KTO Radio / La Foi prise au Mot

Qui était donc le Père Henri Caffarel ? Né en 1903 à Lyon, mort en 1996, ordonné prêtre à Paris en 1930, il est surtout connu comme le fondateur des Equipes Notre-Dame, mouvement catholique qui rassemble des couples mariés qui désirent approfondir et pleinement vivre leur sacrement de mariage. Officiellement lancées en 1938, les Equipes Notre-Dame sont reconnues par le Conseil pontifical pour les laïcs et réunissent aujourd’hui des dizaines de milliers de couples à travers le monde. Le Père Caffarel est également le fondateur d’une revue de spiritualité conjugale et familiale, L’Anneau d’Or, du Centre de Préparation au Mariage et des « Cahiers de L’Oraison », centrés sur l’approfondissement de la prière. Le 25 avril 2006, soit près de dix ans après sa mort, le cardinal André Vingt-Trois, alors archevêque de Paris, décide d’ouvrir la cause de béatification du Père Caffarel. Pour quelles raisons souhaite-t-on encore aujourd’hui sa béatification ? Où en est le ce procès ? Que sont et que font aujourd’hui les Equipes Notre-Dame ? Pour y répondre, Régis Burnet reçoit le Père Paul-Dominique Marcovits, postulateur de la cause de béatification du Père Caffarel, ainsi qu’Antoine et Camille Renaud membres des Equipes Notre-Dame.

En quoi l’archéologie nous permet-elle de mieux comprendre les textes bibliques ? Quelles conséquences peuvent avoir les découvertes archéologiques sur les questions de foi ? Et y a-t-il encore aujourd’hui de nouvelles découvertes qui viennent changer nos perspectives ? Telles sont les questions que vous propose cette semaine La Foi Prise au Mot. A cette occasion, Régis Burnet reçoit Estelle Villeneuve et le Frère Dominique-Marie Cabaret (dominicain), archéologues spécialistes des sites bibliques. « Lorsqu’on constate une contradiction entre le texte et l’archéologie les découvertes deviennent théologiquement très intéressantes. » nous explique Dominique-Marie Cabaret, avant d’ajouter, « Il faut que théologie et archéologie puissent se développer sans concordisme, sans assujettissement de l’une à l’autre ». « L’archéologie n’est pas la juge du texte ! » renchérit Estelle Villeneuve. Découvrez la suite de cette discussion dans votre émission de La Foi Prise au Mot.

Le travail est une notion à la fois complexe et ambivalente dans la vie d’un chrétien. L’Ancien Testament nous révèle que dès le commencement, l’homme travaille en cultivant et en gardant le Jardin d’Eden. Ainsi, le travail nous est révélé comme une mission confiée par Dieu, une vocation qui participe de ce qui fait qu’un homme est un homme, une créature faite à l’image et à la ressemblance de Dieu. « Le travail pour un chrétien, c’est être co-créateur. » nous explique Joseph Thouvenel. « Nous sommes faits pour créer quelque chose » renchérit Michel Boyancé. Mais le travail est également décrit comme un dur labeur, une malédiction infligée par Dieu à l’homme lors de sa chute. Le travail apparaît donc tour à tour comme une vocation, un don de Dieu et comme une source de peines et de souffrances. La Bible semble ainsi nous enseigner que tout travail ne se vaut pas. En un sens, le travail révèle l’homme à lui-même, lui donne sa dignité et l’aide à se réaliser en accomplissant sa mission confiée par Dieu. En un autre sens cependant, le travail est laborieux et nous aliène. « La plus haute valeur du travail, c’est le jour du repos. » nous rappelle Joseph Thouvenel. En quoi le travail participe-t-il à la dignité de l’homme ? Sous quelles conditions le travail est-il digne ? Et quelles sont celles dans lesquelles il ne l’est pas ? Cette semaine, Régis Burnet reçoit Joseph Thouvenel et Michel Boyancé.

KTO présente ce dimanche le dernier épisode de la série de Carême sur le Credo. Occasion de souhaiter à tous de belles fêtes de Pâques et de rappeler à chacun que, malgré le désordre que sont parfois nos vies, ce n’est pas la mort qui est à l’oeuvre, mais bien la vie. "J’attends la résurrection des morts et la vie du monde à venir" proclame-t-on dans le Credo. Non pas "je crois" ici, mais "j’attends". Plus question de croyance ici, mais une attitude à maintenir. Comment attend-on ? Et qu’est que "la vie à venir" ? Avec Denis Moreau, professeur de philosophie à Nantes, et le père Arnaud Monthoux, prêtre du diocèse de Sens-Auxerre.

« Comment ce simple rite d’eau peut-il être efficace devant le poids des péchés ? » Cette semaine, la Foi prise au mot se penche sur l’avant-dernière phrase du Credo et sur la question du baptême. Premier sacrement, à la fois rite de passage et signe d’une vie nouvelle, le baptême nous fait entrer corps et âme dans la vie chrétienne. Institué par le Christ lorsqu’il s’adresse à ses apôtres (Mt 28, 19-20), quelle est la véritable signification du baptême ? Pourquoi une telle insistance sur son unicité « Je reconnais un seul baptême pour le pardon des péchés » ? Pour y répondre, Régis Burnet reçoit Marie-Caroline de Marliave avec le père Arnaud Montoux.

Cette semaine, la Foi prise au mot continue son exploration du Credo en évoquant ses trois dernières phrases. C’est à la déclaration sur l’Église que nous nous consacrons : « Je crois en l’Église, une, sainte, catholique et apostolique. ». Pourquoi ceux qui ont rédigé le Credo ont jugé bon d’inclure un article sur l’Église ? Quel est le sens qu’ils mettaient à ces trois adjectifs : sainte, apostolique et catholique. Pour en parler, Régis Burnet reçoit Soeur Dominique Waymel et, comme pendant tout le Carême, le Père Arnaud Montoux, prêtre du diocèse de Sens-Auxerre qui enseigne à l’Institut catholique de Paris.

Cette semaine, nous poursuivons notre exploration du Credo. Après avoir successivement évoqué ce qui concerne le Père puis le Fils, nous voilà arrivés à la troisième personne de la Trinité, l’Esprit. Qui est l’Esprit et comment peut-il faire partie, au même titre que le Père et le Fils de la divinité ? Comment comprendre cette difficile déclaration : « il procède du Père et du Fils ». Pourquoi affirme-t-on qu’il a parlé par les prophètes et non qu’il continue de parler ? Pour en parler, Régis Burnet reçoit le Père François Esperet et le Père Arnaud Montoux, prêtre du diocèse de Sens-Auxerre qui enseigne à l’Institut Catholique de Paris.

Après s’être arrêté sur l’identité du Christ lors du précédent épisode de la série de Carême, la Foi prise au mot s’intéresse désormais à ce qu’a accompli le Christ.

Jésus sauveur s’incarne, meurt, ressuscite, remonte au ciel pour s’asseoir à la droite de la Majesté divine, puis reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts. Pour nous accompagner dans cette lecture qui repose avant tout sur le récit des évangiles, les lettres pauliniennes et l’Apocalypse, Régis Burnet reçoit le Père Arnaud Montoux et Chantal Reynier.

Cette semaine, La Foi prise au mot continue à étudier le Credo. Nous voilà arrivés au passage sur Jésus. Pourquoi dire que Jésus est le seul Seigneur et répéter qu’il est lumière née de la lumière ? Pourquoi proclamer qu’Il est engendré et non créé ? Qui comprend la distinction entre les deux verbes ? Et surtout comment comprendre cet adjectif qui a été changé dans la nouvelle traduction du Credo : consubstantiel au Père ? Régis Burnet reçoit le Père Arnaud Montoux et le Père Joseph Famerée.

Le Carême commence et la Foi prise au mot vous propose une série sur le Credo pour vous accompagner tout au long de ces 40 jours jusqu’à Pâques. Tous les articles présentés dans le Symbole de Nicée-Constantinople seront repris de dimanche en dimanche avec le Père Arnaud Montoux.

Pour ce premier épisode, Régis Burnet revient sur cet article : « Je crois en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, de l’univers visible et invisible ». Qui est Dieu ? Qu’est-ce que sa paternité ? Pour y répondre, Régis Burnet reçoit Louis de Brouwer avec le Père Arnaud Montoux.