Bagi bangsa Yahudi, imam besar - walaupun dengan kelemahan manusiawinya- adalah orang kudus yang melindungi bangsanya dari hukuman Tuhan karena dosa-dosa bangsa mereka sendiri. Bangsa itu tidak hanya membutuhkan pemimpin untuk mengaturnya tetapi juga mewakili mereka dihadapan Allah. Harun, saudara Musa, adalah imam pertama bangsa Yahudi. Para penerusnya, imam agung penggantinya haruslah juga sama dalam peran tersebut. Jadi, imam agung adalah wakil umat atau suatu bangsa di hadapan Tuhan, manusia lemah/biasa, namun diterima oleh Allah sebagai perantara umatnya. Yesus Kristus itulah dia dan sempurna sebagai perantara manusia kepada Tuhan. Melupakan kemanusiaan Yesus di tengah-tengah bangsa manusia sama fatalnya dengan melupakan bahwa Ia sungguh anak Allah (berasal dari Allah sendiri). Kita akan lebih jelas melihat peran Yesus sebagai imam agung saat ini, ketika Gereja mengingatkan bahwa semua umat percaya dan setia dipadankan sebagai imam seperti peran Kristus sendiri. Kita harus mewakili umat manusia di hadapan Allah, kita dikuduskan bagi Tuhan untuk tujuan tersebut. Dalam ekaristi, kita bersyukur kepada Tuhan atas nama semua orang. Dalam kehidupan sehari-hari, kita perlu menjadi instrumen kasih Allah dengan cara menjadi orang yang mendukung kebenaran, mengabarkan kasih, dan menjalin hubungan atau koneksi yang penuh kedamaian.

Musa disebutkan dalam bab ini sebagai tokoh pembanding yang lazim karena ia adalah tokoh terbesar dalam Perjanjian Lama. Namun di sini pengarang hanya ingin menegaskan pengalaman bangsa Israel dalam pimpinan Musa: bangsa Ibrani berkelana di padang gurun dalam pencarian tanah terjanji yang telah dijanjikan Allah. Melalui Musa, Tuhan mengundang mereka untuk memasuki dunia yang baru. Mereka tak mampu melihat bahwa mereka sendiri harus meningkatkan diri mereka kepada kehidupan yang lebih tinggi. Saat kesulitan hidup terlihat tak sebegitu akut lagi, mereka kembali tak merindukan ‘Tanah Terjanji’ itu. Sekarang, jemaat mencari tanah terjanji yang baru, yakni ‘tanah’ peristirahatan (Rest) yang Tuhan janjikan. Seperti halnya Musa, pelayan Yahwe, yang bertanggung jawab membimbing bangsa Israel dan rumahnya. Sekarang tugas ini ada pada Yesus, Putra Allah sendiri. Bangsa Ibrani berpikir bahwa mereka akan menemukan ‘Rest’ di Palestina. Pada kenyataannya, Tempat Istirahat sejati adalah hubungan lekat dengan Tuhan yang kita gapai melalui iman dan keterlibatan dalam komunitas Kristiani.

Surat Ibrani menunjukkan bahwa agama Yahudi - yang menunjukkan rentetan upacara pengorbanan dan upacara keagamaan di bait Allah adalah semata sebagai petunjuk pada sesuatu yang lebih agung, lebih besar dan ‘grande’. Pengampunan dosa dan roh keagamaan yang mengaspirasi keseluruhan Perjanjian Lama (PL), sejatinya mengacu pada karya otentik imam agung segala bangsa manusia, Yesus-anak Allah sendiri. Sekarang ini, tiada korban kudus selain korban Kristus, yang berawal di salib dan berakhir dalam kemuliaan. Bab dua kembali menekankan ketuhanan Kristus, tetapi tiba-tiba mengutip teks PL yang berbicara tentang manusia (anak manusia adalah istilah Ibrani). Hal ini menunjukkan rencana design Allah yaitu: Manusia dan Kristus adalah satu. Dari awal mula, dengan segala kemuliaanNya, dan sekarang kita diundang untuk menjadi bagian dariNya. Ayat lima menyebutkan tentang dunia yang akan datang, hal ini berarti dunia di mana Kristus bangkit. Dunia masa depan adalah tanah air surgawi yang semua jemaat harapkan. Dunia baru yang sudah dan telah datang pada kita: bagi umat percaya yang hidup di dalam RohNya terus menerus sudah mengalami dunia baru ini (walau masih berada di dunia fana dan pada awalnya tak menyadari hal itu). Semua sejarah Yesus adalah sejarah Kristus dan sejarah kita umatNya. Tak ada jalan lain dari kebebasan sejati manusia selain dari jalan salib. Penderitaan adalah guru yang baik dan darinya menguji kekuatan dan penyerahan diri manusia. Melalui salib Kristus, kita diundang untuk menemukan kasih Bapa kepada sang Putra, karena Ia tidak menghujat ‘condemn’ sang Putra saat menderita di dunia, namun melalui penderitaanNya, ia memanggilNya untuk menjadi juru selamat dan teladan bagi semua orang. Seperti halnya Kristus yang menyelamatkan kita dengan ‘berbagi’ kemanusiaan melalui daging dan darahNya, maka kita diajak untuk menjadi bagian pembebasan dunia dengan berani menerima ketergantungan dan solidaritas dengan manusia-manusia lain. Dengan menjadi rekan sekerja, dengan menderita, dan dengan bersuka bersama sesama adalah jalan menyelamatkan manusia.

Ibrani atau ‘Hebrews’ adalah nama yang diberikan kepada kaum Yahudi yang tinggal di Palestina. Kaum ini tak seperti sebagian besar bangsa Yahudi yang telah bermigrasi ke banyak negeri di luar wilayah. Surat ini ditujukan kepada jemaat Kristen perdana Palestina, yang dibentuk oleh suku bangsa Yahudi, yang mengalami penindasan, hukuman, dan kehilangan harta dunianya karena disita. Ini semua terjadi karena mereka memutuskan untuk menjadi pengikut Yesus Kristus. Segala harta dunia tiada dan mereka harus saling menguatkan dengan sebuah keyakinan bahwa pada akhir ‘pembuangan’ mereka akan menemukan ‘rumah’ sejati dimana Yesus berada setelah penderitaannya di kayu salib. Surat ini ditujukan kepada jemaat yang sangat akrab dengan Perjanjian Lama: kemungkinan mereka adalah para imam Yahudi yang percaya akan Yesus dan sekarang sedang mengalami rangkaian krisis yang berkelanjutan. Sebagai imam Yahudi, mempercayai Yesus bagaikan membalikan kenyataan hidup 180 derajad. Bait Allah yang menjadi pusat kehidupan para imam, dimana mereka meminpin ibadat pengorbanan, dan menerima sebagian binatang korban sebagai upah pembayaran tiba-tiba dihapuskan sama sekali dari kehidupan mereka. Tidak hanya karena mereka tak dilibatkan dan disingkirkan dari bait Allah oleh bangsa Yahudi, tetapi karena Yesus Kristus sendiri telah menggantikan jabatan imam mereka. Oleh karena Yesus datang sebagai Perjanjian Baru dan korban paling sempurna yang menyenangkan Allah, sebagai satu-satunya Imam Agung yang mampu menghubungkan manusia berdosa dengan penciptanya.

Surat Rasul Paulus kepada Filemon

Ayat 14-17 menunjukkan pesan tentang pentingnya merenungkan Sabda Allah: Kitab Suci memberikanmu hikmat (15) dan merenungkannya membuat pendewasaan iman terus bertumbuh. Saat surat ini ditulis, Kitab Suci sebagian besar adalah Perjanjian Lama, namun Gereja juga telah memiliki dan mengelompokkan beberapa ayat-ayat suci beberapa Injil dan beberapa surat Paulus. Ayat 14 mengingatkan untuk tetap berpegang kepada kebenaran yang telah diterima, diyakini, dan terus mengingat siapa saja yang mengajarkan kebenaran tersebut. Inilah yang dimaksud tradisi oleh Gereja. “Tradisi” tepatnya berarti apa yang kita terima dari para penatua/pujangga Gereja yang mengajarkan kebenaran. Pembacaan Kitab Suci tidak bisa lepas dari “Tradisi para rasul”, yang nota bene adalah “Tradisi Suci Gereja” dan ini adalah cara bagaimana memahami Kitab Suci. Seperti halnya Yesus sendiri, langsung saat kebangkitanNya dari maut, membuka rahasia kepada para rasul tentang cara baru membaca sejarah keselamatan manusia. Tradisi suci ini adalah dukungan kedua terhadap pertumbuhan iman. Semua ayat Kitab Suci diinspirasi oleh Roh Kudus (16) dan disanalah kita mencari pesan Allah kepada umatnya, bukan sekadar kejadian spekulasi personal. Roh yang telah memimpin GerejaNya adalah roh yang sama yang telah mengilhami para penulis Kitab Suci.

Bab ini diawali dengan panggilan untuk menjadi kuat karena kasih karunia Yesus Kristus. Panggilan yang disertai ajakan untuk turut menderita bagaikan seorang prajurit iman Kristus yang teguh. Bagian kedua berupa nasihat dan peringatan tentang ajaran sesat. Sekali lagi, sang rasul menyebutkan tentang bersilat kata dan omongan kosong yang harus dihindari karena tak berfaedah dan hanya menambah kefasikan.

Surat ini ditulis rasul Paulus di dalam penjara di kota Roma, tak lama sebelum akhir hidupnya. Paulus mengawali suratnya dengan ucapan syukur dan nasihat untuk terus bertekun di dalam iman. Ayat 7 menegaskan bagaimana Allah menganugerahkan kepada kita bukan roh ketakutan melainkan roh yang membangkitkan kekuatan, kasih, dan ketertiban. Jadi, janganlah malu akan Kristus ataupun akan rasulnya yang banyak mengalami penderitaan untuk terus bersaksi akan InjilNya.

Ada dua pesan penting di akhir surat ini, yaitu hindarilah bersilat lidah dan berhati-hatilah akan sifat cinta akan uang. Bersilat lidah terutama tentang ajaran-ajaran yang tidak sesuai dengan ajaran Kristus hendaklah dihindari dan diwaspadai. Hendaknya umat bertekun dalam belajar ajaran Kristus sehingga tidak mudah untuk dibengkokkan dan tidak terjebak di dalam percekcokan lidah yang tiada guna. Uang disebutkan dua kali di dalam bab ini (ayat 10 dan 17) dan hal ini menjadi peringatan bagi umat percaya. Iman akan Kristus bisa tergerus dan hilang, saat manusia lebih mencintai uang dan kekayaan yang membawa dalam berbagai pencobaan.