有一个故事，说一个学徒跟老师学医药，老师为了考核他，就告诉他去山上采药。采什么药呢？老师说，你看什么是药往回采就是。这个学徒出去了，大半天以后回来，篮子是空的，药篮子当中没有任何的一样东西。老师就问他，这是怎么回事儿呢？徒弟说，没法采，到处都是药，满山都药，采也采不完，等用的时候才去采。老师就告诉他，这个时候，你知道都是药，已经能够知道没有哪一样不是药，但是还不够，至少还应该采一些平时常用到的回来，能够备用，多一些方便。

    这个故事，很清晰地说明了“悟后修”。悟，领悟到“满山都是药”，领悟到“全体全用”；修，还要有方便，有方便修法，有方便妙用。带着药篮子上山，领悟到满山都是药——全体全用，也领悟到应缘而用——等到需要的时候再去采。但是，毕竟拿着篮子，毕竟有说上山采药，除了带回自己的领悟之外，何不采一些常见、可以保存、可以方便运用的药呢？事需有方便。

摘录自大信居士2017年4月9日微信语音

    见地与功夫。见地，是就着理的角度来说；功夫，是就着事的角度来说。当然，这是相对而言，因为理和事毕竟是不一不异，理就在事中，事全然是理。

    在用功的过程中，需要注意，除了用功的方法，除了扎扎实实做功夫，也要注意见地的打捞、见地的确立，要确保正知、正见。在佛法修行的道路上，最究竟的见地，就是“法印”——三法印或者一法印。在有形、有相、有表达的因缘上，可以落脚在法印上，这是见地。

    而功夫，是需要扎扎实实、踏踏实实地去做、去落实。什么叫功夫？就是对“理”的全然的体证或者呈现。什么在体证，什么是呈现的场所或者处所，这都是方便说。因为说体证、说呈露呈现，都是应缘而说、因人说事。 “因人说事，应缘而说”都是应病予药，如果没有烦恼病，当然也就没有功夫和见地这样的一个勾提。

    功夫，是要刹那不离、须臾不离、滴水滴冻。功夫是否落实，可以看是否有任何的凝固，自身心、一切、所有，有没有凝固和胶着。一挂全挂，一空全空。自然流淌，清净，见地与功夫相应，才是。

摘录自大信居士2017年4月8日微信语音

    真心，无相；妙用心，有妙用相。真空，不空，真空有妙有。妙有，就是缘起的显露，是因人而说事、而有显露，有显露就有了别。了别，因缘和合。因缘和合中，各种相状透露着因缘的方方面面的内涵。

    心相，由相看心，看心念，看了别心，看意识心，看修行者的状态。修行者看自己的状态，修行者看其他修行者的状态，都是可以通过缘起相而看心相。心相，不在内，不在外，而又包涵内和外。所有的相，会了，都是心相。所有的相，都离不开心念，包括修行者自身的心念，包括作为所缘缘的其他修行者的心念。心念，本无“自”“他”之别，而在妙用缘起中，有修行者自身和其他的修行者的心念的差别。

    所有的相，都离不开一念“心”。八识心田有什么样的种子，遇缘而起什么样的了别，法界全体全用，当下的因缘在特定的修行者的心田上起什么样的作意，都是缘起妙用，都应缘而呈现、而呈相。有相可入心，有相可观心。如是见。

摘录自大信居士2017年4月7日微信语音

    念头，是真如的妙用。有觉，就是净念；迷——不觉，就是妄念。迷和觉之间的转换，就在于一念之间是“觉”还是“迷”。

    转换的力量，来自于强作主，来自于定力，来自于因缘妙用的力量。如是因，如是果。之前有发心、发愿，有修基本的功课，那么境界现前，就能转，就能截断，就能觉。

    转念头，实际上是从“不觉”转为“觉”。并没有转的念头，没有被转动的念头，没有一个“转”的动作，也没有一个在操作着“转”的固定的存在。“转”，是法尔如是的力量，是觉性的力量应缘而发生，而这些说法也都是因为要说才有这么一些的安立和说辞。而实际上只要行，具体践行，具体落实，就是。

    念头，念念之间，都是自在。前一念、后一念，念念相似相续，同时也是念念可转。前一个念头与后一个念头，是有无穷的关联，无穷的幻化角度。也可以说是没有任何关联，因为没有丝毫的粘连。有粘连，角度有限，乃至于粘连成一片、成片出现，是因为迷，因为不觉，因为是无名的躁动。虽然也是真如妙用，但因为不觉，所以此中有烦恼。如果“觉”，则一切不增不减而归清静。如是见。

摘录自大信居士2017年4月5日微信语音

    佛法修行，为的是让超越条件依赖的快乐自在呈露，也就是涅槃大乐的显露。和涅槃大乐相对应的，是一切皆清静。没有躁动、没有染污、没有逼迫、没有烦恼，全体全用，一切时一切处在因缘中舒展，都是法尔如是的清净妙乐，是妙用，是大用。

    在用功的过程中，有染污需要转为清静，有不觉需要转为觉，有躁动需要转为清凉，这是从效果上来说功夫。而操作起来，并非去转染污、转躁动、转不觉，所说的“转”，是指效果实现以后来看像是转，用功的点不在那些要被转的对象上，而是只管放下、只管舒展、只管如是，不粘连、不跟随、不执着。一旦达到无粘连、无跟随、无执着，那么自然就有“转”的效果出现。这个时候，就能知道“一切皆清静”，任何的“相”自在任运地舒展，而一切又都是法尔如是大悲力的自在流淌。

摘录自大信居士2017年4月6日微信语音

    大悲力量，是法界法尔如是、盎然生机的自在流淌。大悲力量的流布，是无住而生心。无住，则大悲自在；清净，则有大悲。清净，是无我——是无人我无法我，那么法界自在的因缘力量，就能无遮拦、无割裂、自在地舒展。

    清净，是空明——空而明。空，没有凝固点，没有边界，没有粘连。空，无相，无造作，是自在的呈露。明，是觉，清清楚楚、明明了了、无任何迷失，因为空而无迷失、而无住、无粘连。空而明，空，则自明；明，在于空。不空，不明；不明则不空——不是真空。真空不是顽空，真空而有妙有。妙有，就是法界因缘自在流淌，是法尔如是的生机应缘而显，而有大悲的流布。当然，这都是因要有言说，而作说。

摘录自大信居士2017年4月4日微信语音

    在佛法闻思修的过程中，有可能会出现法慢的现象。在佛法的听闻上有所理解、有所领悟，能够说出之前所说不出的内容，并且得到周边人赞叹的时候，容易生起法慢。在这种情况下，“法慢”是一种有所领悟的特征，如果有纯正的发心，并且继续用功，很快就会消失。

    在修行的过程中，功夫有所受用、有殊胜境相现前、有深密的触证，也可能出现法慢，会感受到佛法的境界、佛法的力量甚至佛法修行的成果已经显露，这个时候会有一种神圣感或者超越感。而这个景象,是万法归一的“一”的景象出现，或者是超凡出圣一种圣、神圣感觉的出现，在这个时候，法慢，相对而言比较不容易觉察。但是，如果发心清净、资粮俱足，那么，功夫上不会停留，而会继续往前走，法慢也会应缘而消。   

    而有的法慢是刻意而为之，这个时候，甚至要有意地维持这种状态，但是，此中有觉照，就不会凝固成增上慢、不会凝固成过慢以及其它的傲慢。    

    同样的法慢相，有着不同的因缘，关键在于是否有清净的发心，以及是否有觉。如是见。

摘录自大信居士2017年4月2日微信语音

    佛法修行者，同修们之间互相策励、互相打捞都是法上相见。

    在闻思的层面上，相互探讨、互相辩论、互相辨析都是为了让大家对法义上有一个相对精准的领会；在修的层面上，互相打捞、互相棒喝、互相随喜赞叹都是功夫上的境界现前，当下觉照，对此互相助缘、增上以及打捞。

    在闻、思、修方方面面都是法上相见，在事相中又提着离相的努力。而如果功夫已然到，那么还有方便法因缘次第地舒展，需要滴水滴冻，在“动、静”“行、住、坐、卧”中都觉。提着觉的努力或者觉安住，那么事需渐除，习气将在应缘中自在地转染成净、自在地消融。至于顿修者顿证，这个自然是无住而生心，无非是法，更没有相上的各种扰动。

    同修们彼此互相增上，都是不离法印、不离当下。

摘录自大信居士2017年4月3日微信语音

    在修行的功夫进路上，但凡有觉察到有一点不通，那么就要知道，其他的似乎是通达的，也不是真正的“通”。一即一切，一切即一，一切是一切的因缘，一处不通，处处不通。因为这一处的不通，其中内在的因缘以及相应的智慧，就不是圆满；不圆满，那么就不是周遍；不周遍，那么“一”也不通。一处不通，就意味着所有的都不是圆满透彻的通。

    要明白，只要还不是遍知的、全知的，就有受业力的影响、受业力的干扰，智慧不是圆满的呈现。大圆镜智的究竟圆满，是要妙观察智、成所作智也都圆满之后才是真正的圆满。在修行的进路上，次第是井然而清晰，这种事相是如是地在，其中的道理是法尔如是，其中的因缘作用规律也是法尔如是，无论信与不信、承担不承担都是这样，就是这样。

    明白了这一点，在修行的功夫进路上，就要时时刻刻看紧脚下，不要形成任何的凝固点，不打妄想。具体就是可以通过想观同时——三同时，滴水滴洞地开展。如是见。

摘录自大信居士2017年4月1日微信语音

做看同时的一种内含。做看同时，做什么的时候，身体有所动作，有所造作的时候，同时看（kān）着自己的动作，看着自己做什么。做看要同时，正在做的时候，正在看，在看中去做。

这个方法和“说听同时”是同样的效果、同样的道理。只不过说听同时是说话的时候同时在听，而实际上说话也是身体的一种动作。“说听同时”实际上包含在“做看同时”当中，而做看同时除了说话，还有身体的其他行为、其他动作，都包含在“做”当中。

做看同时，这个“看”，是一种观照、一种觉照。从最初步的时候，是一种有意识的观照，慢慢地随着功夫的纯熟，就会明白这个“看”不简单，这个“看”到最后是原本具足的觉性在发挥着它的功能、发挥着它的妙用。是清清朗朗的智慧的觉照。

做看同时，从动作慢一点开始，慢一点容易看见；也可以直接地就是去提起看，不需要改变动作的速度；也可以尝试着观想，所有的行为举止都是一种仪式，都是一种仪轨，是生命美妙、曼妙的一种展示，是盎然生机的一种幻化轨迹。所有身心的动作都是在这个层面上去舒展,那么就能感觉，每一个微细的动作，都是全体因缘，法界因缘全体在。

就这么去尝试做看同时，妙用将应缘而舒展。

摘录自大信居士2017年3月31日微信语音