每日聖言 Chinese Daily Reading for Catholics

讀經 :屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，惟有屬神的人能審斷一切。

福音 :我知道你是誰：你是天主的聖者。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:10-16

弟兄們﹕聖神洞察一切，就連天主的深奧事理他也洞悉。除了人內裏的心神外，有誰能知道那人的事呢？同樣，除了天主聖神外，誰也不能明瞭天主的事。我們所領受的，不是這世界的精神，而是出於天主的聖神，為使我們能明瞭天主所賜與我們的一切。為此，我們宣講，並不用人的智慧所教的言詞，而是用聖神所教的言詞，給屬神的人講論屬神的事。然而屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，因為為他是愚妄；他也不能領悟，因為這些事只有藉聖神才可審斷。惟有屬神的人能審斷一切，但他卻不為任何人所審斷。經上說：「誰知道上主的心意，去指教他呢？」可是我們有基督的心意。   —上主的話。 

答唱詠     聖詠145篇    8-9,10-11,12-13,13-14

【答】 ：上主的一切行徑是至公至義的。

上主慈悲為懷，寬宏大方，他常緩於發怒，仁愛無量。上主對待萬有，溫和善良；對他的受造物，仁愛慈祥。【答】

上主，願你的一切受造物稱謝你；上主，願你的一切聖徒讚美你，宣傳你王國的光榮，講述你的威力大能。【答】

讓世人盡知你的威能，和你王國的偉大光榮。你的王國，是萬代的王國；你的王權，存留於無窮世。【答】

上主對自己的一切諾言，忠信不欺；上主的一切作為，聖善無比。凡跌倒的，上主必要扶持；凡被壓抑的，使他們起立。【答】

福音

恭讀聖路加福音 4:31-37

那時候，耶穌下到加里肋亞的葛法翁城，就在安息日教訓人。人都十分驚奇他的教訓，因為他的話具有一種權威。在會堂裏有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊！納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰：你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲毫沒有傷害他。遂有一種驚駭籠罩了眾人，他們彼此談論說：「這是什麼事，他用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了！」他的名聲便傳遍了附近各地。   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌具有強大的磁場。祂現身哪裡，哪裡的邪魔與罪惡就無法躲藏。耶穌的話語具有德能，使得不潔之魔躁動不安，當場說出耶穌的身份。極有可能邪魔已經附身那人很久了，甚至連當事人也未能覺察，否則一個被魔鬼挾制的人，不大可能定時上會堂。直到耶穌的到來，祂的身體，祂的話語，祂的權威，如一顆炸彈般地令邪魔、被附身的人、會堂民眾經驗到耶穌的大能。邪魔固然能壓制人許久而不露聲色， 但邪魔在耶穌面前片刻也不得安寧，驚懼而遠遁。藉著耶穌，一件全新的事發生了，一種全新的能力闖入了。

讀經 : 我只知道被釘在十字架上的耶穌基督。

福音 : 上主的神臨於我身上，他派遣我向貧窮人傳報喜訊。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:1-5

弟兄們：就是我從前到你們那裏時，也沒有用高超的言論或智慧，給你們宣講天主的奧義，因為我曾決定，在你們中不知道別的，只知道耶穌基督，這被釘在十字架上的耶穌基督；而且當我到你們那裏的時候，又軟弱，又恐懼，又戰兢不安；並且我的言論和我的宣講，並不在於智慧動聽的言詞，而是在於聖神和他德能的表現，為使你們的信德不是憑人的智慧，而是憑天主的德能。   —上主的話。 

答唱詠     聖詠119篇    97,98,99,100,101,102

【答】 ：上主，我是多麼愛慕你的法律。

上主，我是多麼愛慕你的法律，它是我終日對你默想的題目。【答】

你的誡命永遠存於我心，它使我比我的仇敵聰明。【答】

我比我所有的教師更聰明，因為我常在默想你的法令。【答】

我比老年人更有智慧，因為我恪守你的律例。【答】

我使我的腳回避一切惡路，為叫我能夠遵守你的言語。【答】

我不偏離你的約法，因為是你教訓了我。【答】

福音 

恭讀聖路加福音 4:16-30

那時候，耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗語：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裏去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人。他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌第一次在家鄉的宣講，以失敗收場，且招致了同胞的憤怒，差點兒被推下山崖。路加如此記述，是有意提醒讀者，耶穌在納匝肋的遭遇，是其後在加里肋亞和耶路撒冷遭遇的縮影。天主子民狹隘的天主觀，使得他們對耶穌展示的萬民共融的天國，尚未準備好去接受。後來保祿外出福傳時的遭遇，也十分相似。大多數天主的選民，非常意外地拒絕了基督的福音，這也間接促使教會向外邦人福傳。即使納匝肋是天主子的故鄉，也沒有悔改皈依的豁免權。任何人都不能代勞別人的信仰，也都必須單獨回答天主的邀請。

讀經: 起來向猶大各城的人民傳述我命令你的一切；在他們面前，你不要畏懼。

福音: 我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我。 

讀經

恭讀耶肋米亞先知書 1:17-19

上主的話傳給我說：「你要束上腰，起來向猶大各城的人民傳述我命令你的一切。在他們面前，你不要畏懼，免得我在他們面前令你畏懼。看啊！我今天使你成為堅城、銅牆、鐵壁，以對抗猶大君王和首領，司祭和當地的人民。他們要攻擊你，卻不能戰勝你，因為有我與你同在，協助你。」 —上主的話。 

答唱詠     聖詠71篇  1-2,3-4,5-6,15,17

【答】 ：主，我的口要傳述你的寬仁。

上主，我託庇於你，使我永不受羞恥！求你照你的正義解救我，求你側耳聽我，並拯救我。【答】

求你作我避難的石壁，獲救的堡壘；因為你是我的磐石，我的堡壘。我的天主，求你由惡人的手中將我救出。【答】

我主上主，你是我的期望，你是我自幼唯一的仰仗。我自從在母胎中，就仰賴了你，尚在母懷中，你就是我的託庇。【答】

我的口要傳述你的寬仁，終日不斷宣揚你的救恩。天主，遠自我幼年時，你已教導了我；直至今日，我仍宣揚你奇妙的作為。【答】

福音 

恭讀聖馬爾谷福音 6:17-29

那時候，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；因為若翰曾對黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨在心，希望殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。

好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席者的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求吧！我必賜給你！」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半，我也必定給你！」她便出去問她的母親說：「我該求什麼？」她母親答說：「洗者若翰的頭。」她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我！」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裏斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。  —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

默西亞最偉大的前驅，竟死於小丑之手，令人嗟嘆。先知們的命運，似乎都不大好，而他們的命運正代表著派遣他們的上主的處境。拒絕上主的先知，即是拒絕上主。拒絕救主的前驅，也會拒絕救主。若翰的死亡，預示著耶穌的死亡。兩人都死於不義的當權者手裡，若翰死於一場舞蹈，耶穌死於一場會議。跳舞的黑落狄雅女兒，雖貴為千金，卻只是狠毒母親的棋子，其命運任由別人擺弄。作家茨威格寫道：“她那時候還太年輕，不知道所有命運贈送的禮物，早已在暗中標好了價格。”盤子裡的頭顱，是她一生的夢魘。

讀經:  我們所宣講的，是被釘在十字架上的基督，這為別人是絆腳石，但為蒙召的人卻是天主的智慧。

福音:  新郎來了，你們出來迎接吧！

讀經

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:17-25

弟兄們：原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，且不用巧妙的言辭，免得基督的十字架失去效力。

原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能，因為經上記載：「我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。」智者在那裏？經師在那裏？這世代的詭辯者又在那裏？天主豈不是使這世上的智慧變成了愚妄嗎？因為世人沒有憑自己的智慧，認識天主，天主遂以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。的確，猶太人要求的是神蹟，希臘人尋求的是智慧，而我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄，但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧：因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠33篇    1-2,4-5,10-11

【答】 ：上主的慈愛瀰漫大地。

義人，你們應向上主踴躍歡呼，因為正直的人，理應讚美上主。你們該彈琴稱謝上主，彈奏十弦琴，讚頌上主。【答】

因為上主的言語是正直的，他的一切作為都是忠實的；他愛護正義和公理，他的慈愛瀰漫大地。【答】

上主使異邦的計劃失敗，使萬民的策略廢去。上主的計劃卻永恆不變，他心中的謀略萬世常傳。【答】

福音 

恭讀聖瑪竇福音 25:1-13

那時候，耶穌對他的門徒說：「天國好比十個童女，拿著自己的燈出去迎接新郎。他們中五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壺裏帶了油。因為新郎遲延，她們都打盹睡著了。半夜有人喊說：新郎來了，你們出來迎接吧！那些童女遂都起來，裝備她們的燈。糊塗的對明智的說：把你們的油分些給我們吧！因為我們的燈快要滅了！明智的答說：怕為我們和你們都不夠，你們更好到賣油的地方去，為自己買吧！她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴；門遂關上了。末後，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門吧！他卻答說：我實在告訴你們：我不認識你們。所以你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

愚笨童女的愚笨體現在兩個方面，一是她們帶的油不夠，這顯示她們對自己的身份與使命不夠瞭解和重視，象徵那些敷衍了事、渾渾噩噩生活的人。這些人並非倫理道德上有缺陷，而是在一個更基本的層面，即對生命本身的不以為然，沒有感恩，沒有熱情。二是當她們發覺油不夠時，企圖讓別人來承擔。此類心態也不少見，他們好像裙腳仔，天真地幻想別人會打理一切；得不到時又甩鍋給人，以為別人和社會欠自己的。他們無所用心，沒有醒著。耶穌鼓勵我們珍惜主賜的人生，熱情投身自己的使命，切莫假手於人。

讀經 : 藉著基督，你們在一切事上都成了富有的。

福音 : 你們應該準備好。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:1-9

因天主的旨意，蒙召為耶穌基督宗徒的保祿和索斯特乃弟兄，致書給格林多的天主教會，就是給那些在基督耶穌內受祝聖，與一切在各地呼求我們的主，亦即他們和我們的主耶穌基督之名，一同蒙召為聖的人。願恩寵與平安，由我們的父天主和主耶穌基督賜給你們。

我時時為你們，對天主在基督耶穌內所賜與你們的恩寵，而感謝我的天主，因為藉著他，你們在一切事上，在一切言論和知識上，都成了富有的；並且我為基督所作的證言，在你們中是這樣的堅定，以致你們已不缺少任何恩寵，只待我們的主耶穌基督的出現；天主必要堅固你們到底，使你們在我們的主耶穌基督再度來臨的日子，無瑕可指。天主是忠信的，因為你們原是由他所召，為同他的聖子，我們的主耶穌基督，合而為一。       —上主的話。 

答唱詠     聖詠145篇    2-3,4-5,6-7

【答】 ：上主，我要永遠歌頌你的聖名。

我要每日不斷讚美你，頌揚你的名，永遠不止。偉大的上主，實在應受讚美，上主的偉大，高深不可推測。【答】

世世代代應宣揚你的工程，世世代代應傳述你的大能：講述你的威嚴尊榮，傳揚你的奇妙工程。【答】

他們要述說你驚天動地的威能，不斷宣揚你的偉大；廣傳你無窮的慈愛，歡呼歌唱你無限的公義。【答】

福音 

恭讀聖瑪竇福音 24:42-51

那時候：耶穌對門徒說：「你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。這一點你們要明白：如果家主知道盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。為此：你們應該準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。

「究竟誰是那忠信聰明的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時配給他們食糧呢？主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他管理自己的一切財產。如果那惡僕心裏說：我主人必要遲延，於是開始拷打自己的同伴，甚或同醉漢一起吃喝。正在他不期待的日子，和想不到的時刻，那僕人的主人要來到：剷除他，使他與假善人遭受同樣的命運；在那裏要有哀號和切齒。」     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

管家的職分是在主人外出期間，代替主人打理家中一切。好管家不會隨意行事，更不會恣意妄為，而是懂主人的心意，善待其他僕役，警醒守護主人的產業。壞管家不懂得感恩，也不珍惜主人的信任和委託， 將主人的家業毀於一旦。耶穌提醒我們，人類只是世界的管家，而非主人；我們也只是自己生命的管家，並非永遠的佔有者。現代人喜歡講“我”字， 我的生命、我的權利、我的身體、我的意願、我的…… 耶穌的比喻則提示我們， 該多講“ 主” 字，主的賜福、主的託付、主的心意、主的產業、主的管家、主的……。

讀經 : 誰若不願意工作，就不該吃飯。

福音 : 你們是那些殘殺先知者的子孫。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書 3:6-10,16-18

弟兄們：我們因我們的主耶穌基督的名，吩咐你們，要遠離一切遊手好閒，或不按我們的傳授而生活的弟兄。你們自己原來知道該怎樣效法我們，因為我們在你們中沒有閒散過，也沒有白吃過人的飯，而是黑夜白日辛苦勤勞地工作，免得加重你們任何人的負擔。這不是因為我們沒有權利，而是為以身作則，給你們立榜樣，叫你們效法我們；並且當我們在你們那裏的時候，早已吩咐過你們：誰若不願意工作，就不應當吃飯。

願賜平安的主，親自時時處處賜給你們平安！願主與你們眾人同在！我保祿親筆問候，這是我每封信的記號；這是我的字體。願我們的主耶穌基督的恩寵與你們眾人同在！  —上主的話。 

答唱詠     聖詠128篇    1-2,4-5

【答】 ：敬畏上主的人，真是有福。

不拘你是誰，只要你敬畏上主，在他的道路上行走，就算有福！你能吃你雙手賺來的食物，你便實在幸運，也萬事有福！【答】

的確，誰敬畏上主，必受這樣的祝福！惟願上主由熙雍聖山向你祝福，使你一生得見耶路撒冷的福祿。【答】

福音

恭讀聖瑪竇福音 23:27-32

那時候，耶穌對民眾和眾門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們好像用石灰刷白的墳墓：外面看來華麗，裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。同樣，你們外面叫人看來倒像義人，你們裏面卻滿是虛偽和不法。

「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們修建先知的墳，裝飾義人的墓，且說：假使我們生在我們祖先的時日，我們決不會與他們合謀殺害先知；這樣你們自己作證，你們是那些殘殺先知者的子孫了。那麼，你們就來完成你們祖先的勾當吧！」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌責斥經師和法利塞人是假善人，即帶著面具的人，像舞臺上的演員。他們外面光鮮，裡面充斥著死亡；外在克制，內在貪婪；外表虔誠，內裡邪惡。一個人面具戴久了，面具就會與臉面粘連，變得越來越難摘下。無論哪個世代的人，其本心都是渴望活出真我的。只是真我的探索之路很漫長，也很崎嶇，一些人寧願把自己包裝起來，讓事情變得簡單些。耶穌是最真實活出本心的人，外在的祂，就是內在的祂，絲毫不分裂，但祂也為活出自我付出了極大的代價。探索真我的代價極高，卻也是我們生命中最值得付出的。

讀經一 : 你們要堅持由我們傳授給你們的言論。

福音   : 捐獻固然該作，但公義和仁愛更不可放過。

讀經一 

恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書 2:1-3,14-17

弟兄們：關於我們的主耶穌基督的來臨，和我們聚集到他前的事，我們請求你們，不要因著什麼神恩，或什麼言論，或什麼似乎出於我們的書信，好像說主的日子迫近了，就迅速失去理智，驚慌失措。不要讓人用任何方法欺騙你們。

天主也藉著我們宣講的福音召叫了你們，為獲得我們的主耶穌基督的光榮。所以，弟兄們，你們要站立穩定，要堅持你們或由我們的言論，或由我們的書信所學得的傳授。願我們的主耶穌基督，和那愛我們，並開恩將永遠的安慰和美好的希望，賜與我們的父天主，鼓勵你們的心，並在各種善工善言上，堅固你們。 —上主的話。 

答唱詠     聖詠96篇     10,11-12,12-13

【答】：上主要統治大地乾坤。

請在萬民中高呼：上主為王！他穩定寰宇，使它不再動盪，他以正義公道來治理萬邦。【答】

願諸天歡樂，願大地踴躍，願海及其中的一切怒號！原野及其中的一切都要舞蹈，森林中的一切樹木各顯歡樂。【答】

因為上主已駕臨，要統治大地乾坤；他要以正義審判普世人群，以他的忠信治理天下萬民。【答】

福音

恭讀聖瑪竇福音 23:23-26

那時候，耶穌對民眾和眾門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻忽視了法律上最重要的公義、仁慈與信義；這些固然該作，那些也不可放過。瞎眼的嚮導！你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。

「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們洗擦杯盤的外面，裏面卻滿是劫掠與貪慾。瞎眼的法利塞人！你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

人死後，身體會被蟲子吞噬；但活著時，靈魂卻可能被虛偽吞噬。法利塞人若不是被法律主義的偽善所困，很有可能會是耶穌最好的跟隨者，可惜偽善讓他們所有的虔誠、施捨、祈禱變得一文不值。耶穌用一句“假善人、偽君子” 點出了他們的病根。一個人若連真實都夠不到，其他的一切都是無基之塔、無根之木罷了。由於經師和法利塞人是民眾在信仰和品格方面的領袖，他們的偽善將會危害很多人，因此他們是有禍的！你這自認不偽善的人，切要留心啊，正如賈斯特頓說的，“偽君子的定義是但又有誰不是呢” ？

讀經 : 在十二座基石上面，刻著羔羊的十二位宗徒的名字。

福音 : 看，這確實是一個以色列人，在他心中毫無詭詐。

讀經 

恭讀默示錄 21:9-14

天使對我說：「你來！我要把羔羊的淨配新娘指給你看。」天使就使我神魂超拔，把我帶到一座又大又高的山上，將那從天上，由天主那裏降下的聖城耶路撒冷，指給我看。這聖城具有天主的光榮；城的光輝，好似極貴重的寶石，像水晶那麼明亮的蒼玉；城牆高而且大，有十二座門，守門的有十二位天使，門上寫著以色列子民十二支派的名字。東面三門，北面三門，南面三門，西面三門。城牆有十二座基石，上面刻著羔羊的十二位宗徒的名字。   —上主的話。 

答唱詠     聖詠145篇    10-11,12-13,17-18

【答】 ：上主，願你的一切聖徒讚美你，使人認識你王國的輝煌榮耀。

上主，願你的一切受造物稱謝你；上主，願你的一切聖徒讚美你，宣揚你王國的光榮，講述你的威能。【答】

讓世人盡知你的威能，和你王國的偉大光榮。你的王國是萬代的王國，你的王權存留於無窮世。【答】

上主在他的一切行徑上，至公至義，上主的一切作為，聖善無比。上主接近一切呼號他的人，就是一切誠心呼號他的人。【答】

福音 

恭讀聖若望福音 1:45-51

那時候，斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯向他說：「你來看一看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳向他說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

在這個世界裡，偏見無處不在。就像納塔乃耳宗徒，雖然內心正直，卻被成見包裹。他未曾住過納匝肋，不識耶穌，卻武斷地認為納匝肋的人和事不足掛齒，更不會與天主的奧秘有任何關係。耶穌沒有被他的狹隘所冒犯，反而帶他走出了盲目。他雖未見過耶穌， 耶穌卻見過他；他雖然挖苦耶穌，耶穌對他卻不惜讚美。耶穌道出了他的衷腸——那是一位坐在無花果樹下、期待著默西亞和平國度的真摯之人。他的井蛙之見，立刻被耶穌的廣闊天空照亮，意識到斐理伯所言不虛。而耶穌還會繼續打開他的雙眼，看得更多更遠。

讀經: 上主的光榮充滿了聖殿。

福音: 經師和法利塞人只說不做。

讀經

恭讀厄則克耳先知書 43:1-7

天使領我到了面朝東的門那裏。看，以色列天主的光榮由東方而來，有一種響聲，像大水的澎湃聲，大地也因他的光榮而炫耀。我所見的神視與我前次來摧毀城時所見的神視相似，神視的情形也與我以前在革巴爾河畔所見的神視一樣。於是我就伏地掩面。上主的光榮由朝東的門進入聖殿。神力將我提起，領我進入內院。看，上主的光榮充滿了聖殿。

當那人站在我身旁時，我聽見從殿內有一位向我說話的，對我說：「人子，這是安放我寶座的地方，這是我腳所踏的地方，我願在這裏永遠住在以色列子民中。」   —上主的話。 

答唱詠     聖詠85篇  9-10,11-12,13-14

【答】 ：上主的光榮在我們的地上久存。

我要聽天主上主說的話：他向自己的聖者和子民，以及向他回心轉意的人，所說的話確是和平綸音。他的救恩必接近敬畏他的人，為使光榮在我們的地上久存。【答】

仁愛和忠信必彼此相迎，正義與和平必彼此相親。忠信從地下生出，正義由天上遠矚。【答】

上主也必賜下康樂幸福；我們的地必有他的收獲。正義在上主前面行走，救恩必隨上主的腳步。【答】

福音 

恭讀聖瑪竇福音 23:1-12

那時，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上，凡他們對你們所說的，你們要行要守，但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座；喜歡人在街市上向他們致敬，稱他們為「辣彼」。至於你們，卻不要被稱為「辣彼」，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

有些人一旦擁有常人缺乏的權力和學問，往往會忘乎所以， 混淆他們自己與所代表事物的不同。坐在梅瑟座位上的經師和法利塞人，有責任解釋律法，教導民眾，但也容易分不清他們自己與梅瑟座位的區別。高居上位者，無論是神職、教授或官員，若混淆自身與所受的職位，便極其危險，就像伊索寓言裡那只站在戰車輪軸上的蒼蠅，無知地以為是自己揚起了漫天塵土。居下位者，不必自慚；居上位者，不必自負。你看基督，居最高，降最低。你看瑪利亞，高為元后，卑為婢女。自我舉揚，豈不可笑？自我謙下，才顯尊榮。

讀經:  乾枯的骨頭，聽上主的話吧！以色列的家族，我要親自打開你們的墳墓。

福音:  你應愛上主你的天主，並愛人如己。

讀經

恭讀厄則克耳先知書 37:1-14

那時，上主的手臨於我，上主的神引我出去，把我放在平原中，那裏佈滿了骨頭；他領我在骨頭周圍走了一遭；見平原上骨頭的確很多，又很乾枯。他問我說：「人子，這些骨頭可以復生嗎？」我答說：「我主上主！你知道。」他對我說：「你向這些骨頭講預言，向他們說：乾枯的骨頭，聽上主的話吧！我主上主對這些骨頭這樣說：看，我要使氣息進入你們內，你們必要復活。我給你們放上筋，加上肉，包上皮，把氣息注入你們內，你們就復活了：如此，你們便要承認我是上主。」於是我遵命講預言。正當我講預言時，忽然有一個響聲，一陣震動，骨頭與骨頭互相結合起來。我望見他們身上有了筋，生了肉，包了皮，但他們還沒有氣息。上主對我說：「你應向氣息講預言！人子，應向氣息講預言說：我主上主這樣說：氣息，你應由四方來，吹在這些被殺的人身上，使他們復活。」我遵命一講了預言，氣息就進入他們內，他們遂復活了，並且站了起來；實在是一支極龐大的軍隊。

上主對我說：「人子，這些骨頭就是以色列家族。他們常說：我們的骨頭乾枯了，絕望了，我們都完了！為此，你向他們講預言說：我主上主這樣說：看，我要親自打開你們的墳墓；我的百姓，我要從你們的墳墓中把你們領出來，引你們進入以色列地域。我的百姓！當我打開你們的墳墓，把你們從墳墓內領出來的時候，你們便承認我是上主。我要把我的神注入你們內，使你們復活，叫你們安居在你們的地域內，那時，你們便要承認我，上主言出必行。」   —上主的話。 

答唱詠     聖詠107篇    2-3,4-5,6-7,8-9

【答】 ：請讚頌上主，因為他的仁慈永遠常存。

歌詠此曲的人是：上主親身所救贖的，由敵人手中救出的，從各地召集來的，由東西南北聚來的。【答】

他們在曠野和沙漠中漂流，找不到前往安居之城的道路。他們口渴而又飢餓，生命已經奄奄一息。【答】

他們於急難中一哀求上主，上主立即拯救他們脫離困苦，引領他們走入正道，走入可安居的城廓。【答】

願他們感謝上主的仁慈，稱頌他給人子顯的奇蹟，因為他使飢渴的人得到飽飫，他使肚餓的人享盡美物。【答】

福音 

恭讀聖瑪竇福音 22:34-40

那時，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起；他們中有一個法學士試探他，發問說：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。』這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌對法學士問題的回答，是猶太人耳熟能詳的。盡心盡力愛上主，來自《申命紀》；愛人如己，出自《肋未紀》。只是耶穌把看起來不相干的兩者，置於同樣的高度，並彼此映照。此回答體現了耶穌的高度智慧，也解決了猶太人一直在爭論的老話題：哪條誡命才是上主法律的冠冕？ 畢竟在耶穌時代，上主的法律已經被法學士們演化出了六百多條。耶穌此舉也回應了祂曾說過的，祂來不是為廢除法律，而是為成全，使上主法律的精神浮現；此精髓即：愛。聖奧斯定描述愛主愛人的誡命，彷彿靈魂飛向天主的雙翅。