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   科技的生命化——科技发展的必由之路

“对个人来说，这只是一小步，对人类来说，这是迈出一大步。”美国宇航员阿姆斯特朗登月所说的名言振聋发聩，科技的发展已能够将人类送入太空，甚至登月。不仅如此，深海潜艇、核能、计算机、互联网、基因工程等等无不彰显科技的力量和人类的智慧。可以说，当今的时代是科学技术空前辉煌的时代。人类在这样的时代里创造了历史上最为巨大的科学成就和物质财富。

但是，科技的进步就一定能够造福人类吗？现实的经验告诉我们，科技在造福人类的同时，也带来太多的负面效应。塑料几百年都难以降解，汽车的尾气，空调和电冰箱的氟利昂都在破坏大气层，全球数以万计的原子弹更是高悬在人类头上的达摩克里斯之剑。

面对科技的异化，面对无目的的物质至上主义，面对人类个性的故意忽略和遮掩，面对追求更高、更快、更强的单向度技术目标的误区，我们不禁思考，我们该拿科技怎么办？科技的生命化才是科技发展的必由之路，要将物质科技的发展和民众精神动力相结合，科技应受人控制并为人服务，而不是成为与人对立的异化力量。

未来科技发展应走人性化之路。在盲目的物质化导向这一危途中，人性化之路将赋予高科技产品以新的价值观，那就是用大写的人性的光芒去逼视高科技这一之前高贵神秘、自视甚高的怪兽，使其自惭形秽，让普通人也能看到这中间的无知和愚蠢。人性化的科技将是科技和人文、广性化与大众化、商业目标和社会使命之间的平衡，闪烁着人性之光、在科技和人性之间嫁接的桥梁。

未来科技发展应走生命化之路。技术是进化的延伸，就像进化是宇宙的延伸那样。技术具有进化一样的历程，技术具有生命的普遍特征。我们要为科技注入感知能力和情感，注入更多非工具性的东西。总之就是培养科技的感情，而不是让科技一直呈现冷冰冰的钢铁的外貌，科技是人类的科技、生命的科技、情感的科技，由人类创造，造福人类。

未来科技发展应走人文化之路。科技不应总是站在人文的对面，而是应该和人文相融合，从而形成一种新文化，科学家和思想家应致力于用关注知识的读者们能够理解的形式，向公众传达他们最深邃的思想。

“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代”，狄更斯的名言言犹在耳。科技的进步促进了生产力的飞速发展、人类物质生活的极大丰富；同时科技也带来了污染、安全威胁等一系列弊端。但人类决不能因噎废食，毕竟，科技想要的，正是人类想要的，而破解科技发展的异化，开辟科技发展的新道路：科技的生命化是必由之路。

【本文来源于叶其政老师的文章，感谢叶老师的文章在我备考过程给予了我很大帮助，希望通过这样的文章朗读分享更多地帮助到大家高效备考。如果反响不错，我也会考虑再精选一些技巧方面的文章进行朗读。】

   本文主要从申论作答的实质、过程和结果，以及备考的目标进行探讨，进而制定出合理高效的备考计划。

申论考试流程：走进申论考场，监考老师发下试卷，考生们在规定时间内，将所有题目的答案一一写在答题卡的指定作答区域，规定时间到，然后考生们交上试卷，走出考场。

申论命题人是通过6000至8000字不等的杂乱排列的给定资料，将自己想表达的观点，想说的话，即命题意图或材料的主题隐藏了起来。然而，这个主题却又是人们通过对给定资料的阅读、思考和推理可以找得到的。考试的目的就是测查考生能否较好地通过对材料的阅读、思考和推理，将命题人想表现的主题找出来，将命题人想说的话表达出来。

综上所述，申论作答的实质就是代命题人陈述观点。然而命题人的观点，即申论的答案，大部分都能在材料中找到。也就是说，申论作答的过程可以如是描述，即快速在凌乱的材料里找到有效信息，并且根据命题人的意图重新搭配组合。而申论作答的结果，即申论答案的呈现形式则是寻找材料之间的内在逻辑和组织答案的内在逻辑，循此逻辑，通过架桥铺路、段落迁移和语序重组等材料加工的有效方法，写出符合命题人要求的高分答案来。

综上可知，申论备考的目标就应是让自己写出的答案与命题人的观点无限接近，以取得理想的申论成绩。而申论备考的三大任务就是材料加工、阅读理解题和写作题。前者是基本功，是做好后两项的前提。而我们备考的目标就是通过材料加工，发现命题人在材料和题目中所隐含的意图，并加工出与命题人意图相符的靠谱答案来。

明确了申论作答的实质、过程和结果以及申论备考的目标，我们就可以据此制定出合理高效的备考计划。什么计划呢？那就是以历年申论真题为主要素材，反复、创造性地练习和总结，不断取得新的进步，切实提升申论实操能力。

首先是如何练习真题？是注重数量，尽可能多做题，还是注重练习效果，一套题反复练习，直到真正掌握为止？是练习套题，还是分题型一道题一道题地练习呢？是严格按照每套题的规定时间来做题，还是做完为止，无需严格的时间限制呢？本着遵循学习规律和申论自身特征的原则，我们建议广大考生一方面要精做真题，反复、创造性地去练习真题，即不断练习——正确参照参考答案（批判性地参考）——不断修改自己所做答案——发现自身问题——继续做题——总结——修改——不断完善自己的答题思路——不断提高自己的答题能力和效率，真正弄通弄透做过的题目，达到举一反三，触类旁通的效果。另一方面，广大考生应循序渐进，自己制定备考计划时要从自身实际出发，难度适中，逐步提高。具体做法是先练习一定量的阅读理解题，逐渐熟悉申论作答流程，先选取一定数量的相对简单一些的题目（当然了，基础比较好的考生可以直接进入套题训练，这个因人而宜，在这里我们假定申论初学者或零基础者为指导对象），如2014年9月甘肃省考申论真题的阅读理解题，就比较容易上手一些，之后再选若干稍难一些的题目，在练习几套题的阅读理解题后，就可以做套题练习了。练习套题时，前期可以不限时，做完为止，经过一段时间的练习后，就要严格按照试题时限来做题，这样才能养成良好的做题习惯，真正到了考场上不至于慌乱。

其次是关于申论备考中理论经验学习与真题练习的关系问题。在此，建议考生们通过真题学习和总结相关理论经验后，再通过不断的练习，优化做题方法，提升相关能力。我们前面说过，申论学习的三大任务——材料加工、阅读理解题和写作题中，材料加工是个基础，但如何提高材料驾驭能力呢？就是通过扎扎实实地精做真题，即通过对阅读理解题和写作题的练习，明确材料加工的重要性。反之，通过对一套套真题的反复加工，提高材料驾驭能力，进而加工出更全面更合理的答案来。总之，材料加工不能脱离解题的实际操作，真题的练习也不能脱离对材料加工能力的不断检验和提升，不能脱离对申论作答经验的不断总结，否则只做题，不思考，徒劳无功。此外，关于申论真题的选取，应与自己要报考的类型相符，如报名国考的考生可以国考真题为主，辅以省考和联考真题，试题年限没有过多要求，不要选太陈旧的题，如2005年以前的就不太合适，一般以近5-10年的真题为宜。

　　前几日，乘地铁去上班，正值早高峰，有很多人排队候车。地铁到站，车门刚刚打开，大家都很有秩序地等车内的人先下，然后再上车。可是，正当一位大爷准备下车时，一位打扮入时的年轻女士着急忙慌地突然冲进车厢，差点把老人撞倒。她没有表示任何歉意，便赶紧找了一个空位心安理得地坐下了。

　　乘坐公共交通，先下后上是基本常识。可是这位女士只顾自己，不顾周围人的感受，既让自己出了丑，也是对别人的不尊重。这样“不拘小节”的人不在少数，像本期读者来信中列举的种种行为也是如此：有顾客吃自助餐大量浪费却不听劝告，在公共场所衣着暴露等。这些在日常生活中看似无足轻重的小事儿，却能反映个人教养和国民素质所暴露出的问题。教养往往就是在这些细枝末节上丢分的。

　　改革开放后，尤其是随着小康社会建设步伐的不断加快，人们的生活水平尤其是在衣食住行方面有了很大提高。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。这些有失教养的行为为何还是屡屡发生？我们应该反躬自省。

　　从缺乏教养的诸多表现来看，基本上都是不重视细节问题，总认为无伤大雅、不以为然，甚至有些人不以为耻，反以为荣，觉得这是“标新立异”，是“坚持自我”。当然，每个人都有表达个性的权利，但应该以不破坏最起码的公共礼仪规范为前提，毕竟每个人都是“社会人”，在待人接物、言谈举止中要体现个人的风度品位、修养情操。公交车上给老弱病残者让座，公共场所不大声喧哗、不乱丢垃圾，穿衣整洁得体，凡此种种，虽是小事，但都是个人教养的最好展现。只有真正从思想上重视，才能转化为一点一滴的行动，养成良好的习惯。“诚于中者形于外”便是这个道理。

　　当然，重礼仪讲文明的习惯养成，只靠个体的道德自律和行动自觉是不够的，还须营造良好的社会氛围，树立最基础的行为准则和公共规范。比如，我们经常看到草坪上“小草青青，踏之何忍”的标志牌，虽然还有极少数人为了图方便，视而不见地践踏，但大多数人都能以此为戒，自觉遵守。行人留下的脚印少了，得益于这种善意的引导提醒，而且越来越多的草坪上已经无需立牌，人们也会主动绕行。近年来，随地吐痰、在公共场所抽烟、酒驾等现象，随着管理力度的不断加大也有明显好转。

　　可见，教养是从细节中、从点点滴滴中教化养成的。教养培育和庄稼灌溉的道理一样，大水漫灌虽能疏解一时之旱，但想从根本上解决问题，“滴灌”可能更有效更有针对性。修正生活中的细节问题，耐心细致地“滴灌”，久久为功，方能浸润社会肌理，教化世道人心。

　　《论语》云：“不学礼，无以立”。礼仪、教养如何培育？餐桌上的一碗一筷，谈笑间的一言一行，细节处的每一次改观，都是塑造有教养的现代公民的必修课。

　　“信息孤岛”“数据壁垒”“难以兼容”等，是一些地方总结部门工作时常会提到的共同问题。然而，其背后的症结不只是观念问题。

　　近年来，大数据不断被应用到政府日常管理和为民服务中，成为推动政务公开、完善服务、依法行政的重要力量。虽然不少部门和单位相继建立了网络平台，但相关数据一直“不相往来”。信息资源的开发与利用严重滞后于信息基础设施建设，使得“有路无车，有车无货”成为一种常见的现象。究其原因，除了相关制度机制和技术标准的缺失，还在于部分单位领导和技术管理人员视数据为“私产”，从部门利益、资源管控等角度考量，主观上不愿开放。比如，有些单位视输出数据为输出利益，认为在“数据为王”的网络时代，要稳住自己的“地位”，就得控制住数据。有些部门内部各个机构以种种理由把数据藏着掖着，从不考虑是否应该将数据共享，切实提高老百姓的办事效率。

　　部门、单位利益割据造成的信息孤岛，成为大数据进一步发展的掣肘。而由此引发的重复建设，不仅造成大量浪费，也让有关职能部门的工作效率乃至公信力打了折扣。解决这一问题，关键在于剪断背后的利益链。

　　首先要坚持正确的利益取向。有什么样的利益观，就有什么样的思想作风、工作状态。利益观问题不解决，取向不正确，“数据孤岛”“数据烟囱”等问题就难以得到有效遏制，即使一时电脑数据通了，早晚还会出现新的梗阻。推倒阻隔网络平台数据共享的那座城墙，必须从端正利益观入手，把共享的理念立起来落下去，一切为了汇集资源、整合力量、服务社会，不能把涉及公共利益的数据当作等价交换的商品、当作“艺压群芳”的“撒手锏”。

　　其次要在政策制度上划底线。应当说，现在国家调整和规范网络建设的法律法规已经立了不少，但数据开放是一个新兴事物，尚缺乏自上而下的法律法规和执行标准。实现数据共享，急需建立一套统一的数据交换标准，规范数据格式，使管理员、用户皆有规可依，有章可循。同时，对那些不想开放、不敢开放，甚至人为设卡、无端索价等行为，也要有相应的惩罚规定。概而言之，要尽快启动数据开放立法，建立数据开放标准、界定数据开放边界，切实有效地建立数据开放的法制基础，确保数据共享机制运行的制度化、规范化和科学化。

　　再次要在建台审批上把住关口。从严格网络平台审批环节入手，建立数据互通机制，既是克服重复建设的关键一步，更是推进数据开放共享的关键一招。对建立网络平台的申请，有关主责单位和主要领导头脑中一定要绷紧“共享”这根弦，进行必要的批前评估和建后审计，对有户头不对应、区域不对应、指标不对应、编码不对应等缺陷的，在项目、资金、授权等方面，该管的要管，该撤的要撤。对特殊行业和涉及公民隐私的数据保护，要严格规范审批程序和审批标准，坚决防止出现一方面社会求之不得、一方面却是部门敝帚自珍的现象。

　　应当看到，剪断“信息孤岛”背后的利益链，既是与狭窄、陈旧利益观的决裂，更考验着职能部门的大局观念和科学精神。喊破嗓子，不如甩开膀子。提高工作效率，提升为民服务质量，期待有更多领导干部敢于并且善于连接“信息孤岛”，搭建信息顺畅流动的桥梁。

　　人，皆有所喜好。没有兴趣爱好的人生，必定苍白无味。古人云：“爱好文雅，广延诗赋，以知得失。”志趣高尚、健康积极的兴趣喜好，不仅可以助人品悟进退、明德修身，还能陶冶身心、增智怡情，有效提升个体的愉悦感与幸福感。但另一方面，喜好也可说是一把“双刃剑”。如果不加辨别、纵情沉溺，盲目“陶陶然乐在其中”，则可能误入歧途、走向极端，甚至因之恣意妄为、吞下苦果。

　　即便是正常喜好，如果缺乏节制，也可能演化为自身的“软肋”“死穴”。老舍在小说《恋》中，刻画了一位“庄亦雅”先生。这位先生喜好收藏名家字画，随着时间的推移，近乎偏执痴狂。日本人占领济南后邀其出任教育局长，他起初不太情愿，但当游说者以没收字画相威胁、以赠送玩物为诱饵时，他竟最终答应了。足可谓“恋什么就死在什么上面”。可见，如果一味沉溺于喜好，被其牵着鼻子走，最终只能失去理智、丢掉操守，得不偿失。

　　清人汪辉祖在《学治续说》中慨叹：“近利以利来，近色以色至，事事投其性之所近，阴窃其柄。后虽悔悟，已受牵持。”对于领导干部来说，个人喜好则往往成为被围猎的一个“主攻方向”，被攻陷的一个“关键命门”。很多落马者，最初都是被人从其喜好入手而攻破的，由此一步步陷入泥淖而不能自拔。一些投机钻营者“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好”，擅于从领导的喜好中“找突破”，甚或帮助领导“培养喜好”，极尽阿谀奉承之能事。正因此，对领导干部而言，一己之喜好看似小事，却很容易被身边“有心人”惦记、利用，万万不可小觑。

　　“视其所好，可以知其人焉”，喜好是一面镜子，正所谓小节见大义，喜好彰品行。譬如，河北省委原书记周本顺喜好萌宠，竟然专门安排保姆照看宠物；当家里养的一只乌龟死后，他居然还手抄经文为其超度。有如此喜好沉迷者，很难大节不亏，反之亦然。无数事实证明，一个人过于恋物，为外物所累，只会劳神伤情，积郁难消。在这个意义上讲，寡欲以清心、寡染以清身，方能不断接近生活的本真意义，抵达更纯粹的人生境界。

　　健康的喜好，往往会让我们摆脱羁绊、远离低俗，承载高尚的精神旨趣。陈毅元帅爱好古典诗词，一生创作作品数百首，其高洁的志趣与浪漫的情怀感染了无数人。粟裕将军酷爱收藏地图，他对战场的熟悉程度令侦察员自叹弗如，因此成就了一个个用兵传奇。今天，处身复杂的社会环境，重温“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”的意涵，领导干部尤需对个人喜好葆有一份清醒与自觉，注重培养健康的生活情趣。

　　亚里士多德说：“幸福还是不幸福，取决于人的自我灵魂。”赏玩喜爱之事物，固然能带来快乐，但真正的幸福感，永远源自内心深处的安宁。存续一份有益的喜好，在喧嚣浮躁中筑造雅趣的人生，我们才能避免本末倒置、心为物役，做心灵真正的主人。

　　目前，我国首批独生子女的父母正在步入老年，“失独老人”和“失独家庭”问题日益凸显。据不完全统计，当前我国独生子女家庭总数约有1.6亿，失独家庭已超过100万，每年新增7.6万个，我国失独老人有50%患有慢性疾病，15%患有重大疾病，因病致贫的占50%。独生子女家庭在承担精神打击的同时遭遇经济困难，成为了社会新的弱势群体。

　　这是一个令人同情而有担忧的数据，也是政府和社会各界必须关注的热点。决不能让这些昔日积极响应国家计划生育政策的家庭再流泪、惶恐。

　　失独困境是一种“制度后遗症”，因此，由制度予以补救是理所当然的事。我们看到，这些失独家庭与一般的弱势群体家庭不同，他们往往沉浸在老年失子的悲痛中无法自拔。由于缺少温暖和关怀，导致一些失独家庭往往封闭在自我的圈子里。伴随着年龄越来越大，养老、生病无人照、精神孤独等困难日益突出。尤其是农村失独家庭更是则面临经济困难和老无所依的双重困境。急需社会和制度的双重关怀。

　　但是，我们看到，现实生活中，这一块无论是政策还是社会关怀都比较薄弱，因而导致人们对计划生育政策产生怀疑和对立情绪，影响了计划生育政策的贯彻落实。这些都充分说明修复制度短板，建立和完善失独家庭社会保障制度已迫在眉睫，刻不容缓。

　　首先要建立计生政策的抚恤扶助功能。例如提高独生子女父母的优待金、建立健全独生子女健康体检和保险制度、对独生子女死亡而父母又不能再生的政府给予一定的抚恤金、对那些确因失独造成无法养老的的家庭实行政府兜底养老、还可以让所有失独家庭父母并以年迈者由政府出资全部进入养老院等等。总之，要尽心尽力的为失独家庭分忧解难，让其像其他有子女的家庭老人一样安享晚年，度过余生。

　　在建立健全养老保障外，还要坚持两手抓，努力解决他们的精神扶持，这一点尤为重要。人常说，哀莫大于心死。如何帮助他们走出痛苦，恢复生活的信心是不可回避的课题。可以发挥工青妇和志愿服务者的积极性，并且要向失独家庭倾斜。与老人们贴心交流，把老人当做自己的亲人，生活上照顾，心灵上交流沟通。尤其是那些刚刚失去子女和身患重病的老人更要多多关心和体贴，让他们尽快走阴影、恢复健康比啥都重要。

制便民利民之策，走和谐发展之路

李总理曾振聋发聩的指出：“行大道，民为本，利天下”。“道”是指规则，是自然界恒定的法则；“行大道”，亦是政治的最高思想境界。这句话也要求我们做工作始终要将群众利益与诉求作为出发点和落脚点，一切政策的制定要从利国利民出发、从为国为民着想、以是否有利于国家和人民为准则。当前，人民群众对政府工作的满意度，关键就在于政策制定是否科学、合理，而制便民利民之策，关乎走和谐发展之路能否顺畅通达。

我们不禁要问，什么样的政策算是好的政策？从《全民健身计划纲要》全民健身活动的蓬勃开展到恢复高考政策人们精神文化生活的丰富，从党中央“反四风”的党风廉政建设到市长信箱的政务公开……无一不向我们诠释着好政策的目标与内涵——政策好不好，关键是看政策是否便民、利民，政策的实施使老百姓是哭还是笑。

好的政策是维护公共利益，实现公民幸福美好生活的一剂良药。2015年10月29日，随着十八届五中全会的顺利闭幕，全面建成小康社会的目标更见坚定、明确，我们所要建成的小康社会，不仅仅是物质财富富足的小康，更是精神文明极大富足的小康。内蒙古自治区在全面推进城镇化的进程中，出台制定了“十个全覆盖”民生工程，对危房改造、农村文化站建设、卫生所建设等十个领域，做了全面细致的规定，为提高全区居民幸福感和满意度起到了至关重要的作用。由此可见，一个好的政策即如一剂良药、一缕阳光，药到病除、春暖花开。

好的政策是促使公民理性思考、提高公民道德素养的一滴甘露。我国不仅是经济、军事大国，更是有着5000年文明传承的文化强国，我们将“爱国、敬业、诚信、友善”作为社会主义核心价值观中对个人素养的基本要求，突出体现了我们加强公民道德建设的重要性。

近年来，诸如国家制定实施的“限塑令”，促使了人们转变生活理念，积极倡导绿色生态的生活方式；“限娱令”加速了对娱乐行业的规范整顿，促使人们摆脱低俗、庸俗、媚俗的社会氛围和环境，逐步净化荧屏，创作出反映时代主流价值观需求的好作品、好节目，满足群众精神文化生活需求；“地铁禁食令”又昭示着人们必须规范个人行为举止，加强自我教育、自我管理、自我净化，同时也推动了社会公共秩序的管理、倡导了文明社会的文明习惯。这些政令的实施，无一不在以政策的权威性规范着公民道德行为，提高着公民道德素养，滋养着公民德性，善莫大焉。

诚然，凡事、世事变迁，任何好的政策也都要经历从无到有、从有到优、从优到及的过程，再好的政策也要随着环境的变化而反馈、而修正，才能更好的得到贯彻和落实，才能更好的满足公民意愿，更好的滋养公民理性、德性。子贡曰：“君子之过，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之”，因此，政府要将公民的反馈与诉求作为修正、完善政策的依据和准则。这是制定、完善、实施好政策的根本要求，更是民心所向。
从近期看，好政策是服务于民的现实需要；从长远看，好政策是构建服务型政府的必然途径；从更广阔的视野看，好政策是营造良好社会风气、构建和谐社会的理性选择。凝聚心血和责任，制便民利民之好政策、落实好政策，落到实处，造福于民，群众方可人人皆赞、皆乐、皆笑。唯有如此，好政策才可温暖整个社会，推动社会和谐发展、富足进步。

　　听过一个“学生追师”的故事：有位老师的课讲得很精彩，结果他的课讲到哪，不少学生就跟到哪，虽然往返路途很辛苦，但学生乐在其中。梅贻琦先生有个形象比喻，“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也”。从游于名师课堂，实乃学生之幸。

　　“为学莫重于尊师”。尊师重道是中华文明的德性精华，历史上既有像孔子这样“弟子三千，圣贤七十二”的流芳圣贤，又有“程门立雪”“子贡尊师”之类的千古佳话。民间社会中，即使没有读过书的人，也都知道“尊师”的重要。如今社会倍加重视教育，教师更是被寄予沉甸甸的期待，“一个肩膀挑着学生的未来，一个肩膀挑着民族的未来”。在教师节到来之际，向老师表达由衷的尊敬和感恩，让尊师重教成为遍及社会每个角落的风尚，正是最好的教师节礼物。

　　回首往昔，从普及新知到教育救国，教师总是挺立在时代最需要的地方。徐特立坚持兴办平民教育，毛泽东视他为一生的先生；陶行知穷毕生精力钻研教育理论，改造乡村教育，探寻济世安邦的教育之道；民族危难时刻，朱自清、闻一多等诸多学者云集西南联大，为国家培养出大批杰出人才。我们的周围，亦有奋不顾身保护学生的张丽莉、照顾麻风村孩子的农加贵、辞去村支书甘当“孩子王”的韦造祥等无数好教师楷模。他们身上，闪耀着“学为人师，行为世范”的师德典范，闪耀着“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，闪耀着“科教兴国，振兴中华”的强国之光。

　　“一日为师，终身为父”“天地为大，亲师为尊”，从古至今，师生关系都是举足轻重的社会关系。“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”对学生来说，恩师的悉心授业、关怀备至，可能改变一生的命运。“令公桃李满天下，何用堂前更种花。”对教师而言，“三尺讲台”不仅使命光荣，“得天下英才尽育之”也充满着“高尚的快乐”。教师哺育学生以知识和良知，用“仁而爱人”的情怀奉献教育事业；社会回馈教师以尊重和敬仰，用“亲其师而信其道”的态度报答师恩。正是在这种相互珍重和付出中，文明薪火得以延续，价值理念得以远播。也惟其如此，才能少一些师生冷漠，还“师道”以尊严和生命力，让教育真正成为通达梦想的桥梁、繁荣发展的砥柱。

　　远在千年之前，古人诚感叹：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“师道”的光辉，源自教师和学生的坚守，也离不开社会的关怀和支持。社会的尊师之意、重教之心，体现在礼赞教师、讴歌教育上，更需付诸行动中。这些年，从乡村教师支持计划到中小学教师职称制度改革，教师的经济待遇和社会地位有了显著提升。更多促进教师职业发展、彰显教师职业荣耀的改革，应该早日提上日程，纾解教师的生活压力和职业困顿，为他们尽心尽责、耕耘不辍营造良好环境。教师赢得更多社会尊崇，教育才会更好决定未来。

　　“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”1500多万名教师支撑起来的教育体系，是我们弥足珍贵的社会财富。以“师道”重塑社会风尚，让教师真正成为“最受社会尊重的职业”，社会将朝气蓬勃，未来将大有希望。

　　培养大国工匠，源头在一流的工程教育。如今，工科人才的培养，不止一次听到“局中人”直呼“两难”：一头是工科学生的“难”，难在专业“窄化”、生活“宅化”。学生抱怨课程多、实验多，疲于应付眼前连绵不绝的苟且，无暇诗和远方，更难涵养精益求精、沉潜专注的匠心。另一头是工程单位的“难”，慨叹工程领军后备人才短缺，特别是素养好、领悟力强、科学与基础理论修养扎实、系统视野开阔、能驾驭宏大复杂工程的“将才”，更是难求。

　　为何会出现这供需的“两难”？窃以为是因为工科人才培养的人文土壤、人文养分还不够，重视了学生掌握技术和工具的“硬知识”，少了些关注学生人格精神全面成长的“软学养”。

　　人文教育，以塑造完整健全的“人”而非单向度、工具化的“匠”为出发点，涵育的是人对价值道德的终极关怀，对做事的完美追求，是心灵的沉潜宁静，这和工匠精神是无比契合的。因此，工科人才的培养，切不可少了人文教育这一环，还需以人文教育铸匠魂、育匠心、造匠韵。

　　一流的大国工匠，需要把科技创造同人类社会重大问题紧紧联系在一起，甚至应当立足于人类命运共同体，具备关切环境、关怀生命的责任心。人文教育中，历史文化、哲学伦理、文学艺术、自然科学等学科知识的交汇融通，造就其博约相济、以文化人的特点，让学生涵育健全人格，谙悉工程伦理，明了历史环境，树立高远理想信念和价值观念。早年间，钱三强先生立志立德，正是得益于人文教育。他中学时代即就读于蔡元培先生创办的孔德学校，接受德智体美的全人教育，名字也由“钱秉穹”改为“钱三强”，意为德智体都强。后来在孙中山先生的影响下，在未来中国蓝图的吸引下，钱三强决心学工科，以实际行动报国，自此一生未改初心。

　　一流的大国工匠，不仅要培育专注技艺、追求卓越之心，更重要的是涵养赋予产品生命和内涵、在技术中融入巧思和灵魂的能力。从这个意义上讲，想象力、审美品位也是不可小视的创造力，不少蜚声世界的科学家、工程技术专家，都曾得益于文学和艺术的滋养，对生命有了更高层次的体认，也让工程技术有了对人类社会发展的久远价值。目前，不少国货正从粗憨、实用阶段转向追求精细、美感的阶段，对工程人才的工艺审美素质要求更高。人文教育恰恰可以打破专业壁垒，将人的思考和生命力融入工程技术，赋予中国制造更大的价值。

　　当前，我国正处在从“中国制造”转向“中国质造”乃至“中国智造”的转折点。将人文教育的土壤培得更厚、渠道拓得更宽、内涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育为国家的转型发展输送更多一流的“大国工匠”。