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九月廿六日┃靈修生活的平衡
“靈魂的邪惡源於過猶不及，
不論是不冷不熱，或過於火熱。"
您評估過個人的信仰生活嗎？
認為自己是一位耶穌基督熱誠的跟隨者？
或是普通的教友而已？
您對信仰的態度影響個人的生活嗎？
希臘哲學影響教會神哲學的發展，
亞里斯多德的形質論認為靈魂是形式，
肉體只是質料，靈魂才是實體，
分為三個部分，分別是生魂、覺魂和靈魂。
在這概念下，會幫助我們了解聖依納爵當時的靈修觀，
「靈魂的邪惡源於過分，不論它不冷不熱，或過於熱心。」
靈魂會偏離在於過分，
但今天已經不把靈魂當做是實體，而是靈性狀態，
活出什麼様的信仰的樣貌？
因此信仰要活得真實，首先就是要平衡，
如果失去秩序或過份就有危險，誘惑者魔鬼會趁虛而入。
在活出信仰的真實中，依納爵採取的靈修法是彈性及相對的，
但在「原則與基礎」上他強調了絕對，
人要達到受造的目的必須讓天主絕對在一切之上，
其他都是相對的。
所以對於世上的一切，不管是健康、財富、尊榮或長壽，
當你把這些變成絕對的或生活的目標就是過了份，
邪惡就會在這些上面滋長，
因為你把不是天主的變成天主。
信仰團體需要熱心的人才能維持團體的動力，
但只是熱心卻沒有明智就會造成失序，
強迫他人必須要接受自己的想法或做法，
過分熱心或自以為是替天行道，
把自己代替天主就是極端主義。
相對的，不冷不熱就是你不管天主，
信仰生活表現溫溫的，
個人對於聖事、靈修沒有渴望甚至無動於衷，
聽到天國來臨也不悔改。
對應默示錄所說的就是，
「因為你不冷不熱所以我要從我口中把你吐出去。」(默3：16)
主講/甘國棟 神父
收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL
圖/羅馬近郊拉斯道達堂 Cappella della Visione
註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 +
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By 耶穌會中華省JesComCHN
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“靈魂的邪惡源於過猶不及，
不論是不冷不熱，或過於火熱。"
您評估過個人的信仰生活嗎？
認為自己是一位耶穌基督熱誠的跟隨者？
或是普通的教友而已？
您對信仰的態度影響個人的生活嗎？
希臘哲學影響教會神哲學的發展，
亞里斯多德的形質論認為靈魂是形式，
肉體只是質料，靈魂才是實體，
分為三個部分，分別是生魂、覺魂和靈魂。
在這概念下，會幫助我們了解聖依納爵當時的靈修觀，
「靈魂的邪惡源於過分，不論它不冷不熱，或過於熱心。」
靈魂會偏離在於過分，
但今天已經不把靈魂當做是實體，而是靈性狀態，
活出什麼様的信仰的樣貌？
因此信仰要活得真實，首先就是要平衡，
如果失去秩序或過份就有危險，誘惑者魔鬼會趁虛而入。
在活出信仰的真實中，依納爵採取的靈修法是彈性及相對的，
但在「原則與基礎」上他強調了絕對，
人要達到受造的目的必須讓天主絕對在一切之上，
其他都是相對的。
所以對於世上的一切，不管是健康、財富、尊榮或長壽，
當你把這些變成絕對的或生活的目標就是過了份，
邪惡就會在這些上面滋長，
因為你把不是天主的變成天主。
信仰團體需要熱心的人才能維持團體的動力，
但只是熱心卻沒有明智就會造成失序，
強迫他人必須要接受自己的想法或做法，
過分熱心或自以為是替天行道，
把自己代替天主就是極端主義。
相對的，不冷不熱就是你不管天主，
信仰生活表現溫溫的，
個人對於聖事、靈修沒有渴望甚至無動於衷，
聽到天國來臨也不悔改。
對應默示錄所說的就是，
「因為你不冷不熱所以我要從我口中把你吐出去。」(默3：16)
主講/甘國棟 神父
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