如是早茶三分钟-大信师父

    本来一切皆清净，一切皆圆满，一切皆具足，无所谓外、内、正、邪。而是就着生命状态的改变，改变的方向、改变的过程、改变的效果来分出改变的努力所行走的道路：有内、有外、有正、有邪。内、外、正、邪，在因缘妙用中还是清晰、显著而如是了别。

    如是了别内道、外道、正道、邪道，依据的是什么呢？

    内，向心内去用功，叫做内道；在心外求法，叫做外道。这个“心”，不仅仅是指人的心（人的意识心、了别心），也指真如心，也指真相，也指一切智慧的心。往根本的源头上去用功，不向外求。什么是外？在形象上，在心外，在下游而不是在源头。向外实求，执著于外在，执著于二元对立，割裂，叫做外道。

    什么是正？正解脱，正自在，舒展生机叫做正道。如果是伤害、妨害生机而形成更多的凝固，那么就是邪道。正道是生机自在的舒展，邪道是出现坍塌、收缩。

    如是见。

摘录自大信居士2017年3月24日微信语音

    有求皆苦。有求，为什么都是苦呢？不是因为可能求不到而会苦，也不是因为求的过程很艰辛而苦，而是只要有求，就有割裂、有妄想，本身就是无明躁动的状态。在这个过程中，无论是哪个环节，都是沁透着苦。

    有求，有“什么”在求什么——有个“能够求的什么”，就是我执，就是妄执。

    在求“什么”——被求的对象，所安立的求的对象，没有觉照，本身也是忘执妄想，是妄想虚构出来的目标，终究是无体性、不可得。

    而“求”的这个动作——能求、所求中间的关联，这个求，也是割裂的，不是全体因缘全体用。因为没有觉照，就只能循业而发现。

    三个环节，都是无明的现行。能求、所求以及求，三个环节都是无明的躁动。如果知道三轮体空（三个环节都是性空而缘起），如果有觉，就知道有显现的，还有一时无法表达、无法显现或者没有显现没有表达的，因为全体的在，所有的事相都是因缘幻化，都是因缘的全体全用。

    无能求，无所求，无住。

摘录自大信居士2017年3月22日微信语音

　　“顿悟”如同梦醒。在梦里头，山河大地、悲欢离合都是真切的发生，而醒过来之后，却发现无非是一心所造，是独头影识的浮现，终究是没有自体性。在梦里的时候，真实的感受，而觉后才知道“梦幻泡影”。在梦里被追击、被逼迫，在梦里会做各种挣扎，而一觉则了。醒来后才发现，梦中各种如此鲜活、生猛的场景，原来都是妄念分别，终究是空花水月、一场造作。修行、顿悟，效果正如梦醒。

　　在明心见性之前，做各种努力，去修福报、消业障，如同在梦里面积攒财富，对治烦恼。一旦醒觉，发现觉后世界终究是不靠梦中的劳作。可以从这个角度去观待，为何禅宗禅始终强调明心见性，为何佛法讲究的是智慧解脱。一旦解脱，即知之前的种种造作如此愚痴，如此荒唐。当然，这是一个比喻的说法。如果换一个角度，梦中的造作，也会熏成方便的种子。

　　佛法,是就着最彻底的方向去，是直接去体证、洞悉宇宙人生的真相，去证入真相。在佛法的修行到了最终的阶段，是真相全体全然无颠倒、清净的显露。在那个境界,是没有任何的对立，没有任何的割裂，是全然的在。

　　在进程上，佛法最重要的一个环节是“万相归一”。各种各样的现象，所有的一切都归拢到心念上，归拢到了别上。到了这个阶段再往前，洞悉，“了别心念”也是缘起而性空，一切都是性空而缘起。到了这个程度，那么就是智慧和境界不一不异。就境界说的时候，智慧就在境界中；就智慧说的时候，境界就在智慧中。从境智一如的境界，再看妙用，就是性起。从缘起到性起，是修行的进路；从性起而缘起，是启用妙用的角度。

科技，都是在见相二分对待的层次上做文章，截止到目前为止，尚未涉及到见相二分脱落，更不用说之后的事。科技是缘起的妙用，如果消融了根本的执着，那么就是清净妙用，否则是颠倒梦想。

　　佛法包含科技，科技未能触及佛法的真谛，因为科技只是有为法，而佛法包含着无为法。

　　如是见。

摘录自大信居士2017年3月18日微信语音

　　佛法，是开启智慧、实现觉行圆满的方法。一切法皆为佛法，都是因缘中对待的事，都是应病与药。科学，是探索真理的方法和过程。虽然截止到目前为止，科学还没有达到究竟的境界，但是和其他的万法一样，在相应的条件下，都是开启智慧的一个巧施设，只不过，运用在心。方法的恰当与否，在于如何运用，在于因缘中如何起妙用。佛法涵盖一切。

　　科学到目前为止，尚未达到佛法所披露的圆满的境界。因为科学到目前为止还始终尚未超越二元对立，研究者和被研究的对象即便是建立了内在的关联，也都是二元对立，而没有达到“研究者即研究对象”“研究对象即研究者”不一不异。当然这个“不一不异”“即”的关系是首先要达到“一”，在“一”上突破以后，再来说“即”，再来说“研究者即被研究对象”“研究对象即研究者”，这个才是到位的提法。

　　如果还没有达到过“能”“所”对立的消融，那么即便是建立了关联，无论这种关联是以什么样的方式去呈现，以什么样的行话去表达，以什么样的概念去披露，终究都还是割裂的。即便是达到了“一”，如果“一”没有彻底空，“一”如果是有所得，如果“一”是可执着，那也不是究竟的境界。所以，科学是从山底往上走，走到了山顶还必须百尺竿头更进一步。而佛法是直截了当、全体全用，透出去，再回来起妙用。

　　起妙用，一切有为法皆是清净妙用，科学也是在其中。

摘录自大信居士2017年3月21日微信语音

    离相，在相离相，离相在相。金刚经里面所说的，最重要的内容之一，就是离相——离一切相。离一切相，才可以说无住，包括我相、人相、众生相、寿者相，包括一切的法相。
    离一切相，这个是需要亲证。实际体证，才知道什么叫离相。如果还没有亲证到离相，千万不要放，不能放，不能放而不收；必须有所用心、有所作意，必须稍微提着一个“离相”的作意，提着觉照要“离”。否则，在没有实际体证离相的时候，说一切自在，这是一种狂禅，一种嘴皮子禅，一种在轮回当中、在苦海当中沉浮却一味用一些嘴皮上的名词自我包装、自我麻醉。
    离相需要亲证，在家修行的人，尤其需要坚定地去相信需要出离。从浅的说，要出离贪爱、欲望，出离贪嗔痴慢疑，出离烦恼，出离六道轮回。再往深里面说，要出离无明，要出离一切的障碍。
    离相，是需要谨慎对待，不可轻狂。

摘录自大信居士2016年3月18日微信语音

　　佛法，是开启智慧、洞悉宇宙人生真相的方法。科技，当然被佛法所涵盖。

　　而目前的科技还不能超越二元对立。“观测者”和“被观测的对象”之间的二元对立还没有被超越，只是建立了二者之间清晰的互相影响的关联认识，只是认识到观测者会影响到被观测对象的状态。但是，还没有直接地承许，观察者和被观测的对象是不一不异，二者之间是相对的分立并没有严格的界限。或者更进一步说，二者是“一”上起分别，而且这个“一”还不是通常所认为的有一个坚固的如同底蕴般的存在（或者说是本体般的存在），不是这样的，这个“一”是指性空而缘起的“一”，目前的科技还没有体会到这一点。这个“一”是性空而缘起，是真如性起妙用，目前的科技还没将当下心念和当下的对境完全消融。不是合一，是消融，都消融。不是合一，是本然一，就着功夫来说是消融。量子力学的境界依然在说着当下存在着心念和心念对境的分立，目前的科技还没有体证到佛法的境界。

　　如是见。

摘录自大信居士2017年3月17日微信语音

    科技，科学技术。科学，是探求真理的一个过程，是探求真理的努力，而不是它的结果；技术，是对自然界当中所被探索出来的原理加以应用的手段。

    科技本身是一个内在无常的概念，无论是科学还是技术，是在不断的变化。科学和技术都是无常，都是因缘和合。科学的领域、技术的手段都在变化着，这种变化取决于探测的手段、精度、刻度、强度各种维度上的变化。手段变化，科技的边界标准就在变化，是无常对无常，是因缘对因缘，本身并不是固定不变的内容，同时，也不是必然通往觉悟。觉悟，不可能在二元对立在轨道上完成。

    科技，只有引发人们向内自心去看，向内在去看，把人类自身的意识、心念包含在内，乃至于参透而超越我执法执，超越一切的二元对立，同时又突破大一统的物质性的存在或者坚固的存在、稳固的存在的这种幻相，才有可能洞悉真相。佛法是直接证悟宇宙人生真相的方法。如是见。

摘录自大信居士2017年3月14日微信语音

    直下承担。直下承担，是禅宗里常见的一种提法，这四个字包含着大奥妙，是修行方法的一种极致的表达。直接承担，对于转迷成悟、对于佛的境界、对于当下圆满这些内容，直接了当地就承担。

    什么叫直接了当？就是不再起多余的分析判断，而是直接入观，直接实现甚至完成状态的转变；直接是全体全现、全体全用，而不存在逻辑思维上的推导、分析、判断，不存在任何的迟疑，而是直接就如是行。

    什么叫承担？就是直接落实，直接到位，当下到位，当下随文起观而成观，当下就实现，而不是要更待因缘（更待时间因缘），不需要再换个场所、换个时间再去起观。同时就到位，不再需要借助任何其他的工具、手段，而是直接在法义上入观而成观。

    如是见，如是行。

摘录自大信居士2017年3月13日微信语音

    对自己，对自己本有的智慧，对自己有无穷的功德妙用保障，对这些具备清晰的信心、坚定的信心，是大福报。有这个信心，才有可能发起广大甚深无上的悲愿，才能发起真正的菩提心，才能大雄大力地往前走。

    信心，离不开因缘，当下能够有什么样的信心，离不开之前所种下的因——所种下的善因。而当下又能作意“要生起更强大的信心”，那么，当下就是用功。当下能够有作意，这个，又是离不开之前曾种下的善因。所以，当下的信心状态，实际上也是福报在当下的显现。当下信心不足，又不能生起强烈的作意，让自己去发动强大的信心力量，那么，这是福报不够的体现。但是，诸行无常，如果在听到现在的这些内容，而能毅然决然下决心提起念，一念转，信心舒展，全体全用，就是当下福报圆满。圆满福报，圆满信心。如是见。

摘录自大信居士2017年3月10日微信语音