如是早茶三分钟-大信师父

    摄受力是两方面构成。一个方面，是引导者有收摄被引导者的心念的力量；受，是另一方面，被引导者能够接受引导者的传递内容。摄受力，无论是从哪一方面来说，都离不开定力。

    引导者（教导者）自身要有定力，被引导者也需要有定力。摄受力离不开定力。从引导者的角度看，必须自身心有足够的定力，稳定了，心念刻度细了，才有穿透力，才有可能全体全用，在处皆是大悲力量，才能有效地传递所要传递的内容。同样的话，不同的定力状态出来，所发挥的功用是不同的。定力够了，甚至超越于语言，一个心念的动，一个微细的呼吸，一个细腻的动作，都能发动无比强大的力量而传导内涵，这是从引导者的角度来看。被引导者，如果没有相应的定力，那么，如同顽石，无论惊雷怎么炸，都是无动于衷。

    摄受力，也是因缘和合的事，而最根本，都离不开定力。如是见。

摘录自大信居士2017年2月18日微信语音

    佛法修行是为了解脱。究竟的解脱是离相在相，是性空而缘起，是一切自在流淌，是无住而生心，是超越妄想执著而随缘妙用，是离言而又不为言语所障碍。同时，言语之中、各种事相之中又是不离“这个”。而所说的“这个”，也是方便说，是指向解脱境界。解脱境界，遍及于一切而又自在，是一切又不是一切，是不一不异，是不二而又无任何的凝固、无任何的驻扎（无能住、无所住），是无住。

    相似解脱，是顽空，是妄执,是有个解脱的境界被妄执，是有解脱者和解脱境界被妄想执著着。相似解脱，不究竟在其本身即是烦恼的现行，只是幽微暗涌。因为有妄执，所以就缺乏生机的显露。

    大解脱，是超越生死、超越涅槃，是一切法尔如是、法住法位。如是知，如是见，如是信解，如是行。

摘录自大信居士2017年2月20日微信语音

    在修行用功的过程中，必须每一个念头、每一个刹那，都提着觉照。在进路上是需要有意的用功，必须提着才可以。等到功夫成熟了，才有无相无功用的境界，才有无为、无相、无作、无愿的那个境界。但是，在还没有达到之前，必须提着。提着觉照，要落实到滴水滴冻的境界，要落实到脚下的每一步。脚下的每一步，是形象化地来说明每一个念头、每一个当下。实际上到了一定的程度，念头、当下，无法分出每一个，因为本身是超越时空，是遍在，是不一不异，无法分割，无法分裂。说“一个一个”，是方便说；说“脚下”，也是方便说。而要知道，就着功夫进路来说，还是必须这么说。

    看紧脚下，是每一个身、语、意的运行，都觉照不离、不离觉照，都不能有失去觉照的刹那。一旦失去觉照，就是执着的现行，幽隐的暗中的自我中心、自我的存在感、法我中心、法我的存在感，一种凝固的体会，就暗中地发挥作用。所有的言行，就守着一个中心点进行，那就是迷。不觉，就是迷；迷了，就是不觉。所有的修行都是为了一个觉，要看脚下。

摘录自大信居士2017年2月14日微信语音

    承担，佛法修行要敢于承担。承担什么？

    首先，敢于承担这样的一个事实：自己的修行，终将指向成佛的目标；自己的修行，终将导致自己的成佛。达到自觉、觉他、觉行圆满的状态，就是成佛。要敢于承担这样的一个事实，敢于承担这样的一个目标和方向。

    同时，还要敢于承担自己就是未来佛，自己具足完美无缺的佛性。心、佛、众生，三无差别，三者没有差别，自己是众生，自己有心，自己当然就是未来佛。对这一点要敢于承担。

    另外，要承担自己的佛性，在放下妄想执着的时候，就能够法尔如是地自在呈现、自在流淌。在那个状态下，没有自己和他人的界限。所说的自己的佛性，就是全法界的佛性。只要放下，彻底放下，佛性妙用就自在呈露。方法上，当下放下，当下彻底放下，当下就是佛的境界。对这个方法，这个效果，要敢于承担。放下，彻底放下，这是直截了当的方法，这是顿修顿证。对此，要敢于承担。

    如是见。

辟谷，一般说来，是避开五谷杂粮，断除对五谷杂粮的依赖，顶多吃一些瓜果、喝一些水，甚至连瓜果都不吃，只是喝水。

辟谷的这种现象，有的是有意识地安排，用于调理身心；有的是在修行的过程中，自然而然地出现；也有的，不是修行者或者不需要依赖修行，天生就自然而然地辟谷；也有的，不是修行者，也没有从事任何针对性的安排，而在因缘成熟的时候，自然而然地减少乃至于断除对五谷杂粮的依赖。各种情形，都在因缘成熟的时候，可能出现。

辟谷，并不神秘。但是，辟谷的妙用，需要我们去探索，也值得我们去探索，尤其是对于修行者而言。在佛法修行中，有一种观修方法，叫做“厌食想”：对事物与身心的关联作观修，对其中的各个环节的缘起真相作观照。到位之后，将消解对食物、身心，乃至于所有的缘起相的执着，在观修的过程中，能够方便地入定，能够清晰的起观。

辟谷，对佛法修行者而言，是一个殊胜的助道法门。

摘录自大信居士2017年2月13日微信语音

修行上有受用，修行功夫有进步，会在日常生活、工作当中，在事相上有所印证。这些印证是不请自来、不求自来。

比如说人与人之间打交道，有一些平时洞察力就相当敏锐的熟人，一段时间没见，再见到您的时候，不用您去问，对方就颇觉意外，感觉很好奇地说：哦，您最近的身心的状态有大幅度的变化，碰上什么事啦？或者有什么特别的经历了？还有气息方面的一些特征，对方也会给您描述；还有的是在事业上主动的给你各种机会，探讨与您合作的可能；甚至也会表达就是想跟您一块儿共事。为什么呢？有的会说，感觉您是能够承担起很大的事业，感觉到您身心的厚重以及智慧上的敏锐，这些都是事相的一种印证。

所以佛家里面有说，世间大的财富、地位是报得的，也就是感召来的，是因缘成熟的，那么这个也是可以转换成事相上的一种印证。

假的真不了，真的假不了。因、缘、果，清清楚楚，丝毫不错乱。在举手投足之间，善于觉照自身心者，既能发现自己的功夫是否有进步、是否有安住、是否有真实的受用，在自我有所觉照、有所印证的基础上，在外部、在事相上、在各个方面当中得到印证的时候，自己也是清清楚楚。如是知，如是见，终是不虚。

摘录于大信居士2016年3月5日微信语音

开心，开的什么心？开了什么心？开了几重心？开心，不简单。

心，有肉团心、有了别心、有集起心、有真如心。

要开肉团心，必须心通脉解，心脏心轮打开。这个打开是有直接的体感，可以触证到心脏部位如同一个椰子的果，打开它的壳分成几瓣，或者像柚子一样裂开成几瓣，可以感受到它的裂开和敞开。肉团心的打开，在身体上是有清晰的体证，会有感触。这个呢，只要经历过就能知道就是这样，还没有经历过的无法猜测。

开“了别”心，是在各种境界现前的过程中，了别的过程中，舒展、有亮光、无遮盖、无障碍、从容进行。这个开，不一定要彻证以后才能体会到，平时一般的人也会相似地体会到，似乎也是无障碍的，也能够有开心的味道。

集起心，就是八识心田——阿赖耶识。这个要打开，或者说要稳定地打开，是需要有灭尽定的功夫，要转识成智以后才能够实现。这个无边的宝藏，是就个体生命而言，一旦开启，生命就发生了质的变化。

而真如心的开启，是超越了心和境的对待而一切了了然，比集起心的打开更进一步，圆满而周遍。

摘录自大信居士2017年1月21日微信语音

感恩，是修行上的一种用功方法，积累资粮、消除业障的方法；同时，又是修行路上功夫进步的一种显现、一种事相。当实现大的翻转、大的突破的时候，会有强烈的感恩的力量涌动，感佛恩、感三宝恩、感一切众生恩、感诸法之恩。力量无边无际，全然地涌现。

这种全面涌动的感恩的力量，实际上就是大悲力量的呈现，是相对于之前“迷”的状态，有障碍有割裂，而显得是有一种感恩的味道，有一种酬谢、感谢、念恩情的味道。实际上，并没有一个能够感恩的主体，也没有被感恩的对象，也没有感恩这个事。全然而在、全然流淌。这种感恩是佛性妙用，是盎然生机，是就“迷”而“觉”说感恩，实际上就是大悲力。真感恩是一种证量，而不是简单地在二元对立中去临摹、去发动、去表达，不是这样的一个风格。而是纯然地法尔如是地流淌。感恩，如是见。

摘录自大信居士2017年1月16日微信语音

  如是念【佛】，念【佛】的功德妙用，念【佛】的境界，念【佛】的三身四智。比如说念【阿弥陀佛】，是念【阿弥陀佛】的三身四智，念【阿弥陀佛】的大愿，念【阿弥陀佛】所有的妙用功德。以“果地觉”作为修行位上的“因”，是无二无别的佛性妙用。以佛号来提持本有的圆满的智慧德用，当下立住，如是承担。如是承担就是顿，不仅仅是顿悟也是顿证，是顿圆。

  不生不灭，不垢不净，不增不减，当下全体全用，这是如是念佛。超越于并包含于观相念佛、观想念佛、持名念佛、实相念佛，而是全体全用，如是全体的承担。当下念，当下觉。

  净土，佛身功德即是净土，三身四智即已包含着净土。净土无方所，全体即是，当下即是，不生不灭，不来不去，全然是。无生即是净土，佛性之土即是净土，如是之境即是净土，法尔如是。在这个境界当中，无非是净土。

  如是行。

摘录自禅者大信2016年3月2日微信语音

解脱，从烦恼中解脱。要解脱，必须洞悉真相，要了知真相、洞悉真相，必须开启智慧。所有的一切方法，终究要指向开启智慧这个路径。在人类的历史上出现种种的宗教，种种的解脱的法门，不离这五种：戒、定、慧，加上信心，还有持戒持到极致以后的苦行，戒、定、慧、信、苦行，这五种解脱的种类。而真正能够得到究竟解脱，只有慧。

智慧解脱，才是究竟的解脱。所以代表智慧的文殊被称作为七佛之母。七佛是因为这个贤劫，已经有七尊佛，也就说文殊菩萨是在这个贤劫所有佛的母亲。这个母亲出生七佛是一种比喻，是说所有的成佛者都要通过智慧这道解脱而能够成就，终究是通过智慧而成就的。从这个意义上来说，而不是在形体上或者在生命体上的诞生（的生育）。

智慧是一切的根本，慈悲是智慧的证量，智慧是佛性自在的妙用的力量，智慧是法尔如是的特征，是它本有的、清净的功能。我们围绕着这个，而把佛法归结成为开启智慧的方法，就不会离开佛法的精神。佛法的法印是缘起性空，对缘起性空的参究，就是开启智慧的努力，不断的参究，不断的解黏去缚，终究证入缘起性空的实相，而使智慧之光自在的显露，智慧的圆满才是究竟的解脱。

摘录自大信居士2015年10月22日微信语音