每日聖言 Chinese Daily Reading for Catholics

讀經:  只有路加同我在一起。

福音:  莊稼多，工人少。

讀經

恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:10-17

親愛的弟兄：德瑪斯因愛現世，已離棄我到得撒洛尼去了；克勒斯刻去了迦拉達，弟鐸去了達耳瑪提雅，只有路加同我在一起。你要帶著馬爾谷同你一起來，因為他在職務上為我是有用的。至於提希苛，我派他到厄弗所去了。我在特洛阿時留在卡爾頗家中的那件外衣，你來時務必帶上，還有那幾卷書，尤其是那些羊皮卷。

銅匠亞歷山大使我受了許多苦，主將照他所行的報應他。你也要提防這人，因為他極力反對我們的道理。

在我初次過堂時，沒有人在我身旁，眾人都離棄了我，願天主不歸罪於他們！但是主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講藉著我而完成，使一切外邦人都能聽見。      —上主的話。 

答唱詠     聖詠 第145篇     10-11,12-13,17-18

上主，願你的一切受造物稱謝你；上主，願你的一切聖徒讚美你，宣揚你王國的光榮，講述你的大能。

讓世人盡知你的威能，和你王國的偉大光榮。你的王國，是萬代的王國；你的王權，存留於無窮世。

上主的一切行徑，至公至義；上主的一切作為，聖善無比。上主接近一切呼號他的人，就是一切誠心呼號他的人。

福音 

恭讀聖路加福音 10:1-9

那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。

耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家遷移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並向他們說：天主的國已經臨近你們了。」     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

教會今天紀念聖路加聖史，他是一位真正的使徒，他以所記述的「福音」，來向世世代代的人們宣講耶穌。今天福音，是聖路加有關耶穌派遣使徒的言論，從這記述我們看到，耶穌心目中的使徒該是怎樣的？他們應以天國為生活和宣講的中心，心思念慮不被世界吸引，不會浪費時間在人際往來上，也不以人的報酬為目標，但該走近弱小貧病；他們是有能力通傳「平安」的使者，帶給他人主的平安；他們既為耶穌所派遣，常該忠於耶穌的使命，不害怕實踐使命中的困難和阻礙……教會從今天的福音中，肯定了聖路加正是一位這樣的使徒。

讀經: 亞巴郎相信了天主，天主就以此算為他的正義。

福音: 在天主前，就是你們的頭髮，也一一被數過了。

讀經

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:1-8

弟兄們：我們對於按照血統作我們祖宗的亞巴郎，可以說什麼呢？如果亞巴郎是由於行為，成為義人，他就可以自誇了；但不是在天主前，因為經上說：『亞巴郎信了天主，天主就以此算為他的正義。』給工作的人工資，不算是恩惠，而是還債；但為那沒有工作過的人，他只信仰那使罪人成義的天主，這人的信德為他便算是正義，這才是恩惠。正如達味也稱那沒有功行，而蒙天主恩賜算為正義的人，是有福的一樣：『罪惡蒙赦免，過犯得遮掩的人，是有福的；上主不歸咎於他的人，是有福的。』   —上主的話。 

答唱詠     聖詠 第32篇  1-2,5,11

罪惡蒙赦免，過犯得遮掩的人，是有福的。上主不歸咎，心中無欺詐的人，是有福的。

我終於向你承認我的罪過，絲毫也沒有隱瞞我的邪惡。我說：「我要向上主承認我的罪孽」，你即刻便寬赦了我的罪債。

正義的人！你們應在上主內歡欣喜樂。心正的人！你們應在上主內歡呼踴躍。

福音 

恭讀聖路加福音 12:1-7

那時，有成千上萬的群眾集合攏來，竟至互相踐踏。耶穌開始先對自己的門徒說：「你們要謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽。但是，沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。因此，你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室低聲所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。我告訴你們做我朋友的人：你們不要害怕那些殺害肉身，然後不能再做什麼的人。我要指給你們，誰是你們所應當怕的：你們應當害怕那殺害肉身以後，還有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們：應當害怕這一位！五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。」         —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌警告門徒，特別要提防法利塞人的虛偽，虛偽使人遠離真實，心口不一，人前一套人後一套，相反真正的宗教精神。做基督徒首先，是面對天主生活，祂是真理本身，遠離真實定會遠離天主，希伯來書的作者說：萬物在天主前都是袒露敞開的，（參閱希4:13）虛偽的人整個生活都相似謊言，自以為可以欺騙別人，特別是法利塞人的這種虛偽，以宗教的虔敬外表，掩蓋自己內在的私心貪慾，當他們的虛偽被揭穿時，便會產生嫉妒和仇恨，也可以說，耶穌就是死於這種宗教的虛偽，虛偽的人再沒有地方容納天主。

讀經:  人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。

福音:  眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到則加黎雅的血。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 3:21-30

弟兄們：天主的正義，在法律之外已顯示出來；法律和先知也為此作證：就是天主的正義，因對耶穌基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰的人，因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮，所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信仰他的人作贖罪祭的；如此，天主顯示了自己的正義，因為以前他因寬容放過了人的罪，為的是在今時顯示自己的正義，叫人知道他是正義的，是使信仰耶穌的人成義的天主。既是這樣，那裏還有可自誇之處？絕對沒有！因了什麼制度而沒有自誇之處呢？是因法律上的功行嗎？不是的！是因信德的制度，因為我們認為人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。難道天主只是猶太人的天主嗎？不也是外邦人的天主嗎？是的，也是外邦人的天主！因為天主只有一個。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠 第130篇1-2,3-4,5-6

上主，我由深淵向你呼號；我主，求你俯聽我的呼號，求你側耳俯聽我的哀禱！

上主，你若細察我的罪愆，我主，有誰還能站立得住？可是，你寬恕為懷，令人對你起敬起愛。

我仰賴上主，我靈期待他的聖言；我靈等候我主，切於更夫待旦。

福音 

恭讀聖路加福音 11:47-54

耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要從他口中找到語病。    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

先知是天主的代言人，更是以色列社會的良心，他們秉持著雅威的精神，並且勇敢通傳天主的聲音，他們的存在對任何時代的「假熱心」人士，都是一種譏諷。面對先知的宣講，一些人捫心自省，悔改自新；而那些拒絕悔改，又想繼續充當「熱心」的人們，就會利用手中的權力，以天主的名義迫害先知，當他們意識到，先知的行為威脅到自己的利益時，又會把自我利益，等同於教會或天主的利益，打著維護天主的神聖旗幟，以世俗的手段消除異己。當真正的宗教精神低落，宗教也會意識形態化，這樣的假宗教已經沒有天主的位置，天主的人也只能隱沒消失。

讀經:  上主要照每人的行為予以報應，先是猶太人，後是希臘人。

福音:  禍哉！你們法利塞人！禍哉！你們法學士！

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 2:1-11

弟兄們：你不論是誰，你判斷人必無可推諉，因為你判斷別人，就是定你自己的罪，因為你這判斷人的，正作著同樣的事。我們知道：對於作這樣事的人，天主必照真情判斷。人啊！你判斷作這樣事的人，你自己卻作同樣的事，你以為你能逃脫天主的審判嗎？難道你不知道：天主的慈愛是引導你悔改，而你竟輕視他豐厚的慈愛、寬容與忍耐嗎？你固執而不願悔改，只是為自己積蓄天主的忿怒，就是他在正義審判的那一天向你所發的忿怒。到那一天，「他要照每人的行為予以報應」：凡恆心行善，尋求光榮、尊貴和不朽的人，天主必賜以永生；凡固執於惡，不順從真理，反順從不義的人，天主必報以忿怒和憤恨。患難和困苦必加於一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；光榮、尊貴以及平安，必加於一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人，因為天主決不顧情面。   —上主的話。

答唱詠     聖詠 第62篇  2-3,6-7,9

我的靈魂只安息在天主內，因為我的救援是由他而來。只有他是我的磐石，我的救星；他是我的堡壘，我決不會動搖。

我的靈魂，你只安息在天主內，因為我的期望全是由他而來。只有他是我的磐石，我的救星；他是我的堡壘，我決不會動搖。

百姓，你們該常向他表示依靠，該在他面前吐露你們的心聲，因為天主確是我們的避難所。

福音

恭讀聖路加福音 11:42-46

那時候，耶穌向法利塞人說：「禍哉，你們法利塞人！因為你們把薄荷、茴香及各種菜蔬捐獻十分之一，反而將公義及愛天主的義務忽略過去：這些固然該作，那些也不可忽略。禍哉，你們法利塞人！因為你們在會堂裏愛坐上座，在街市上愛受人致敬。禍哉，你們！因為你們就如同不顯露的墳墓，人在上面走過，也不知道。」有一個法學士回答耶穌說：「師傅，你說這些話，連我們也侮辱了。」耶穌說：「禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下。」  —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌痛斥當時以熱心著稱的法利塞人，因為他們的生活和對天主法律的解釋，慢慢將重心由「天主」，轉向了人，更好說轉向「自我」，宗教的規誡、儀式、都成了他們標榜自我的平臺和機會，虔敬成了自我獲利的途徑……今天這樣的危險依然會存在基督徒團體中，教會團體的領袖們，若只想藉自己的職務、工作、滿足自我的私利，宗教行為，無疑就成了一場表演，離開內在的虔敬就無宗教可言。因此，聖德蘭修女才一再叮囑自己的修女們：「我們不是社會工作者……」教會的革新，最重要的該是：讓天主成為一切的中心。

讀經:  人們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而予以光榮。

福音:  你們施捨吧！那麼一切對你們便都潔淨了。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:16-25

弟兄們：我決不以福音為恥，因為福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人。因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：「義人因信德而生活。」

原來天主的忿怒，從天上顯露在人們的各種不敬與不義上，是他們以不義抑制了真理，因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。其實，自從天主創世以來，他那看不見的美善，即他永遠的大能和他為神的本性，都可憑他所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。他們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而光榮或感謝他，而他們所思所想的，反成了荒謬絕倫的；他們冥頑不靈的心陷入了黑暗；他們自負為智者，反而是愚蠢的。他們將不可朽壞的天主的光榮，歸於可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。因此，天主任憑他們隨從心中的情慾，陷於不潔，以致彼此玷污自己的身體；因為他們將虛妄變作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主——他是永遠可讚美的。亞孟！     —上主的話。 

答唱詠     聖詠 第19篇  2-3,4-5

高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚他的奇工妙化。日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。

不是語，也不是言，是聽不到的語言；它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極。

福音

恭讀聖路加福音 11:37-41

耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手，覺得奇怪。但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

天主曾對撒慕爾先知說：「天主的看法與人不同，因為人看外貌，天主卻看人心。」（撒上16：7）法利塞人看重外表的清潔，這也是他們判斷他人的依據，這樣的「熱心觀」導致人變得非常膚淺，並且與真正的虔敬相悖。耶穌一針見血地指出，使人真正「不潔」的根本，在於人心，當人心被貪慾塞滿，人的外在無論表現的多麼清潔、虔敬，他也是個自私自利的人，因為內在貪慾奪走人愛的能力。並且耶穌指出了治療的途徑——慷慨地施捨，因為「施捨」幫助人節制貪慾，由自私轉向愛，愛才是「聖化」的根本。

讀經:  藉著基督，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德。

福音:  除了約納的徵兆外，必不給這一世代任何其他徵兆。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:1-7

弟兄們：基督耶穌的僕人保祿，蒙召作宗徒，被選拔為傳天主的福音；這福音是天主先前藉自己的先知在聖經上所預許的，是論及他的兒子，我們的主耶穌基督，他按肉身是生於達味的後裔，按至聖的神性，由於他從死者中復活，被立為具有大能的天主之子。藉著他，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德，以光榮他的聖名，其中也有你們這些蒙召屬於耶穌基督的人。我保祿致書給一切住在羅馬，為天主所鍾愛，並蒙召為聖徒的人：願恩寵與平安由我們的父天主，和我們的主耶穌基督賜與你們。      —上主的話。 

答唱詠     聖詠 第98篇  1,2-3,3-4

請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。

上主已經宣佈了自己的救恩，將自己的正義啟示給萬民。他記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施的寬仁。

全球看見了我們天主的救恩。因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍，請歡樂，彈琴演奏。

福音 

恭讀聖路加福音 11:29-32

群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。南方的女王在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極而來，為聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位比撒羅滿更大的！尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位比約納更大的！」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

天主特別揀選約納先知，是為幫助尼尼微城悔改，但因為約納拒絕與天主合作，才石沉大海，最後被天主以奇跡的方式救出，繼續他呼籲尼尼微人悔改的使命。天主給人顯奇跡，不是為了滿足人的好奇心，更不是為了自我證明，祂的奇跡是為幫助人悔改。當耶穌說自己是這個時代的奇跡時，也是在告訴人們：祂的奇跡不會是為附和眾人的獵奇心理，若不能產生悔改的效果，祂是不會行奇跡的。今天仍然有人想靠奇跡抬高自我，嘩眾取寵，抗拒走近天主的信德途徑……基督的話千真萬確：祂是大於約納的那位。

讀經:  伸出鐮刀來！因為莊稼已經成熟。

福音:  懷過你的胎，真是有福。聽天主的話，更是有福。

讀經

恭讀岳厄爾先知書 4:12-21

上主說：異民，起來，前往約沙法特山谷，因為我要在那裏坐堂，審訊四周的一切異民。伸出鐮刀！因為莊稼已成熟；前來踐踏！因為酒榨已滿盈，酒槽已溢出，因為他們已惡貫滿盈。

成群結隊的人齊集在審判谷，因為上主的日子已臨近了審判谷。太陽和月亮昏暗了，星辰失去了光芒。上主從熙雍怒吼，從耶路撒冷發出自己的聲音，天地為之震動；但上主卻是自己百姓的避難所，是以色列子民的堡壘。

那時，你們必要知道：我上主是你們的天主，我住在熙雍，我的聖山上。那時，耶路撒冷必要成為聖地，外人不能再從那裏經過。到了那一天，山嶽必要滴下新酒，丘陵必要流下乳汁，猶大的一切河流必要湧流清水；從上主的殿裏，將有一清泉流出，澆灌史廷山谷。埃及將變成荒地，厄東將成為曠野，因為他們虐待了猶大子民，在他們的境內傾流了無辜者的血。但猶大必永遠有人居住，耶路撒冷也必世世代代有人寄居。我必要追討我尚未追討的血債；因為上主住在熙雍。      —上主的話。 

答唱詠     聖詠第97篇   1-2,5-6,11-12

上主為王！願大地踴躍，無數島嶼，也都要歡樂！雲彩和黑暗將他團團包圍，正義與公道支持他的座位。

面對上主，即普世的主宰，群山要像蠟燭一般溶解。蒼天宣揚他的公道，萬民目睹他的光耀。

光明已升起照耀著義人，賜喜樂給心地正直的人。義人們，請因上主而歡欣，並請你們讚美他的聖名。

福音 

恭讀聖路加福音 11:27-28

耶穌說話的時候，人群中，有一個婦人高聲向他說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」耶穌卻說：「可是，那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

今天福音中，婦人特別羡慕聖母，有耶穌這麼一位偉大的兒子，稱聖母真是「有福」的。教會在一段時期內，也如同這位婦人一樣，在注視聖母時，關注的是她作為基督之母的尊威和地位，這是真實的；但在梵二的聖母學中，教會更加關注福音所顯示的瑪利亞的信德生活，也就是耶穌所說的：「聽了天主的話而遵行」才是聖母真正偉大的理由。她是基督的母親，也是基督最稱職的「門徒」，因為她一生靠信德生活，再大的挑戰，即使在愛子的十字架下，也沒有奪走她對天父的信賴，因此她成了我們的生活典範，在面臨生活的挑戰中，讓我們記起耶穌的話：「看，你的母親！」（若19：27）

讀經: 上主的那日子，是一個陰森昏暗的日子。

福音: 如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼天主的國已來到你們中間了。

讀經

恭讀岳厄爾先知書 1:13-15;2:1-2

司祭，你們應披上麻衣而哀悼！服務祭壇的人，你們應哀號！我天主的僕人，你們應進來，披上麻衣過夜！因為素祭和奠祭在你們天主的殿內已中斷了。你們應制定一個齋期，召開一個盛會，聚集長老和當地的一切居民，在上主你們天主的殿內，向上主呼號。啊，那日子啊！上主的日子來近了，它來有如全能者施行毀滅。你們要在熙雍吹起號角，在我的聖山上吹起號筒！叫大地所有的居民戰慄害怕，因為上主的日子來了，且已來近了。那是一個陰森昏暗的日子，是一個濃雲密布的日子！一個龐大強盛的民族猶如曙光一樣，散布在各山上；像這樣的民族，是亘古以來從未有過，此後歷盡萬世萬代，也不會再有。  —上主的話。 

答唱詠     聖詠第9篇    2-3,6,16,8-9

上主，我全心讚頌你，宣揚你的一切奇妙作為；我要因你而歡欣踴躍，歌頌你至高者的名號。

你摧毀了異民，殲滅了惡徒，你把他們的名字，永遠消除。異民都落於自己挖掘的深坑，他們的腳都掉入自設的陷阱。

上主卻永遠為王，設立寶座秉公審判。他將以正義審訊世人，將以公理判決萬民。

福音 

恭讀聖路加福音 11:15-26

那時候，人群中有人說：「耶穌是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便對他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他更強的人來戰勝他，必會把他所依賴的一切武器都奪去，而瓜分他的贜物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。

「邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找著；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，就去帶了另外七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人後來的處境，就比先前的更壞了。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

藉著有人誹謗耶穌靠魔王驅魔的機會，耶穌啟示自己是強於魔鬼的那一位，祂有能力將自詡世界首領的魔鬼捆綁，同時祂也告訴我們：魔鬼雖然表現得相似世界統治者一樣的強大，但基督徒不要害怕他，正如教理所說：他只是受造物，他只能在天主允許的範圍內活動，並受制於天主的大能手臂。（參閱教理395）聖女大德蘭說：「當我們輕蔑他們時，便是在剝奪他們的力量。」（自傳：332頁）雖然他想抗衡天國的建立，但他的作為無法阻礙天國的行

動，耶穌來就是為戰勝魔鬼，只要我們常和耶穌在一起，就永遠是勝利者。

讀經:  那日子要來臨，勢必如冒著火燄的火爐。

福音:  你們求吧，必要給你們。

讀經 

恭讀瑪拉基亞先知書 3:13-20

上主說：「你們竟然敢用言語頂撞我，還問：我們說了什麼話頂撞了你？就是當你們說：事奉天主只是徒然！遵守他的誡命，在萬軍的上主面前，守齋刻苦，有什麼好處？現在我們該稱驕傲的人有福；作惡的人，居然順利，試探天主的人居然沒有受罰！」

這是敬畏上主的人彼此談論的；上主都加以注意而聽見了，並且在他面前的記錄簿上，記錄了那些敬畏上主和投靠他名號的人。上主說：在我行事的時日，他們必是屬於我的特殊產業，我要憐愛他們，有如人憐愛服侍自己的兒子。你們將要重新看出義人和惡人的不同，服侍天主和不服侍天主的人的區別。

看，那日子的來臨，勢必如冒著火燄的火爐，所有驕傲的人和作惡的人都要像禾稭一樣被火燒盡，連根帶枝，蕩然無存；上主說的那一天必要來到。但為你們這些敬畏我名號的人，正義的太陽將要升起，以自己好似箭羽的光芒普施救恩。      —上主的話。 

答唱詠     聖詠第1篇    1-2,3,4,6

凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律和晝夜默思上主誡命的人，是有福的！

他像種植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯，所作所為，隨心所欲。

惡人卻不如此，絕不如此！他們像被風吹散的糠秕。因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪。

福音 

恭讀聖路加福音 11:5-13

那時候，耶穌對門徒說：「你們中間誰有一個朋友，半夜去他那裏，向他說：朋友，借給我三個餅吧！因為我的朋友行路到了我這裏，我沒有什麼可以款待他。那人從裏面回答說：不要煩擾我了！門已經關上，我的孩子同我一起在床上，我不能起來給你。我告訴你們：他縱然不為了他是朋友的緣故，而起來給他，也要因他恬不知恥地切求而起來，給他所需要的一切。

「所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蠍子給他呢？你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，豈不更將聖神賜與求他的人嗎？    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

藉著耶穌所講的這個比喻，我們該學習如何祈禱。這借餅的朋友，首先是基於真實的需要，也知道自己無能力解決這需要；需要帶給他強烈的渴望，渴望又使他不顧及自己的面子，而去低頭向朋友哀求不止；這其中有他對朋友的信任，知道這朋友不會拒絕他的哀求。這也是比喻最後，耶穌的話落在「不好的我們」，與「慈善的天父」對比上的緣由，藉此祂告訴我們：天父的慈愛慷慨，該是我們轉向祂的希望和動機，祂比任何父親好過無數倍，祂時刻準備著把「最好」的賜予自己的孩子。

讀經:  你對這株篦麻也有憐憫的心，難道我對尼尼微這座大城就不該憐惜嗎？

福音:  主，請你教我們祈禱。

讀經 

恭讀約納先知書 4:1-11

那時候，約納很不高興，遂發起怒來。他懇求天主說：「上主，當我還在故鄉時，我豈不是已想到尼尼微的事？所以，我預先要逃往塔爾史士去，因為我知道你是慈悲的，寬仁的天主；是緩於發怒，富於慈愛，憐憫而不願降災禍的天主。上主，現在，求你從我身上收去我的性命，因為，我死了比活著還好！」上主說：「你的忿怒合理嗎？」

約納出了城，坐在城東，在那裏為自己搭了一個棚，坐在棚蔭下，要看看那城究竟要發生什麼事。上主天主安排了一株篦麻，使它長得高過約納，為他的頭遮蔭，消除他的煩惱。約納很喜愛這株篦麻。但第二天曙光升起時，天主安排了一隻蟲子咬死篦麻，篦麻便枯萎了。當太陽升起時，天主又安排了炎熱的東風，太陽射在約納頭上，使他無法忍受，便要求死去，說：「我死了比活著還好！」天主向約納說：「你為這株篦麻發怒合理嗎？」他回答說：「我氣得要死，是合理的！」上主說：「你為這株篦麻，並沒有勞過力，也沒有使它生長，還憐惜它：它不過是一夜生出，一夜死去的植物；對尼尼微這座大城，其中有十二萬多不能分辨自己左右手的人，且有許多牲畜，我就不該憐惜他們麼？」      —上主的話。

答唱詠     聖詠第86篇   3-4,5-6,9-10

上主，你是我的天主，求你憐憫我，因為我時常向你哀告。求你使你僕人的心靈歡欣；上主，我向你舉起我的心靈。

我主，因為你又良善又慈悲，凡呼號你的，你必待他寬仁；上主，求你俯聽我的祈禱，求你細聽我懇求的哀號。

上主，你所造的萬民一齊來到，他們崇拜你，並宣揚你的名號；因為你是偉大的，施行奇蹟，只有你是獨一無二的天主。

福音

恭讀聖路加福音 11:1-4

有一次，耶穌在一個地方祈禱，祈禱完畢，他的一個門徒對他說：「主，請教我們祈禱，如同約翰教了他的門徒一樣。」耶穌對他們說：「你們祈禱時要說：父啊！願你的名被尊為聖！願你的國來臨！我們的日用糧，求你天天賜給我們！寬免我們的罪過，因為我們自己也寬免所有虧負我們的人；不要讓我們陷入誘惑。」  —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

「主，請教給我們祈禱，」這是門徒祈禱的開始，他們清楚自己不會祈禱，我們真的知道怎麼祈禱嗎？我們的祈禱，不是常常如同耶穌口中的外邦人那樣，常是圍繞著自我嗎？主給我們的天主經，確實是祈禱的航標，這祈禱讓我們首先關注「父」的王國、「父」的旨意，但卻又把自己的需要，非常實際地整合在父的照顧之下，它讓我們關注「父」超過世界，關心「我們」超過「我」。這愛子的祈禱，也是子帶領我們做天父子女的路徑，它會潛移默化我們，離開自我而朝向天上，這正是教會讓我們每天誦唸天主經的用意。