If Vaali and NaMu are like friends who hang out with us, Kannadasan is like the grandfather who always celebrates us, motivates us when we are low, is a man of few words yet conveys poignant life lessons.

He might no longer be with us but his words shall live on for generations!

Remembering the legendary Kaviarasu Kannadasan Ayya.

“அனுபவமே கடவுள்”

பிறப்பின் வருவது யாதெனக் கேட்டேன்

பிறந்து பாரென இறைவன் பணித்தான்!

படிப்பெனச் சொல்வது யாதெனக் கேட்டேன்

படித்துப் பாரென இறைவன் பணித்தான்!

அறிவெனச் சொல்வது யாதெனக் கேட்டேன்

அறிந்து பாரென இறைவன் பணித்தான்!

அன்பெனப் படுவது என்னெனக் கேட்டேன்

அளித்துப் பாரென இறைவன் பணித்தான்!

பாசம் என்பது யாதெனக் கேட்டேன்

பகிர்ந்து பாரென இறைவன் பணித்தான்!

மனையாள் சுகமெனில் யாதெனக் கேட்டேன்

மணந்து பாரென இறைவன் பணித்தான்!

பிள்ளை என்பது யாதெனக் கேட்டேன்

பெற்றுப் பாரென இறைவன் பணித்தான்!

முதுமை என்பது யாதெனக் கேட்டேன்

முதிர்ந்து பாரென இறைவன் பணித்தான்!

வறுமை என்பது என்னெனக் கேட்டேன்

வாடிப் பாரென இறைவன் பணித்தான்!

இறப்பின் பின்னது ஏதெனக் கேட்டேன்

இறந்து பாரென இறைவன் பணித்தான்!

'அனுபவித்தேதான் அறிவது வாழ்க்கையெனில்

ஆண்டவனே நீ ஏன்' எனக் கேட்டேன்!

ஆண்டவன் சற்றே அருகு நெருங்கி

'அனுபவம் என்பதே நான்தான்' என்றான்!

பெண் வாழ்க

சக்தியொரு பாதியாய்ச் சிவனுமொரு பாதியாய்த்

தர்மத்தில் இணைந்து வாழ்வோம்

கத்திவழி நேர்மையாய்ப் பண்புவழி மேன்மையாய்ப்

பாரெல்லாம் வணங்க வாழ்வோம்!

பள்ளியறை கொள்வதில் பரமனடி சேர்வதில்

பக்கத்தில் பங்கு கொள்வோம்!

பாதாதி கேசமும் சீரான நாயகன்

பளிச்சென்று துணைவி வாழ்க!

படுவதொரு துயரேனும் வருவதொரு சுகமேனும்

பாதியாய்த் துணைவன் வாழ்க!

தாய்வீடு விட்டபின் தன்வீடு தாய்வீடு

என்றெண்ணியே தலைவி வாழ்க!

சமகால யோகமிது வெகுகால யாகமென

சம்சாரம் இனிது வாழ்க!

✍🏻கண்ணதாசன்

இப்பாடல் பாடாண்திணை யாகும்.

துறை: நகர்வலஞ் செயற்குப் பணியரென வீடும், ஏந்துகை யெதிர் இறைஞ்சுக என அறமும், புகையெறித்தலான் வாடுகவெனப் பொருளும், முகத்தெதிர் தணிக என இன்பமும் கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு செய்கவென அரசியல் கூறப்படுதலால் இது செவியறிவுறூஉம் துறையாகும். மதியமும் ஞாயிறும் போல மன்னுக என்றதனால் வாழ்த்தியல் என்ற துறையுமாகும்.

அறம், பொருள், இன்பம், வீடு என்ற நான்கும் பெறுக என வாழ்த்துவது சான்றோர்க்கு இயல்பாதலால், காரிகிழாரும் முதுகுடுமிப் பெருவழுதி பாண்டியற்கு, பணிக என்பதனால் வீடும் இறைஞ்சுக என்பதனால் அறமும், வாடுக என்பதனால் பொருளும் தணிக என்பதனால் இன்பமும் பெற வாழ்த்தினார்.

பாடியவர்: நரிவெரூஉத் தலையார்.

பாடப்பட்டோன்: சேரமான் கருவூரேறிய ஒள்வாட் கோப்பெருஞ் சேரல்.

திணை: பாடாண்.

துறை: வெவியறிவுறூஉ: பொருண் மொழிக் காஞ்சியும் ஆம்.

சிறப்பு: பார்வையானே நோய் போக்கும் கண்ணின் சக்தி பற்றிய செய்தி.

பாடுதற்குத் தகுதியுடைய ஓர் ஆண்மகனின் கல்வி, வீரம், செல்வம், புகழ், கருணை முதலியவற்றைப் போற்றிப் பாடுவது பாடாண்திணை எனப்படும்.

துறை: தேசத்தைக் காப்பது குழந்தையைப் பாதுகாப்பது போன்றது என்பதால் இது செவியறிவுறூஉ துறையென்றும், அருளையும், அன்பையும் நீக்கி பாவச்செயல்கள் செய்து நீங்காத நரகத்தை தமக்கு இடமாக்கிக் கொள்ளும் நல்லறிவில்லாத தாழ்ந்தோருடன் சேராது நீ இருக்க வேண்டும் என்பதால் இது பொருண்மொழிக் காஞ்சி துறையென்றும் கொள்ளலாம்.

பாடியவர்: பரணர்.

பாடப்பட்டோன் : சோழன் உருவப் பறேர் இளஞ்சேட் சென்னி.

திணை: வஞ்சி.

துறை: கொற்ற வள்ளை.

சிறப்பு : சோழரது படைப் பெருக்கமும், இச் சோழனது வெற்றி மேம்பாடும்.

திணை: வஞ்சி. மண்ணாசை காரணமாகப் பகைவர் நாட்டுடன் வீரர்கள் வஞ்சிப்பூவைச் சூடிப் போரிடுவது வஞ்சித் திணை ஆகும்.

துறை: கொற்றவள்ளை. கொற்றவள்ளை என்பது புறப்பொருள் திணைகளுள் ஒன்றான வஞ்சித் திணையின் ஒரு துறை அல்லது உட்பிரிவு ஆகும். "கொற்றம்" என்பது வெற்றியைக் குறிக்கும். வள்ளை என்பது ஒரு பாடல் வகை, பெண்கள் நெல் குற்றும்போது தலைவனைப் புகழ்ந்து பாடுவது. எனவே, போரில் வென்ற அரசனைப் புகழ்வதையும், பகைவர் நாடு அழிவதற்காக வருந்துவதையும் பொருளாகக் கொள்ளும் இத்துறை "கொற்ற வள்ளை" எனப்பட்டது.

https://youtube.com/playlist?list=PLwtamDjpMVS4tiGRJ0h_8HNfiV0Suazkq

பாடியவர்: இரும்பிடர்த் தலையார்.

பாடப்பட்டோன்: பாண்டியன் கருங்கை ஒள்வாள் பெரும்பெயர் வழுதி.

திணை: பாடாண்.

துறை : செவியறிவுறூஉ; வாழ்த்தியலும் ஆம்.

சிறப்பு : இரும்பிடத் தலையாரைப் பற்றிய செய்தி.

உவவுமதி யுருவி னோங்கல் வெண்குடை

நிலவுக்கடல் வரைப்பின் மண்ணக நிழற்ற

ஏம முரச மிழுமென முழங்க

நேமி யுய்த்த நேஎ நெஞ்சிற்

றவிரா வீகைக் கவுரியர் மருக 5

செயிர்தீர் கற்பிற் சேயிழை கணவ

பொன்னோடைப் புகரணிநுதற்

றுன்னருந்திறற் கமழ்கடாஅத்

தெயிறுபடை யாக வெயிற்கத விடாஅக்

கயிறுபிணிக் கொண்ட கவிழ்மணி மருங்கிற் 10

பெருங்கை யானை யிரும்பிடர்த் தலையிருந்து

மருந்தில் கூற்றத் தருந்தொழில் சாயாக்

கருங்கை யொள்வாட் பெரும்பெயர் வழுதி

நிலம்பெயரினு நின்சொற்பெயரல்

பொலங்கழற்காற் புலர்சாந்தின் 15

விலங்ககன்ற வியன்மார்ப

ஊரில்ல வுயவரிய

நீரில்ல நீளிடைய

பார்வ லிருக்கைக் கவின்கண் ணோக்கிற்

செந்தொடை பிழையா வன்க ணாடவர் 20

அம்புவிட வீழ்ந்தோர் வம்பப் பதுக்கைத்

திருந்துசிறை வளைவாய்ப் பருந்திருந் துயவும்

உன்ன மரத்த துன்னருங் கவலை

நின்னசை வேட்கையி னிரவலர் வருவரது

முன்ன முகத்தி னுணர்ந்தவர் 25

இன்மை தீர்த்தல் வன்மை யானே.

(உயங்கு – வருந்து suffer be in pain or distress)

(செந்தொடை - Aim in shooting; அம்பு முதலியவற்றை எய்யுங் குறி)

கருத்து : பூமியே பிளந்தாலும் உன் ஆணையாகிய சொல் பிறழாது நீ இருக்க வேண்டும்!-இதுதான் தமிழன்!

#Purananooru #tamilLiterature #SangamPeriod #tamil #புறநானூறு #சங்கம் #தமிழ்

தலைப்பு - சங்கநூல்.

நூல் - புறநானூறு.

பாடல் எண் : 2.

பாடியவர் - முரஞ்சியூர் முடிநாகராயர்.

பாடப்பட்டோர் - சேரமான் பெருஞ்சோற்று உதியன் சேரலாதன்.

திணை - பாடாண் திணை

துறை செவியறிவுறூஉ, வாழ்த்தியலுமாம்.

கோணம் : 1

ஐவர் = பஞ்ச பாண்டவர்

ஈர் ஐம்பதின்மர் = நூற்றுவர் = துரியோதனன் ஆதியர்

இந்த ஐவரும் நூற்றுவரும் போரிட்டுக்கொண்டபோது இந்தச் சேர அரசன் உதியன் பெருஞ்சோறு வழங்கினான்.

இதனால் இவன் பாரதப் போர் நிகழ்ந்த காலத்தவன்.

கோணம் : 2

ஐவர் = பஞ்சவர் = பாண்டியர்

நூற்றுவர் = சதகர்னர் (சதம் = நூறு)

பாண்டியர்க்கும் சதகர்ணியர்க்கும் நடந்த போரில் இருவரும் போர்க்களத்தில் மாண்டபோது இருபால் படையினருக்கும் பெருஞ்சோறு வழங்கிப் பேணினான்.

கடவுள் வாழ்த்து:

(இறைவனின் திருவுள்ளம்)

பாடியவர்: பெருந்தேவனார்

சொற்பொருள் :

கண்ணி - தலையில் சூடப்படுவது, கார்காலத்தில் மலர்வதால் “கார் நறுங் கொன்றை” என்றார்.

தார் - மார்பில் அணியப்படுவது.

காமர் - அழகு.

ஏமம் - புனை, காவல்.

கரகம் - கமண்டலம்.

காலம் : கி.பி. 3 ஆம் நூற்றாண்டு.