題。本系列由林貴榮建築師主持，與國立台北藝術大學文化資源學院周英戀老師對談，從國際視野探討文化資產的保存與傳承。

為深化人文素養並拓展國際經驗，北藝大推動海外實地教學，引導學生走出課堂，親臨歷史現場，實踐教育國際化。

印度文化資產豐厚，登錄於《世界遺產名錄》的遺產達二十餘處。本次探訪聚焦北印度經典路線——由德里、阿格拉與齋浦爾構成的「黃金三角」，串聯多處重要遺產：古德塔、胡馬雍陵、泰姬瑪哈陵、阿格拉堡與卡修拉荷遺址群。

置身此文化核心地帶，可見中世紀印度王權建築的恢宏氣度與精緻細節，亦能體會傳統藝術與生活文化交織出的豐饒景觀。這不僅是一段地理旅程，更是一場穿越歷史與文明的深度對話。

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近年來，世界遺產、非物質文化遺產與世界記憶，已成為全球關注的重要文化議題。本系列由林貴榮建築師主持，邀請國立台北藝術大學文化資源學院周英戀老師對談，從國際視野出發，探討文化資產的保存與傳承。

為深化學生的人文素養並拓展國際經驗，北藝大透過海外實地教學，引導學生走出課堂，親身感受歷史現場，實踐教育國際化的理念。

寮國，這個中南半島唯一的內陸國，擁有兩處世界文化遺產：龍坡邦與羌巴榭。其中，龍坡邦約800公頃的保護區，展現出深具層次的文化融合之美：

— 建築之美：相通寺的精緻工藝，以及皇宮建築的莊重典雅

— 城市紋理：法國殖民時期街區與傳統佛寺並存，形塑獨特街景

— 生活文化：民俗工藝與日常景觀交織，呈現溫潤的人文氣息

— 信仰儀式：清晨「和尚托缽」體現佛教日常修行，也成為外來者理解在地文化的重要入口

在這座被時光溫柔保存的城市中，歷史不僅被觀看，更在日常生活中持續被實踐與傳承。

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這場由林貴榮老師主持的對談，繼續揭開潘興華建築師耗時五年，以數位建模方式重現的台北街頭五十座已消失歷史建築。其中兩棟特別具有意義：
1. 高橋豬之助宅邸（峨眉街與環河南路口）
1933年，日本商人高橋豬之助在當時台北市峨眉街與環河南路口的轉角地塊，興建了一座最現代化的三層鋼筋混凝土豪宅，由浦田永太郎設計。其簡約前衛的造型帶有包浩斯風格，被視為日本時代台灣最前衛的住宅之一。二戰後，屋主一家遭遣返日本，建築曾長期被國府用作特務機關辦公場所，1970年代土地拍賣後遭拆除，原址改建為今日的豪景大飯店。
2. 淡水戲館（近長安西路與太原路口）
位於今日太原路37至49號一帶，約1200坪街廓，是台灣最早的新式戲曲劇場，上下兩層可容納約一千名觀眾。內部採用西方鏡框式舞台，外觀則保留濃厚閩南燕尾屋脊風情。1915年由鹿港富紳辜顯榮自日本人手中接手，改名為「台灣新舞台」。1945年5月遭美軍空襲完全夷平，從此消失。
透過這兩座轉角建築的數位復原，我們得以重新看見台北街頭曾經的繁華與文化記憶。

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中原大學建築系畢業，现為台北市執業建築師，開業三十年。
本業專注於電腦3D繪圖，業餘則熱愛現代藝術、禪文化與文史研究。
這場由林貴榮老師主持的對談，將揭開一位建築師耗時五年，以數位方式重現台北街頭五十座已消失歷史建築的全彩風貌。
這不是傳統繪畫，也非老照片，而是運用電腦建模與渲染技術完成的「數位復原」。它超越文字與圖像的界限，讓早已被遺忘的台北街角建築，重現昔日光彩。
潘興華建築師特別選擇這些位於十字路口的轉角建築作為重建對象。因為對建築師而言，轉角是展現設計功力的舞台；對市民來說，轉角建築則是辨識方向的重要空間地標。
透過這一系列數位重現，希望能為關心台灣建築文化的人們，開啟一扇重新想像與回望歷史的窗口。

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「囡仔囡仔來聽古」第二季鬧熱上線！您不知道的好書好故事、臺灣大小事，苑芳阿媽、小花哥哥講故事給大家聽。115/8/14~10/16每週五更新一集，還有「聽好節目送好書」活動，快 “訂閱” 起來別錯過！

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這場由林貴榮老師主持的對談，揭示了一位「非典型設計師」如何憑藉對美的直覺與自發的熱忱，逐步鍛造出屬於自己的專業版圖。
蘇玉芬始終將設計視為企業經營的策略，而非表層的美化工程。在中時媒體集團總部案中，她以「拆解與再造」打開封閉的工廠空間，轉化為創意得以流動的場域；並透過誠品書店與台灣金融研訓院總部的實踐，形塑出文化底蘊與專業精神並存的空間語彙。
在跨國實踐中，她參與法國養生村計畫，透過光影與自然的引入，營造讓長者「享受生活」而非「被照顧」的空間狀態，細膩回應文化差異中的尊嚴議題。
於教育場域，她以「Free Space, Free Spirit」顛覆傳統幼兒園框架，使空間成為學習的主體。西安大雅幼兒園於三個月內即達滿員，渭南西交康橋幼兒園更以食農與聚落概念，構築出一座可被生活的學習社區。
她的實踐證明：設計的核心，不在形式，而在於以同理心轉化生活經驗，進而創造真正可感的價值。

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在建築界，蘇玉芬的名字，總與一種難以忽視的韌性緊密相連。身為 The Rich Design 的負責人，她沒有顯赫的學院背景，卻以近三十年紮實的實務經驗，走出一條不依附體制的設計之路。這場由林貴榮老師主持的對談，揭開了一位「非典型設計師」如何憑藉對美的直覺與自發的熱忱，鍛造出屬於自己的專業版圖。
她的設計意識，萌芽得異常早熟。當同齡孩子沉浸於漫畫世界時，六歲的她，已對報紙上的房屋銷售廣告著迷，反覆凝視平面圖與透視圖，彷彿在閱讀一種尚未被命名的語言。高中畢業後，因文理分組與室內設計科系失之交臂，她並未就此退場。那個「逃避聯考的少女」，帶著近乎孤注一擲的勇氣，從八堂透視課起步，進入事務所，從接電話做起，貼近設計最基礎的現場。
相較於許多強調個人風格的設計師，蘇玉芬更在意「生活經驗的轉化」。在她看來，設計不該是設計師自我投射的舞台，而應成為業主生命經驗的延伸與回聲。她曾如此形容自己的理想：「我希望人走進空間時，看不出是誰的作品；但住進去之後，會發現——這就是我的家。」
二十九歲那年，她面對專業成長的瓶頸，選擇了一次徹底的「歸零」。在先生的支持下，她暫時放下既有的工作節奏，重新檢視自我定位。過往在處理公部門案件時，她也曾因對細節的堅持與不妥協，被業主視為難以合作，甚至遭到「不准蘇玉芬到現場」的排拒。然而，她並未退讓，反而以一句近乎宣言的回應，展現出設計者的風骨：「官員是一時的，但我們做的事情，是一輩子的。」
蘇玉芬的故事提醒我們：熱忱，從來不是浪漫的形容詞，而是一種能穿越制度門檻的實踐力量。她從非本科的起點出發，以同理心回應需求，以時間累積厚度，在不被定義的邊界上，持續拓展自己的專業深度。
下一集，我們將進一步探討，她如何帶著這份熱忱與信念重新出發，經營 The Rich Design，並在土地與城市的細節之中，繼續書寫她獨特的建築詩篇。

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