如是早茶三分钟-大信师父

    在佛法修行的道路上，“明心见性”之前，对于佛经、对于大德的开示往往是听不懂。那些认为听得懂的，过一段时间，发现其实只是很粗浅的听得懂。慢慢地就会发现，除了“明心见性”，在此之后，才有可能真懂，否则，之前感觉的懂都是一种表面上的、肤浅的懂，绝大部分时候是不懂。

    但是，懂与不懂，是从语言表达的角度上说，是在这个层面上说。而一种内容、一种力量的传导、一种力量的激扬、一种力量的助缘，不仅仅在于通过语言的内容来传递，还在于许许多多的方面，包括音声、包括我们所说的气场、包括信念上的触动这些内容，包括作为一个法界等流的助缘而触动八识心田种子的力量。

    这些道理和现象我们可以用持咒的功用来直观地把握。持咒，我们并不需要咒音在语言层面上的意思理解，我们只需要敞开、全然地在，去感受咒音的力量、咒音中透出的慈悲气息，就能得大受用。关键是敞开，全身心地敞开，全宇宙地敞开，全法界地敞开。心念上全然地敞开，那么，就能如是地受用。

摘录自大信居士2017年3月30日微信语音

　　在修行的进路上，一个非常重要的转折点，是注意力从“向外分散、扩散、向外奔走”转向“向内自心念去看”，看自己的心念，看自己的念头从“向外散溢”转向“向内收摄”，而洞察、观照自心念的变化——只是观照。在观照的基础上，因缘幻化、因缘和合而自在流淌。随着功夫进路的推进，会有不同的景象呈现。

　　无论是什么样的景象，都离不开自己的心念，都离不开心念，都是识心了别。识心了别，有染污和清净，染污和清净差别在于“了别”的当下是否知道这是“了别”，而不是沉没到了别的境相中去。如果了别而不知道是了别，那么就是沉没，就是被境相牵着走。是“什么”被牵着走呢？因为没有觉照，就会被牵着走，没有什么被什么牵着走。说什么被什么牵着走，是在语言上去表述迷的状态、不觉的状态是被“牵着走”，而终究是没有什么被什么牵着走。

　　在修行的进路上只有完成了向内看自心念，才能看到这些风景，才有可能能看、所看一起消融，以至于无住而生心。如是见。

摘录自大信居士2017年3月29日微信语音

    不会，才有秘密。所有的事情，因缘自在，因缘了了然，因缘丝丝缕缕，不存在错乱的可能。只有在于会不会看，能看到什么程度，觉照到什么程度，是什么东西在觉，取决于这个的力量。

    因缘了然，没有任何的遮藏。没有遮藏，没有躲闪。就一个人、一个现象而言，也无法遮藏，无法躲闪。只要在宇宙中、只要在法界中，怎么躲闪？有法界之外的事吗？有宇宙之外的事吗？全体全用，全然在，全然觉。怎么躲闪？什么在躲闪？只要有一个“什么”在躲闪，那个“什么”就已经透露所有的信息，所有的事相由此而顿现，而且全体全现、全体全用、了了然。再具体些说，一个人言谈举止，说话的语气、节奏、内容的角度、时间上的间隔，所有的内容都透露着信息。在行持上，行动上，时间、活动内容、对待事情的角度、配备的资源、投放的时间精力、衣着打扮，一切无非都是缘起相。

    缘起，清清楚楚，如是见。

摘录自大信居士2017年3月28日微信语音

    空有不二，在有说有，只要说，就是有，同时“有”中又是“空”。

    任何的相，都是因缘和合的显现。在哪里显现？当下心念。念念相似相续，就是了别的过程。了别，是各种各样的因缘和合而成。心相，在身口意各方面展开。心相，是因缘相。心相，不仅仅指一个生命体相对的独立存在的驱壳上所显露的相状，还包含与其相关的各种内容，比如说，言谈举止，甚至所用的物件，穿什么衣服，使用什么用具，在什么样的社会群体里活动，从事什么样的事业，关注什么样的话题。在言谈举止、行住坐卧方方面面，都在显露着心相。

    而就单个生命体看世界的角度来说，看到什么样的物件，起什么样的了别，也正是自心念遇缘而产生的了别，其中包含着八识心田的各种心所的种子功能显露，也由此透露出自身、自心的状况，所有的显现都是因缘。

摘录自大信居士2017年3月27日微信语音

    正邪、内外，虽然都是在心念上开展，但是，在功夫进路上，还是要遵守因缘自在（不是没有因果），还是要如是因、如是果地开展。

    既然有这样的因缘相见，来共同探索、弘扬鲜活的佛法，那么我们就要在功夫进路上，仔细地把握。如《金刚经》所说“凡有所相，皆为虚妄”，但是“离相也在相，在相而离相”。功夫进路上，有“在相而离相”，就应该承许“凡有所相，皆为虚妄”，应该不住“色身香味触法”而行六波罗蜜，由“有法”而入“无法”，由“有内有外”而入“无内无外”。但凡有个区分，都是心外，都在心外，何况不知道万相归一、万法归一的用功方式。向心念之外去攀求，是外道。

    万法归心，先从“万法归一念”上入手，一念不动，相似不动，这时候就是无始无明的出现，就是虚空。虚空还需要粉碎，之后，才有可能真入真如性。至于邪道，更是拨无因果或者坚执于因果，既不入心又耽溺于欲望。各种私欲涌动，而不思出离、不思超越，是邪道。

    外道并非邪道，邪道一定是外道。不入邪道而外道也不住，要无住而生心。如是见。

摘录自大信居士2017年3月26日微信语音

    真高贵是智慧。高贵，高且贵。真正的“高”，是上无顶，下无底，究竟而彻底。贵，真正的“贵”是不二，没有超越者，没有可以比肩者，是天上地下唯我独尊。只有智慧才堪称高贵。

    而慈悲是智慧的证量，真智慧就有慈悲，真慈悲只有从智慧当中出。任何其他的内容都无法比拟。智慧是一切殊胜美好的基础，智慧是所有的源头。从智慧当中出，八万四千种法门，法法皆可以令人到达极乐的彼岸。而开启了相应的智慧，就知道彼岸即在此岸。有了智慧，那么生命中的方方面面都得到圆满的成就，无缺憾。

    在开启相应智慧的道路上，步移景换，每一步都有每一步的曼妙风景。修行最极致的状态是向着开启智慧而去。在过程中时节因缘成熟之时，处处时时都可以顿然开启，而大放高贵之光。佛光是高贵之光，光照大千，因为有着智慧的高贵。如是见。

摘录自大信居士2017年3月19日微信语音

    涅槃，涅槃的本意是无造作、无叠加、无执持。寂静，是无造作、无叠加、无执持的特征之一，但是寂静并非就一定是涅槃，所以三法印的最后一句，涅槃和寂静是同时标举。涅槃，并非是死寂，不是顽空，不是没有任何的内容，而是法尔如是、盎然生机的自在流淌，是性起，是佛性妙用不离的状态，是大悲周遍、自相任运、体性本净的状态。 

    涅槃，有“常”“乐”“我”“净”的四种功德。

    常，是指没有任何更新、更圆满、更高、更彻底的状态。到了涅槃境或者涅槃境本身，就是究竟而不变。

    乐，是指恒然不动，超越任何条件依赖的绝对快乐。

    我，是佛性真如周遍而恒在，如如不动。这个“我”，不是有主体的存在，不是有任何形象，是不可得的“我”。

    净，是一切皆清净，一切无非清净。“无我”，“人无我，法无我”，所有一切自在、从容，无能所，无任何的凝固，没有任何的染污。

摘录自大信居士2017年2月17日微信语音

     法慢，因为佛法而傲慢。对佛法有了承担，有了了解，甚至只是有所信心，就产生了自我的傲慢。因为“我执”在，所以，有了“佛法”这个新的内容而找到了新的傲慢的立足点，这就是“法慢”。

    法慢在修行的过程中出现，并不是一件不好的事，而是不能有凝固、有执着、有安住。法慢的出现，是“我执”习气应佛法的殊胜力量而散发。这是一种对法有信心、有承担、有理解的一种体会，当然，深浅不一。随着修行用功的继续，“我执”习气逐渐地变淡，乃至于最后消融，那么，法慢就相应地消融。所以，法慢是一个阶段性的现象。

    但是，如果凝固，那就成大病。“我”是佛弟子，“我”是佛法修行者，“我”对佛法有所领悟，“我”是一个佛法修行群体中的中坚力量，“我”是佛法的代表者，诸如此类种种心行，都是法慢的呈现，是人我慢、法我慢、人我执、法我执的综合力量的呈现。

要知道，是“无住”，“无所住、无能住、无住”（三轮体空），那么，“法尚应舍，何况非法”。如是见。

摘录自大信居士2017年2月8日微信语音

    说话，如果自己还没有体认到所说的内容，就要清楚自己还没有体认到；如果是转述的，就要知道是转述，都要清清楚楚；否则就是一种猜谜。而更糟糕的是，猜谜而不知道自己正在猜谜，更在猜的基础上又连续不断地在猜，这样，就越跑越远。而自己所猜出来的内容，会熏成种种子，埋入自己的八识心田。久而久之，自己的八识心田里面都装着一些什么东西啊。因缘成熟时，这些种子生起现行，这些现行所呈现出来的结果、果报，会让自己也觉得意外。各种各样的烦恼，实际上就是这么出来的。我们在颠倒梦想、在妄念分别而不自觉，用自己虚幻的分别、虚幻的认识引导着自己往前走，念念皆有因果，何况是念头成串形成语言甚至行动，因果显著。

    修行人就是要在念头上下功夫。在念头上下功夫呢，要觉照，觉照自己的起心动念。不需要去抉择、去判断自己的念头，只要轻轻地看着，慢慢地就会发现，原来自己无时不刻在胡思乱想，在做各种各样的猜测，并在这个猜测的基础上做推断，越漂越远。妄念烦恼的根就是这么地给扎下。

    不要猜谜，我们要时时刻刻地觉照着。

 摘录自大信居士2016年1月19日微信语音

    正邪由心，正和邪，都是不离心念，在心念而出于心念。

    正，是正信因果，正知、正见、正行。在佛法中有八正道，最核心的内容是在缘起性空上真正的承许、相信、遵从，如实如是的了知，如实如是的行持，乃至于亲证缘起性空、触证法印所表达的境界，达到正觉。

    邪，是不信因果，是以为没有因果，或者以为因果可以错乱。是邪知、邪见而邪行，是以为有一个主宰的力量可以执着，只要有一个主宰的力量，因果都可不顾。不顾因果，所以就无知而无畏，始终大造无明业，在烦恼苦海中，不能得以出离。邪知、邪见而行邪道，始终在无明的黑暗中苦苦挣扎。

    法界一切，是盎然生机的流淌。生机流淌，终需是与正知正见而承担。如是见。如果一时无法如是见，也应当照着八正道而行持。

摘录自大信居士2017年3月25日微信语音