Letters From Home

“Ha llegado a su cumplimiento lo que está escrito de mí”, nos dice Jesús en el Evangelio de hoy (cfr. Lc 22,37).

De hecho, hemos alcanzado el clímax del año litúrgico, el punto más elevado de la historia de la salvación, en el que se cumple todo aquello que había sido anticipado y prometido.

The Liturgy this Lent has shown us the God of the Exodus. He is a mighty and gracious God, Who out of faithfulness to His covenant has done “great things” for His people, as today’s Psalm puts it.

But the “things of long ago,” Isaiah tells us in today’s First Reading, are nothing compared to the “something new” that He will do in the future.

Esta cuaresma, la Liturgia nos ha mostrado al Dios del Éxodo. Un Dios poderoso y lleno de gracia que, absolutamente fiel a su Alianza, ha hecho “grandes cosas” por su pueblo, como señala el salmo de hoy.

Pero, como nos dice Isaías en la primera lectura de hoy, las “cosas del pasado” son nada comparadas con ese “algo nuevo” que Dios hará en el futuro.

In today’s First Reading, God forgives “the reproach” of the generations who grumbled against Him after the Exodus. On the threshold of the promised land, Israel can with a clean heart celebrate the Passover, the feast of God’s firstborn son (see Joshua 5:6–7; Exodus 4:22; 12:12–13).

Reconciliation is also at the heart of the story Jesus tells in today’s Gospel. The story of the Prodigal Son is the story of Israel and of the human race. But it is also the story of every believer.

En la primera lectura de este día, Dios perdona el “reproche” de las generaciones que murmuraron contra Él después del Éxodo. En el umbral de la tierra prometida Israel, con un corazón limpio, puede ya celebrar la Pascua, la fiesta del hijo primogénito de Dios (cfr. Jos 5,6-7; Ex 4,22; 12,12-13).

La reconciliación se encuentra también en el corazón de la historia que Jesús narra en el Evangelio de hoy. La parábola del hijo pródigo es la historia de Israel y de la raza humana.

In the Church, we are made children of the God of Abraham, Isaac, and Jacob—the God who makes known His name and His ways to Moses in today’s First Reading.

Mindful of His covenant with Abraham (see Exodus 2:24), God came down to rescue His people from the slave drivers of Egypt. Faithful to that same covenant (see Luke 1:54–55, 72–73), He sent Jesus to redeem all lives from destruction, as today’s Psalm tells us.

In today’s Gospel, we go up to the mountain with Peter, John, and James. There we see Jesus “transfigured,” speaking with Moses and Elijah about His “exodus.”

The Greek word “exodus” means “departure.” But the word is chosen deliberately here to stir our remembrance of the Israelites’ flight from Egypt.

El Evangelio de hoy nos hace subir al monte con Pedro, Juan y Santiago. Ahí vemos a Jesús transfigurado, hablando con Moisés y Elías sobre su “éxodo”.

La palabra griega “éxodo” significa “partida”. Pero esa palabra se usa deliberadamente aquí para avivar nuestro recuerdo de cuando los israelitas escaparon de Egipto.

In today’s epic Gospel scene, Jesus relives in His flesh the history of Israel.

We’ve already seen that, like Israel, Jesus has passed through water and been called God’s beloved Son (see Luke 3:22; Exodus 4:22). Now, as Israel was tested for forty years in the wilderness, Jesus is led into the desert to be tested for forty days and nights (see Exodus 15:25).

En la escena épica del Evangelio de hoy, Jesús encarna en sí mismo la historia de Israel.

Ya hemos visto que, como Israel, Jesús pasa a través del agua, y es llamado Hijo amado de Dios (cfr. Lc 3,22; Ex 4,22). Ahora, como Israel fue probado cuarenta años en el desierto,  Jesús es conducido allí para ser probado durante cuarenta días y noches (cfr. Ex 15,25).