Partirei proprio dall'espressione che abbiamo ascoltato e ripetuto nel Salmo, perché credo che possa essere la cifra, il filtro attraverso cui metterci realmente in ascolto del Vangelo, della buona notizia di oggi. La domanda da farsi è: ma io dove abito nel mio cuore? Perché la prospettiva sarebbe l'espressione di contemplazione e di gioia di chi è nella comunione del Signore e dice, quanto sono amabili le tue dimore, Signore. Le tue dimore vuol dire abitare a casa sua, essere con Lui, sentire nel cuore quello che sente Lui, stupirsi e meravigliarsi della diversità rispetto a quello che si sente non essendo in comunione con Lui.
Potrei già chiudere, spero che ci sia capito. Perché la prospettiva della comunione è quella dell'accoglienza dell'altro. Ma se rileggete il Salmo 83 che abbiamo ascoltato nel Salmo, vedete che è uno stupore, è un'esultanza continua perché è una vita che entra nella comunione con il Signore.
Mentre sarebbe bello vedere anche il combattimento della fede di cui ci parla Paolo, che forse anche questo può essere veramente un modo per rimettersi nella giusta prospettiva. Perché lui dice sostanzialmente che il Vangelo è la prospettiva della sua vita. Guai a me se non annuncio il Vangelo, vuol dire guai a me se non lo vivo. Ahimè, dove vado? Che vita faccio se non vivo il Vangelo? Non che mi arrivano delle bastonate se non annuncio il Vangelo. La prospettiva è esserne parte, tant'è che dice quale dovrebbe essere la mia ricompensa? Essere gratuito, cioè poter dire con tutta la mia vita, con tutte le mie scelte che bella questa relazione con il Signore dalla quale non giudico, non mi metto sopra, non ho una trave nell'occhio tanto da mettermi a dire fai così, fai colà. No, mi pongo nella prospettiva dell'accoglienza tanto da poter dire, come uno che ha beneficiato dell'essere non giudicato ma salvato “guarda da questo punto di vista”. E credo che questo ci aiuti a uscire dalla prospettiva del giudizio di cui parla il Vangelo che parte da una ipocrisia. Cioè da una messa in scena. L'ipocrita è quello che si mette la maschera, perché dice all'altro qualcosa che dovrebbe fare ma che lui stesso nel momento in cui lo dice non lo sta facendo. E su questo un po' vi invito a riflettere. Ogni volta che la nostra correzione fraterna non parte da una comunione, quindi da un'accoglienza, da una disponibilità, in realtà diciamo all'altro qualcosa che deve fare che io stesso non sto facendo, cioè non parto dalla comunione.
Allora, l'ipocrita è colui che pensa di essere superiore. Invece chi ha scoperto che nella comunione ci sta proprio a partire dal fatto che a lui è usata misericordia, anziché giudicare, semplicemente indica la via della salvezza che lui stesso sta sperimentando, cioè di essere una persona amata e perdonata, di rimettersi da questa prospettiva.
Chiediamo quindi al Signore che di questa parola di verità ce ne serviamo “non contro, ma per”, non per avere ragione sull'altro, ma per guadagnare il fratello ad una comunione che stiamo vivendo, per rimetterci insieme nella prospettiva dell'essere guidati da un amore che è più forte di ogni peccato.

Forse dovremmo proprio partire nell'ascoltare questo brano del Vangelo, da un desiderio profondo del nostro cuore: Qual è la misura d'amore che Dio mette a nostra disposizione? Quanto è pronto ad amarmi Dio? Perché a volte noi ci soffermiamo semplicemente sul fatto che ci sono tante cose, è bello, guarda quanto è generoso Dio, quante cose belle ci sono al mondo. Però è come se (dubitassi): “vuoi che si ricordi di me, vuoi che faccia attenzione a me, vuoi che pensi a me con tante cose che ci sono da fare. Se dà un colpetto dalle parti della Russia, dell'Ucraina, io mi ritengo già soddisfatto, no?” Aspetta un attimo. Quanto gli interessi tu lo puoi ritrovare nel fatto che Dio ti sta confidando tutto quello che lui è pronto a darti. Quello che lui ha già scelto e già ti sta proponendo. Ed è una proposta esagerata perché tu non ti metti a fare le misure col bilancino. A volte noi facciamo una vita un po' come i bambini, no? Che dicono ma sono più alto io di te, un centimetro e mezzo, ma quanto basta per essere più alto di te. E noi riproduciamo questo schema in un modo un po' più adulto per tutta la vita. E il Signore invece cosa fa con te? Una misura pigiata, colma, traboccante. Prima lui te la dà tutta e poi ti dice bene, adesso misura. Come misuri, così misuro con te. Voi sapete che ci viene automatico dire no Signore, meglio di no, facciamo la misura Tua. Perché ho capito che tu sei generoso, io non sono generoso come te.
E allora ci confida qual è la sua misura proprio perché il nostro cuore trovi slancio, trovi generosità. Trovi dentro di sé la sua misura. Allora se siamo in questa disponibilità riascoltiamo il Vangelo.
Vi assicuro che non ci sazierà, lo vorremmo ascoltare ancora, ancora, ancora. Perché? Perché scatta una fame e una sete di questa sovrabbondanza di Dio nelle nostre misure incapaci, nei nostri calcoli ciechi, nella nostra scarsa provvidenza. Allora ripartiamo da Lui perché si sta proponendo: A voi che ascoltate io dico… ce lo dirà tutti i giorni della nostra vita.
Perché questo è per noi.

Lo sguardo di Gesù non è dall'alto in basso, è uno sguardo che si alza, se si alza vuol dire che prima era basso, che è basso, quindi non è uno sguardo di giudizio. Anche quando ci parla di cosa rende beato o ci mette nei guai, cioè che cosa ti rende felice e che cosa invece ti mette in una condizione di tribolazione. Vorrei subito attualizzarlo con la prima lettera dei Corinti, perché come sempre possiamo leggere le cose così a modo nostro che non ne capiamo niente, no? Perché quando avvisa che ti trovi legato a una persona, la custodisci, non sei legato, non andarla a cercare, cioè non cercare la beatitudine in una cosa che è comunque di passaggio. Passa lo schema di questo mondo, la situazione di questo mondo è di passaggio: in che cosa stai fissando il tuo cuore, la tua felicità? Per quello poi dice che sarebbe da custodire proprio la comunione con il Signore nelle cose che stiamo vivendo. Penso che qualcuno potrebbe leggere, beh, quelli che hanno moglie vivono come se non le avessero, dici tanti auguri, no? Facile così, no? No, cosa vuol dire questo? Cioè è chiaro che hai moglie, hai marito, mettici l'amore della tua vita, ma sapendo che è il luogo in cui tu impari a donare te stesso, non bloccare l'altro e te stesso. E così di tutte le altre cose. Ci tengo a dire questa perché sennò non ci capiamo. È proprio questo che ci aiuta anche a comprendere meglio le beatitudini e i guai. Perché? Per quello ribadisco che Gesù non giudica ma sta accanto a noi per orientare il nostro sguardo, ci guarda, che vuol dire se hai scoperto la vera beatitudine stai nella relazione con me, guarda me che guardo te, stammi davanti, stai alla mia presenza, vivi dell'amore con cui sei amato, perché questo ci aiuta a riconoscere che la vera beatitudine sta in questa relazione, che ti aiuta ad affrontare tutte le situazioni della vita a partire da quella beatitudine. Per cui anche se hai fame, hai sete e desideri giustizia e non c'è, non cessi di avere il cuore nella beatitudine perché stai in questa relazione con il Signore nel quale trovi giustizia, sazietà, trovi, sì, forse può sembrare una parola strana, soddisfazione. Cioè senti che Lui ti dà una pienezza, dà senso, perché? Perché vivi a partire da una relazione, qualunque cosa tu sei e tu abbia è relativo perché hai questa relazione.  Se invece, e qui ci sono i guai che ci tengo a spiegare un attimo, i guai sono quando tu trovi nelle cose la tua soddisfazione ed è facilissimo, però poi ti trovi vuoto. È così preziosa questa parola che va veramente sperimentata, hai posto tutta la beatitudine in qualcosa, ce l'hai e dopo che ce l'hai vedi che è una stupida cosa, qualunque sia.
Permettetemi, anche visto che ho agganciato all'inizio l'idea del matrimonio, se pensi che l'obiettivo sia il matrimonio ma non vivi il matrimonio, volevi arrivare al matrimonio, dopo che ci sei arrivato che fai? Pensi che sia la vita consacrata, ci sei arrivato e poi che fai? Pensi che sia qualunque situazione della vita, ci arrivi e poi che fai? Se non c'è quella relazione lì, salti per aria perché hai bloccato la tua felicità ad avere, a possedere qualcosa, invece non si possiede niente, siamo tutti di passaggio. Passa lo schema di questo mondo, la figura, l'immagine, passa. che cosa rimane? Se vivi questa relazione è lui la tua ricchezza, è lui la tua sazietà, è lui che ti fa ridere. Bellissima questa espressione. perché dice guai a voi che ora ridete, di che cosa stai ridendo? Di che cosa ridi? Ridere è una cosa bellissima, ma il problema è che questa è una sazietà, è una pienezza di qualcosa che in realtà è solo di passaggio e allora la tua risata in che cosa si trasforma? Sarete nel dolore e piangerete, cioè quello che prima sembrava la tua gioia è passato e poi che fai?  Io vi inviterei a ridere del fatto che la vostra vita è preziosa agli occhi di Dio, perché quando senti questo ti può capitare qualunque cosa ma continuerai a ridere perché continua ad essere preziosa agli occhi di Dio e di questo oggi armiamoci, cioè siano veramente gli strumenti con cui affrontare il combattimento della vita.

La forza della parola, anche oggi, che può sembrarci un po' più difficile da masticare, un po' perché forse della genealogia avrete sentito due o tre persone, ma non tante di più, ha però un segreto dentro. Erano tutti santi questi della stirpe di Abramo, Davide fino a Gesù? Tutti santi? No, no, assolutamente no. E allora il mistero dell'incarnazione, cioè la stirpe umana di Gesù, quella per arrivare fino a Giuseppe e Maria, è come la nostra.
Si è proprio incarnato in una storia di uomini, peccatori, come siamo noi. E se no si sarebbe chiamato Gesù, cioè Salvatore, Dio salva, ci salvavamo da soli, no? Però noi abbiamo ancora un po' questa presunzione di salvarci da soli. Invece, guardate un po', viene in una stirpe e nella sua storia di peccato come salvezza, come salvatore.
E Maria, di cui oggi festeggiamo la natività, che vuol dire che anche lei è nata in questa storia umana, in questa stirpe e nelle sue fragilità, lei e Giuseppe, che misteriosamente l'accoglie in un'obbedienza e in una fiducia che quello che il Signore gli ha rivelato è una storia di salvezza, possono fare un atto di fede che adesso viene chiesto anche a noi. Accogliere lo Spirito Santo nella nostra vita, nella nostra storia, nella nostra fragilità, nel nostro peccato, perché diventi storia di salvezza. Allora, come fa a diventare storia di salvezza? Non senza la nostra disponibilità.
E Maria e Giuseppe sono evidentemente un segno di un'umanità che risponde, nonostante un ambito e una storia di peccato, risponde pienamente ad una chiamata di Dio. Questo dovrebbe dire a noi: adesso tocca a te, ma non tocca a te cioè sforzati, perché né a Maria né a Giuseppe ha detto sforzati, ha dato una buona notizia, che dalla loro disponibilità sarebbe nato il Cristo. E questo vorrei dire, ma la nostra disponibilità ad accogliere Cristo in noi oggi, nella liturgia, in quello che celebriamo e viviamo, sappiamo che può essere proprio quella storia di salvezza che il Signore vuole continuare a vivere nella storia degli uomini, in quello che stiamo vivendo.
Perché dove c'è un cuore che crede in questo, rende la strada possibile al fatto che lo Spirito parli all'umanità di oggi, alle persone che incontriamo, alla vita che viviamo.  Credo che questa sia storia di salvezza a cui oggi ciascuno potrà dire il suo sì. Il proprio amen conta, ma non un amen detto con la testa, detto col sentimento, detto testa, sentimento e vita, cioè scelte di fede che possiamo compiere.

Una parola vorrei dirla anche sulla prima lettera ai Corinti, che abbiamo ascoltato nel brano che può destare un po' di scandalo. Nella comunità di Corinto c'era chi se ne vantava, che un uomo era andato a vivere con la moglie di suo padre, che chiaramente non era sua madre. Perché mai dovremmo scandalizzarci? Anzi, se ne vantavano.
E vorrei in questo senso dire che tanti tipi di scandalo, perché ormai ci abituiamo a tutte le cose, tutto permesso, tutto lecito, basta che non faccia male, insomma, se è nel tuo interesse, se a te va bene, ma non è proprio così. E il principio che Paolo usa, oltre a dire che va scomunicato, cioè bisogna interrompere una comunione che potrebbe essere letale. Cioè, mi spiego, se diciamo che va tutto bene non riusciamo più ad avere un orizzonte, non c'è più la direzione verso cui andare.
E la scomunica in questo caso, perché sono parole molto forti, sia dato in potere a Satana, che vuol dire si è lasciato dentro il suo egoismo perché possa sperimentare come l'egoismo alla fine distrugge. Ma siccome a parole non siamo capaci, dice bene, mettiamo in pratica questo, e subito accosta un esempio, un modo visivo, come spesso faceva anche Gesù con le parabole, per dirci come un po' di lievito fa fermentare tutto. Così, se c'è qualcosa con cui noi diciamo, vabbè, non è la mia scelta, è la sua, però va bene tutto, diciamo attenzione perché questo poi fa fermentare anche nella comunità qualcosa che non è vero. Bisogna dire non è vero, è una cosa che non è buona! Poi, che tu la voglia scegliere, (mi spiace!) però in questo, attento. La teniamo distinta da quello che è il cammino. e le parole che usa sono proprio quelle della Pasqua. Perché? Dice di togliere via il lievito vecchio, quello che il popolo di Israele era chiamato a fare, e il lievito vecchio andava messo fuori perché, dice, voi siete azzimi. E qua sta parlando a gente che ha ricevuto, nel diventare cristiano, uno spirito che deve far fermentare le cose in un modo diverso. Cristo nostra Pasqua è stato immolato, questo è l'orizzonte verso il quale stiamo andando, che vuol dire vogliamo vivere alla luce della risurrezione che comporta delle scelte nella vita quotidiana. Comporta che dici con Gesù questo va bene, questo non va bene, ma lo dici come confessione di fede. Noi lo diciamo alla Domenica il Credo, la nostra professione di fede, no? Che cosa diciamo in quello? Perché molti dicono ma dobbiamo dire sempre questa formula, a che serve? Serve per dire che io sto seguendo quello che Cristo ci ha fatto conoscere del Padre e dello Spirito, dandolo alla Chiesa, e voglio vivere nella stessa direzione, in quell'orizzonte lì, quindi alla luce della Pasqua di Gesù. Questo cammino ci riguarda, quindi togliere via chi vive semplicemente l'orizzonte del proprio egoismo in una prospettiva di verità. Ma senza farci giudici dei fratelli, attenzione eh, non ci sta dicendo di farci giudici, dire no, distinguiamo, questo non è un cammino secondo la verità che il Signore ci ha insegnato.
E guardate che il Vangelo va proprio in questa direzione, perché a quest'uomo con la mano paralizzata gli dice stai in mezzo, non vattene, stai in mezzo. Adesso guardiamo, è bene fare il bene, cioè dire che va bene tutto a un uomo che forse si nascondeva, pensava alla sua dignità come la destra paralizzata, vuol dire non sono capace di fare, niente, è paralizzato. Allora, anziché metterlo a margine, guardate, lo mette al centro e gli dice di fare qualcosa, perché ogni segno che Gesù compie, quelli che vengono chiamati miracoli, li compie sempre a partire da un atto di fede.
Gli dice tendi la mano, stendila. Concretamente che cosa vuol dire? Vuol dire forse quel tuo modo di fare che è rimasto paralizzato, perché? Perché ancora non c'era per te questo centro nella vita, tendere la mano agli altri. Cioè dove, chiamiamo, agire con carità e con verità, come doveva fare la comunità verso quest'uomo che stava agendo male, dire qual è la direzione in cui andare. La direzione è vivi con amore, tendi la tua mano, anziché stare lì a compiangerti nella vita, tendi la tua mano. E questo lo può fare chiunque, anche se paralizzato in un letto, nel momento in cui vive se stesso come dono verso il prossimo. Lì c'è una vita pasquale, lì c'è un orizzonte: il dono di sé. Non vivere per se stessi. Sto dicendo una cosa facile? No, però sto dicendo l'unica che in quel caso ti potrebbe dare una prospettiva di bene. Di sentire che non sei da mettere da parte, ma sei parte di questo centro. Il centro è sempre l'amore con cui siamo amati da Dio, questo è il centro. Per questo tu tenderai la mano se crederai in questo amore. Forse un piccolo esame di coscienza, ciascuno di noi è chiamato a farlo su questo, su cosa sta mettendo al centro e come sta tendendo la sua mano, la sua vita. Qual è l'orizzonte?

Mi han detto che qualcuno ha circa 10 secondi di attenzione, allora dico subito “amerai il tuo prossimo come te stesso”, bene, buon riposo. Per gli altri facciamo un piccolo cammino? perché la domenica, avete ascoltato, la parola è di una sovrabbondanza… da Dio proprio, è enorme. Allora, il piccolo cammino qual è? Noi riscontriamo continuamente nella nostra vita delle fatiche nelle relazioni, eppure sappiamo che la relazione è la cosa fondamentale, perché tu puoi essere strapieno di cose, di tutti i tipi, ma se non hai qualcuno con cui condividerle non te ne fai niente. Perché dopo un po' sono sempre le stesse cose, non come le relazioni, che non sono mai le stesse, hanno sempre un divenire, un continuo movimento. Provate a chiederlo a chi è sposato da una cinquantina d'anni e tu dici, io avevo sposato un'altra persona, mi sono trovato questo, guarda mo', è una meraviglia! è la scoperta continua di un amore che cammina. Non senza fatiche, perché se uno dicesse, tranquillo non ci saranno fatiche, vi sta fregando, non è così.
In un continuo divenire però c'è un centro. E' per questo che veramente oggi la seconda lettura fa da trama, da collegamento, cuce insieme la parte del profeta Ezechiele che diceva: ma se vedi qualcuno che, insomma, è un malvagio bisogna che glielo dici, che per la sua malvagità morirà. Questo è sicuramente un'indicazione di tipo morale, cioè se tu fai il male, se tu hai la malvagità dentro, quella ti fa morire.
Poi a qualche d'uno succede anche biologicamente, per vari motivi succede, ma la cattiveria, la malvagità è una morte interiore, è una morte nelle relazioni. Cioè quella, la gente dopo un po' ti schiva. E Gesù dice nel Nuovo Testamento, un'attualizzazione di questo, ma come ce lo dice? In un modo che noi non ce l'aspetteremmo.
Dice, se il tuo fratello, pensate è un periodo ipotetico, se, e uno potrebbe dire se, sì, se il tuo fratello commetterà una colpa contro di te, vai a dirlo a lui, non andarlo a dire a 300 persone, a questa persona qui, al tuo fratello. E già ci faremmo del bene e lo stiamo facendo agli altri, perché ogni volta che lo diciamo agli altri, pensiamo di far del bene? Ditelo? No, ma ditelo! È che non siete convinti, perché lo facciamo sempre. Eh sì, ma se quello fosse una malvagità, lo fareste ancora? Sì, eh, allora vedete che non è tanto colpa del fratello.
Il problema del male è che gli facciamo posto dentro la nostra vita. Poniamo il caso che, beh, il mio fratello fa qualcosa contro di me, che cosa faccio? Glielo vado a dire? E uno potrebbe dire, sono 50 anni che glielo dico? Bene, è vero, eh, ma non finisce qui la storia. Anzi, guardate un po', dice: non ti ascolta, vai, prendi due o tre persone, diteglielo insieme, cioè che ci sia un segno che ci interessa l'altro, che quello che stiamo cercando di dire non è di cambiargli i connotati, ma di rimettersi in una prospettiva di comunione. Non vi ascolta? Dillo alla comunità.
Che vuol dire? Eh, su questa cosa bisogna che preghiamo insieme. Non è che dobbiamo buttarlo fuori perché si comporta così. Perché quando dice se non ascolta neanche la comunità, sia per te come il pagano e il pubblicano. E uno dice, lo caccio io, è un pubblicano, un pagano, non ascolta. Chi ha scritto questo Vangelo si chiama Matteo, ed era soprannominato per la sua professione il... ...il pubblicano. E' bellissimo! Lui ci sta facendo una testimonianza. A me è successo così. Io ero lontano, ero pubblicano, ero in una condizione, e il Signore mi ha chiamato.
Addirittura sono diventato uno dei dodici. Ho scritto un Vangelo, ci ho messo la vita. Allora, quello che Gesù nelle beatitudini diceva, beh, amerai il tuo prossimo, odierai il tuo nemico, ma io vi dico, amate i vostri nemici, pregate... Che cosa ci dici Gesù? Ma stai scherzando? No, ci sta dicendo quello che fa Lui, e facendo Lui questo a te, non ti dice niente? Se questo Lui lo fa a te, non ti dice che ti sta amando? Che ti sta accogliendo, ti sta perdonando? E tu non farai così? Per questo, vedete, San Paolo qui diceva, tutti i comandamenti, sì certo, tutti, tutti, però mi serve una sintesi, la sintesi è questa. Ama il tuo prossimo, come te stesso, il tuo prossimo. Ma non devo amare Dio? E come pensi di poter amare Dio se non ami il tuo prossimo? Come lo amerai? Nella tua testa. Ma se vuoi amare Dio, parti da lì, dal tuo prossimo. La carità, l'amore, non fa male al prossimo, anzi, è la pienezza della legge, dice San Paolo.
Proviamo a percepirlo come un invito a riscoprire per noi, per ciascuno di noi, un amore che ci perdona, diventandone segno, testimonianza.
Diventandone con la vita un piccolo sì di Dio anche per gli altri. E vi inviterei a non fermare il cervello qui alle mie parole, ma a portare dentro un po' un impegno: Signore, questa parola che oggi dici, in che senso la devo mettere in pratica? Come mi cambia in quel rapporto, in quello che non ci riesco a stare? Come si fa? Perché è forse proprio il suo parlarci una luce nuova per riaprire delle porte, delle finestre, dei capannoni interiori che forse avevamo chiuso proprio al nostro fratello, quindi anche al nostro Signore.
E da lì ripartire come figli e fratelli amati.

Sembra che la vita dell'uomo sia sempre sotto la lente di ingrandimento di qualcuno, vieni scrutato: perché fate quello che non è lecito? La mia risposta sarebbe stata: “è proprio quello che vorrei sapere io da te, perché giudichi gli altri visto che non è lecito? ci pensa il Signore, basta, e lui lo fa nella sua misericordia, noi lo facciamo in un altro modo”. Quindi se tu parti dalle osservanze, dalle regole, dai comandi, non c'è scampo per nessuno, Dio parte sempre dal suo amore per noi, perché non facciamo così tutti? Cosa costa partire dal fatto che un motivo ci sarà per voler bene agli altri, almeno uno, cercalo anziché pensare male. Quindi mi verrebbe da suggerire un compito, che il Signore del sabato, cioè colui che ha scelto un giorno di riposo al tanto operare, fa un invito: pensati non più di lui che si riposa, quindi riposati anche tu dal tuo da fare! cerca tempo per voler bene, stare con qualcuno senza giudizio. Credo che così gli assomiglierai molto di più.

C'è una meraviglia che oggi vorrei condividere, perché proprio a partire dalla considerazione di San Paolo, ognuno ci consideri come servi di Cristo e amministratori dei misteri di Dio. La cosa importante per un amministratore è che sia fedele a quello che deve amministrare. Questo ha un'importanza così decisiva in ogni ambito, penso a una coppia che si sposa, a dei genitori con i figli, penso ad un luogo di lavoro. Cioè, la fedeltà in che cosa consiste? Secondo l'incarico che stai vivendo lì, in quella situazione. Tanto che Paolo dice una cosa di cui non so se siamo tutti convinti, dice che a me importa assai poco di limite giudicato da voi. Pensate che bella libertà, perché figuratevi quanti giudizi c'erano su di lui, non soltanto per la sua storia passata, ma per quello che annunciava. E dice che tanto non gli interessa né il giudizio della gente né il giudizio di un tribunale umano, e neppure giudica se stesso, che è un altro aspetto fondamentale. Una persona che giudica se stessa di solito non si va neanche a confessare, per dirla in un modo proprio chiaro, perché ciò che conta è il tuo giudizio e la tua giustificazione. E in realtà non conta niente, quello che conta è il giudizio di Dio, e cioè la sua misericordia. Non dimentichiamolo. A partire da questo, lui lo dice chiaramente, il mio giudice è il Signore, per quello poi invita a stare tutti quanti belli, tranquilli, togliere di mezzo tutti i giudizi che non sono necessari.
E con questo vorrei arrivare dentro il Vangelo, perché anche lì c'è un giudizio. Ma perché i tuoi non digiunano? Noi digiuniamo, gli altri digiunano. Cos'è? Invidia, gelosia, incomprensione. Che insegnamento gli dai tu a questi discepoli? Che mi sembra di sentire anche tante volte la lamentela di tante persone di come oggi la comunità cristiana educa. Preciso. Perché c'è sempre una presunzione che bisogna dire delle verità e poi basta. In realtà c'è da prendere e accompagnare ogni situazione, per cui ci vuole sempre un grandissimo equilibrio, sapendo che il giudice è il Signore. Da qui si capisce che le parabole che Gesù dice ci portano questa novità, ed è una novità che se vuoi tenerla insieme al vecchio, spacca. Strappa il vestito, spacca gli otri. C'è una novità che spacca. Mi verrebbe da dire, ben venga! Cioè, non puoi pensare di continuare con i tuoi vecchi schemi perché altrimenti non fai veramente spazio alla novità.
Vorresti soltanto prenderne qualche cosa per conferma dei tuoi vecchi schemi. Questo non funziona (una toppa). Gesù dice semplicemente questo.
La novità del Vangelo rispetto alla comprensione della legge, qual è? Che c'è con la presenza di Gesù una novità tale che se tu vuoi semplicemente compiere dei precetti, aderire a delle regole o a dei format che qualcuno ha stabilito, non basta. E se per caso pensi di poterla gestire, ci rimarrai male. E vedo che questo succede spesso.
Ma qual è la novità che Gesù ha portato? Vorrei che ciascuno provasse realmente a farne esperienza nella propria vita. Perché la novità non è una verità da comprendere, ma è quella relazione nella quale il Signore vuole stare con noi che ci rende veramente liberi. Mi piacerebbe dire anche lasciare liberi gli altri, perché a volte per essere libero io impongo sugli altri delle cose, come stanno facendo questa gente, e Gesù dice no, non c'è da imporre altro. E qual è il contenuto fondamentale del Vangelo a questo punto che è incapace di contenerlo quello schema che noi abbiamo già stabilito? Che non è uno schema. Ma è un cammino che può essere anche molto diverso da quello che hai fatto dieci anni fa, quello che fai oggi e quello che farai tra dieci anni. Molto diverso, ma che ha lo stesso principio attivo, ha la stessa radice e ha lo stesso frutto, che è sempre l'amore con cui sei amato e l'amore con cui puoi amare. Nel momento in cui cambi questo amore con un criterio, un giudizio o qualcos'altro, si perde, perdi tutto. Su questo forse ciascuno di noi dovrà fare un po' di verifica, perché forse il Gesù Cristo che sta seguendo adesso era qualche cosa che aveva capito tanto tempo fa, ma che non sta attualizzando con la sua storia oggi. Con le persone che ha accanto oggi, con le scelte di vita che sta facendo oggi, non c'entra, quindi non c'è il principio attivo dell'amore, c'è soltanto uno schema.
Allora questa verifica credo sia proprio necessaria per essere veramente liberi, altrimenti siccome abbiamo raggiunto un certo equilibrio, ormai sappiamo come gestirci, guardate queste parole. Perché il Vangelo in questo è veramente spietato. Nessuno che beve il vino vecchio desidera il nuovo perché dice il vecchio è gradevole. Adesso sto bene, ho già sistemato tutto. Per carità, perché mettersi in un cammino nuovo? Ci conceda il Signore questa Santa novità.

Il primo ad essere pescato è Pietro, questo Simone che sa tante cose, sa che ha attraversato la notte e non ha preso nulla, però ha accolto il Signore nella sua barca e lo ha ascoltato. E qui ci sarebbe la prima questione. Chi accogliamo nella barca della nostra vita? Chi parla alla nostra vita? Chi è il nostro interlocutore? Perché alla fine il nostro interlocutore sarà anche il suggeritore, quello che ci dà i consigli, sarà quello a cui rivolgiamo le nostre richieste, quello di cui ci fidiamo.
Chi sta sulla nostra barca? A chi ci rivolgiamo? E forse il modo con cui è salito nella sua barca non dipendeva dalla scelta di Simone. Forse è proprio Gesù che si è proposto, ma nel momento in cui senti e impari a fidarti riesci a fare anche cose che non avresti mai fatto prima, nel caso del pescatore andare a quell'ora del giorno a buttare le reti, che ormai non era più tempo. Sì, forse anche nella nostra vita e in tante relazioni pensiamo che ormai sia troppo tardi.
Troppo tardi per cambiare, troppo tardi per prendere un'altra decisione, un'altra scelta, troppo tardi per fidarsi di qualcuno, troppo tardi. No, con Gesù non è mai troppo tardi. Per me questo è veramente un passo fondamentale riguardo al nostro cammino di fede che smette di pensare che sia troppo tardi e si fida di Gesù.
Non è mai troppo tardi per lui. Allora, solo chi fa questo si rende conto che a un certo punto vale la pena seguirlo. Ma vale la pena al punto di lasciare tutto.
Su questo vorrei specificare che non riguarda semplicemente chi sceglie la vita consacrata, ministeriale o vita religiosa. Quello è un modo di lasciare tutto, ma non è l'unico. Lascia tutto anche chi pensa che quel tipo di lavoro, quel tipo di relazione o quella scelta di vita sia tutto.
Invece capisce che non è così. Alla fine ti rendi conto che tutto è lui, il resto ci arrangiamo in un qualche modo. Se volete, anche oggi il Signore ci invita forse a fare delle scelte importanti, a gettare delle reti sulla Sua parola, a ripartire da una fiducia in Lui che è presente nella nostra vita.
A te dice dai, getta le reti. Se avremo il coraggio di seguirlo, forse ci renderemo conto della sproporzione dell'essere con Lui rispetto al fare la nostra vita senza di Lui. Ci sono delle sproporzioni.
Infatti a volte diciamo, no, Signore, è un po' troppo, ridimensioniamo le cose. No, e quello è quando vuoi guidare tu. Tu segui, che vuol dire continua ad ascoltarlo e a vedere come è Lui che provvede, non sei tu.
È Lui che salva, non tu. È Lui che riempie le reti, non tu. Se questo sarà parte della nostra vita, ci renderemo conto che non abbiamo più da temere nulla, perché Lui veramente, quando è il Signore della nostra vita, provvederà.

Vorrei notare come c'è questa forza che viene dalla presenza di Gesù e dalla Sua parola che risana. Potremmo dire, ma risana fino a un certo punto? No, no, risana la nostra vita. Potremmo dire che il continuo prendersi cura di noi a seconda delle nostre situazioni di vita è sempre assunto dal Signore portato ad un livello di vita più piena.
Man mano che siamo in rapporto con Lui la nostra vita cresce. Anche per Paola in questo momento la sua vita cresce. È nata. È nata a vita nuova. Ma per noi che ascoltiamo queste parole c'è vita nuova? Perché c'è sempre un grande rischio che le mettiamo un po' come un sottofondo a una vita che però non cambia niente. Guardate come pregano Gesù quando entra in casa di Simone e c'è la suocera con la febbre, in preda alla febbre, che la potremmo rassomigliare a quello che nella prima lettura diceva Paolo agli abitanti di Corinto: vi ho dato da bere latte non cibo solido perché non eravate ancora capaci non lo siete ancora perché siete carnali cioè siete come dei bambini che cercano dei contentini vogliono le caramelle vogliono un po' la soddisfazione ma vi comportate in maniera solo umana cioè bisticciate tra di voi per cose che non hanno importanza non contano. Sì, somiglia a questo questa febbre che ti stende cioè che ti impedisce di avere un cammino uno slancio nella vita, una generosità. Guardate cosa fa Gesù la prende per mano le passa la febbre e si mette a servire. Se volete è quello che possiamo vivere anche noi oggi qui noi stiamo allo stesso tempo onorando Paola che ha compiuto il suo cammino, ma lo stiamo facendo nella fede cioè nella certezza che la sua vita non è conclusa adesso è piena. Quindi un po' come tutta quella gente che andava da Gesù con vari tipi di problemi ne sono trasformati nel momento in cui c'è una scelta di fede. È quello che dobbiamo chiederci anche noi: quale scelta di fede sto facendo nella mia vita perché non sia semplicemente una vita che si consuma? si consuma per il tempo si consuma per le malattie si consuma per il logorio del lavoro degli impegni interiori, ma si consuma. Come poter celebrare la fede nella risurrezione ma anche viverla? Perché solo dove c'è un amore che rende liberi e questo Gesù ce lo fa vedere, perché non soltanto si prende cura di ciascuno ma come dice il vangelo si ritira in preghiera, cioè sta nel silenzio davanti al Padre vive il rapporto con Dio. quando cercano di trattenerlo di prenderlo che vuol dire ci servi, lui dice no, bisogna andare altrove bisogna continuare a vivere a camminare a portare questo amore che ti rimette in cammino. Perché la nostra vita possa essere sempre in cammino, una vita che va dalla terra al cielo una vita che parte dal proprio egoismo dal propri bisogni e diventa sempre più capace di amare e donare come Gesù ci fa vedere continuiamo questo cammino di fede d'altronde anche come coppia ricordo bene che Paola e Luigi vivevano una grande unità grandissima erano uno a servizio dell'altro ed erano molto attenti anche agli altri in questo ci sono cose che porto nel cuore per colloqui con loro e per la loro generosità che voleva però rimanere sempre silenziosa, non mettersi in vista. Credo che l'amore continui quello che ha iniziato è proprio frutto di come sentendosi amati e preziosi agli occhi di Dio hanno fatto così anche loro con la loro vita. teniamone conto perché è un tesoro prezioso.