俱舍論169 (分別世間品)
定覺法師
山間有八海 前七名為內
最初廣八萬 四邊各三倍
餘六半半陿 第八名為外
三洛叉二萬 二千踰繕那
這是講海的大小。每兩山夾一海，所以九山中間是八個海。從須彌山往外排，前七個是內海，最後鐵圍山以內的是外海。
「最初廣八萬，四邊各三倍」
最初是中間的妙高山，最外是鐵輪圍山，兩層山中間夾一個海，九山中間一共八個海，前面七個海叫內海。
最初的海，它的寬度八萬踰繕那，四邊就是海的四邊、四周圍，三倍即二十四萬踰繕那。這個很好算，須彌山在中間，須彌山本身的周圍是八萬，海寬是八萬，海繞須彌山，須彌山這邊的海八萬，須彌山那邊的海八萬，一整個海的寬度就是二十四萬，四邊都那麼寬。其餘的六個海，就是八功德水的內海，半半狹，寬度一半一半地減。第八個海是咸水海，它的寬度是三億二萬二千踰繕那。這是海的大概的情況。
在七個海裡邊，都有八功德水。我們經常念《阿彌陀經》，八功德水的八個功德，恐怕大家不一定能夠背得下來。什麼叫八個功德：甘甜、清涼、柔軟、清潔、潤澤無臭、安和、治百病、長養諸根。
(一)甘甜。這個水是甜的，我們世間泉水甜的也有，但是很少，但八功德水是很甜的，如糖水一般好喝。
(二)清涼。八功德水清涼而不寒冷，所以身體接觸後感覺很舒服，剛剛好。並且呢，如果你感覺水溫還不太合適，想讓這個水溫低點，它自然就會低點；你想讓水溫高點，它自然就高點，一切都隨心所欲，自自然然的變化完成。
(三)柔軟。八功德水的水是軟的，並非好像我們世間的水很重，我們人間的水只能往下流，八功德水能往上流動，所以八功德水亦非常輕。
(四)清潔。八功德水非常乾淨。這裏面的水一點污染都沒有，清潔透明，像一面鏡子一樣，無論多深多淺，從水面就可以直接看到寶底部，並看得清清楚楚。
(五)潤澤無臭。這個水不但能滋潤花草樹木萬物，亦不會有臭味。
(六)安和。八功德水非常安全平和，因為這個水完全按你的意思來調節深淺。你想深，它就深一點；你想淺，它就淺一點；你想上岸，馬上就到岸了；你想淋浴，水就從你頭上淋下來；一切都隨你的心意。
(七)治百病。八功德水不但解渴而不損喉，光是喝這個水，就能治百病，除各種病患。
(八)長養諸根。喝完這個八功德水，能長養我們的四大六根，盲人喝了馬上看得見了；聾子喝了馬上聽得見了；諸根不具的喝了八功德水，便諸根具足。
須彌山在中間，高是八萬踰繕那，寬也是八萬踰繕那。須彌山跟持雙山中間的海，七海的第一個海，水寬也是八萬，海水圍繞著須彌山，四邊也是八萬踰繕那。那麼海的邊就可以算出來，中間須彌山是八萬，兩邊又是八萬，八萬乘三，即二億四踰繕那。東、南、西、北，各邊都是二億四千萬踰繕那。
所以，須彌山跟持雙山中間的海，寬是八萬，持雙山跟持軸山中間的海面寬度四萬，這樣依次減少，第七海的寬度，減到一萬二千五，一層一層推出去。
這七層海過了之後，第八個海是外海，不是八功德水，而是咸水充滿。娑婆世界也有八功德水，只我們沒有看到。我們現在碰到的海水都是咸海不能吃。第八個是咸水海，充滿了咸水，它的寬度三億二千萬。
於中大洲相 南贍部如車
三邊各二千 南邊有三半
東毘提訶洲 其相如半月
三邊如贍部 東邊三百半
西瞿陀尼洲 其相圓無缺
徑二千五百 周圍此三倍
北俱盧畟方 面各二千等
中洲復有八 四洲邊各二
在第八個咸水海裡邊有四大八小洲，八小洲其實是八個中洲，因為小洲無計其數，每一個大洲旁邊有兩個中洲。
「於中大洲相，南贍部如車」
大洲的形狀，南贍部洲的形狀如車。
「三邊各二千，南邊有三半」
車是古代乘的交通工具，前面騎馬的狹，後邊坐人的寬。南贍部洲的樣子跟車相似，南邊特別短，最狹，只有三個半踰繕那，其他東西北三邊一樣長，都是二千踰繕那，跟南邊比，差不多快一千倍，南洲的形狀是這樣。南洲人相也是上邊寬下邊狹，跟南洲的相一樣，下邊下額就是那麼一點點，跟上面顱骨比起來，是很小的。這是大概樣子，當然不是全部的。
「東毗提訶洲」
東洲是半個月亮的樣子。
「三邊如贍部，東邊二百半」
從方位來說，東洲在須彌山的東面。半月形，靠東那一邊是個尖尖，很小，隻有三百半。南、北是一個圓弧形，靠西邊是一個弓弦，長度差不多，都是兩千。
「西瞿陀尼洲，其相圓無缺，
徑二千五百，周圍此三倍。」
西洲是一個無缺的圓形，它的直徑是二千五百，「周圍此三倍」，周圍是3.1416乘直徑，近似三倍直徑。
「北俱盧畟方」
北俱盧是正方形，每一面都是二千，相等的。
「中洲復有八，四洲邊各二」
在四大洲的旁邊各有兩個中洲，一共八個。就是四大洲、八中洲。
從這裡看，我們到須彌山的距離遠得很，要經過七重金山，七個八功德水的海。我們到喜馬拉雅山哪裡要經過八功德水呢？地球上還沒發現八功德水在哪裡。以前有人說喜馬拉雅就是須彌山，從各方面來說，都是不可靠的。
相對於妙高山來說，它的方向是這樣的，南邊是贍部洲，贍部洲北面寬，南面狹，東西北三邊一樣長。好比古代的車一樣，南邊特別小，只有三踰繕那半，其他三邊各有兩千踰繕那。
這種車是印度古時的車子，前面狹後面寬，即上方朝南的一邊很狹，下方朝北面很廣，東西兩邊彎下去，是一個矩(音：舉)形的樣子。
南洲有個金剛座，座的上面在地面上，金剛座的深度是從地面一直到金輪。一切菩薩將登正覺的時候，都要坐在金剛座上。為什麼呢？因為成佛之前，要「起金剛喻定」，金剛喻定的力量極大，在其他地方坐就承不住這個定的力量，所以一定要在金剛座上成佛。
最後身菩薩的身體跟其他的人結構不同，腿一盤起來，骨頭交接的地方非常堅固。所以唯有最後身菩薩的身體能夠承得住這個定，亦唯有金剛座承得住這個定。除此之外，沒有其他的身體，亦沒有其他地方有這麼大的力量能夠持金剛喻定。
金剛喻定起的時候，力量大得不得了，東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，這個地動起來的時候只有在金剛座上，還能夠維持不動。如果在其他的地方，座就垮掉了，坐不起來了。
依是依身，依的這個身體，除了最後身菩薩，就是成佛的那個菩薩的身，沒有其他的身體可以起這個金剛喻定。除了金剛座以外，沒有其他的地方。這個金剛喻定的力量大得不得了，其他的依、處沒有那麼大的力量來持它，承不住。
東勝身洲東狹西廣，東邊很狹，西面很寬，三邊量等，南北兩邊跟半月一樣。供曼茶的時候，東勝身洲就是個半月形，一個直的朝西邊，兩個弧在南北，東邊是個尖尖，只有三百五，而兩個弧跟西邊的直線都有兩千，所以是東少，南西北比較寬，那是東洲。
西牛貨洲是個圓形，跟滿月一樣。它的直徑是二千五百，周圍是七千半。
北俱盧洲形如方座，即正方形，每一面都是二千。就是四邊一樣，沒有多也沒有少。
這是洲跟人的關系，地形對人有一定的影響。洲的樣子跟人的臉是相似的。看人的面形有個習慣問題。我們看慣了南洲的人都是上邊寬、下邊狹，如果看到一個東洲的人，半月形的臉就會覺得不可思議。如果看到北俱盧洲的正方形的臉，也會覺得奇怪。還有西牛貨洲的圓臉，倒是我們這裡也有，記得上初中的時候，有個人臉圓得不得了，一個頭就像西瓜那麼圓。當然，看慣了東洲的人來看我們南洲的人也是覺得怪了，頭上面那麼寬，下面一點點。
