Il libro dell'Apocalisse, a cui facciamo dire un sacco di cose, però apocalisse vuol dire rivelazione, quindi già questo ci dovrebbe aiutare, pone una presenza di angeli continuamente, perché parla della relazione tra cielo e terra in un modo simbolico, è un linguaggio non semplice, bisogna imparare a conoscerne i segni, e si studiano anche tanto. Ma ciò che mi preme oggi non è fare tanto un esegesi, quanto un'indicazione, perché c'è un'indicazione di fondo fondamentale. Michele, che già nel nome ci dice qual è la sua missione, difensore del nome di Dio, della sua identità, con gli angeli che sono con lui, combatte contro colui che divide, Satana e i suoi angeli, anche lui ha degli angeli. Che significato ha questo? Che c'è una potenza che è propria di Dio, che è sempre in combattimento contro ciò che si oppone, cercheremo di capire perché, ed è una potenza che vince.
Sì, lo dice esplicitamente, che Satana e i suoi angeli sono vinti e per loro non c'è più posto. Spiegami dove, come, che cos'è? Nel momento in cui diamo la possibilità, e qui si capisce che noi siamo il campo di battaglia, alla presenza di Dio nella nostra vita come Signore, vieni Tu, parla Tu, illumina, guida, aiutami a stare in questo combattimento della vita insieme a Te, questa presenza di fatto è una presenza che vince. Già questo ci dovrebbe aiutare a fare quindi il passo successivo. Bene, ma in che direzione, che cosa significa? Che ciò che prima tu pensavi in ordine a te stesso e che quindi era il motivo di divisione dagli altri e poi alla fine anche dentro di te, perché a volte ti sentivi di fare una cosa, l'altra volta l'opposto, quindi senti che dentro di te c'è divisione, già dentro di te c'è una comunione, ma a partire dal fatto che il Signore viene nella tua vita con la sua presenza e i Suoi angeli. E qui io vado subito ad un significato che allo stesso tempo è letterale e spirituale. Angelo vuol dire annunciatore: c'è un annuncio che il Signore ci manda in chissà quanti modi, i Suoi angeli ce li manda continuamente e sono presenza e parola di spirito efficace, spirito che vivifica nel momento in cui ti mette in rapporto con Lui.
Quando questo accade senti che i motivi che prima ti dividevano dopo invece ti uniscono. Pensavo che oggi sarebbe stato il compleanno di Don Ubaldo Marchioni, uno dei tre preti martiri di cui abbiamo fatto festa domenica, oggi sarebbe stato il suo compleanno. Scegliere di stare con le persone che non potevano scappare piuttosto che salvarsi, come gli era stato anche indicato di fare, ha fatto parte della sua libertà. Potremmo dire gli è andata fatta male, facile, oppure capiamo meglio qual è la dinamica propria di come l'amore con cui Dio ama sia capace di unificare e di dare una forza che non è imitabile, cioè non è frutto di capacità umane. Dal punto di vista umano si scappa, è solo una forza più grande che ti porta a dare la vita. Bene, questo si può capire meglio anche in questo inno che c'è nella Prima Lettura, che si è compiuta la salvezza, la forza, il regno del nostro Dio, la potenza del suo Cristo, è stato precipitato l'accusatore, colui che accusava, colui che quindi divideva, è stato eliminato e ha vinto chi? Ha vinto chi accoglie questo spirito grazie al sangue dell'Agnello. E questo è quello che ha compiuto Cristo e che nella nostra semplicità, accogliendo lo spirito, si compie anche nella nostra vita. Perché non hanno amato la loro vita fino alla morte, cioè neanche la morte li ha portati a volersi salvare da soli, perché stavano vivendo già una vita che è di più. Questo tipo di esultanza, quando la sentiamo? Perché qui c'è l'invito, esultate Cieli e voi che abitate in essi. Quando sentiamo che i motivi di comunione sono più importanti del salvarsi, diventiamo abitanti dei Cieli.
In questo, la parola misteriosa che abbiamo ascoltato oggi di Gesù nel Vangelo a Natanaele e ai suoi discepoli che erano lì, questo vedrete il cielo aperto e gli angeli di Dio salire e scendere sopra il figlio dell'uomo. Credo che sia proprio questo. Si vede che il cielo è aperto, cioè il luogo in cui Dio è, è un luogo in cui tu puoi avere accesso, hai accesso alla comunione con Dio e che gli angeli di Dio salgono e scendono sul figlio dell'uomo è proprio il compiersi nella persona di Gesù, la sua storia ma la sua missione e quindi ci apre a capire anche tutta la vita cristiana in una prospettiva diversa, capiamo che cosa si compie e come si compie di conseguenza anche nella nostra vita.
E ci tengo a dire questo perché la vita rimane sempre un mistero ma in alcuni momenti proprio perché a partire dallo spirito con cui siamo amati, siamo disposti ad amare, i cieli si aprono, cioè capiamo che cosa dobbiamo scegliere. perché la fatica più grande non è salvarsi la vita perché tanto quella l'abbiamo già persa, è già persa, è solo questione di attimi. ma sentire come Dio nella scelta di amare ti dà la possibilità di essere partecipe della salvezza, cioè adesso siamo cittadini del cielo, adesso se gli permettiamo che il suo amore compia nella nostra vita quello che si è compiuto nella vita di Cristo e di tanti altri testimoni. Ringraziare che abbiamo anche trovato nel Salmo potrebbe essere parte della nostra vita quotidiana proprio perché sentiamo che c'è una salvezza che si sta compiendo, si sta svolgendo, srotolando nel corso della storia e per quanto ci sembri assurdo perché continuiamo a vedere la presenza del male agire c'è un bene più forte che si sta compiendo.

Cominciando la lettura del libro di Giobbe vorrei trovare subito un aggancio perché è un testo sapienziale, sia chiaro, non è una narrazione, una cronistoria, cioè ha un insegnamento che vuole trasmettere e c'è questa provocazione che sembra quasi che parta dall'apprezzamento di Dio, cioè quando ti accorgi di qualche cosa di bello è lì che arriva la tentazione, il tentatore. Pensavo che come da una parte Dio ha fatto bene tutte le cose, pensavo al racconto della creazione, perché quel bene e bello che Dio ha fatto, lo ha donato, l'ha creato per noi e pensavo come a questo accanirsi del male su tutto il bene che c'è, per noi potrebbe essere quella tentazione con cui ci scoraggiamo e finiamo, finiamo nel senso che ci spegniamo. Invece questa grandezza di Giobbe sta proprio nella sua piccolezza, come di quel bambino che Gesù prende e mette in mezzo e dice ecco chi è come lui, cioè chi sa che non da se stesso ma c'è qualche d'uno che si prende cura di lui, questo è grande. A tutta la nostra potenza e autoreferenzialità, cioè la nostra capacità di dire io, io, io, in realtà lì spazio per Dio non ce n’è. Ecco la tentazione: certo l'hai benedetto in tutto dice Satana, prova a toccargli le cose che ha, vedrai come ti maledice, e invece ecco la grandezza di Giobbe, sono uscito nudo dalla terra, nudo vi ritorno, cioè riconosce che non ha portato nulla in questo mondo e nulla ne porta via e benedice, non maledice, benedice. Questo mi piace proprio sentire come una vera medicina è un antidoto a tutto il male che ci può ingannare, tenetene conto, anche nei momenti di prova non maledite, benedite, il bene ha qualcosa di Dio da darti. La piccolezza, quella di cui forse abbiamo bisogno di riscoprirne l'importanza, non è che non ce l'abbiamo, è già dentro di noi, va solo vissuta. Allora la chiediamo al Signore, chiediamola per noi, per quanti sappiamo più nella prova e nella difficoltà, oggi in memoria del primo Vescovo di Bologna e degli altri Santi Vescovi sentiamo che abbiamo una santità che ci precede e ci accompagna, se ne teniamo conto, perché i nostri punti di riferimento siano sempre al bene e non al male questo ci aiuterà a non scoraggiarci mai e la nostra piccolezza porterà il suo frutto.

Entriamo in una dinamica nella quale il Signore ci sta invitando, avrete notato perché c'è un rivolgersi ai capi dei sacerdoti, agli anziani del popolo, a quelli che comandano, a quelli che danno un po' l'indirizzo a tutti e chiede che ve ne pare. Non so se il Capo dello Stato vi chieda che ve ne pare delle regole che dà, delle indicazioni che ci sono, se il prezzo della benzina vi vada bene, non vi ho chiesto se vi va di esprimere un vostro parere, per fortuna, ma Gesù lo fa. Mi permetto di dire che continua a farlo, tant'è che racconta questa parabola con una chiara intenzione. Ci vuol dire qual è la volontà del Padre, ci vuol dire che cosa è prezioso agli occhi di Dio, tanto che chiama a partecipare della sua vita. Io vivo così, ci stai? È una proposta, non è un'imposizione. Di solito le indicazioni che ci vengono date dovrebbero essere per noi un motivo di felicità. “Ho un’indicazione!”. Chi si deve inventare tutte le mattine la vita fa fatica, ma chi ha delle indicazioni dice almeno so da quale parte devo andare. E qui è chiaro, è un invito a entrare, viene espresso sotto la forma della vigna del Signore, “vai a lavorare nella vigna”.
Sono questi due figli che forse ce li abbiamo dentro tutti e due. Quello che dice “non ne ho voglia”, ma poi dentro gli lavora sta cosa e ci va. Quello che dice sì sì e non ci va. Io penso che un po' ciascuno di noi, non dico le percentuali, però ce l'ha dentro tutte e due. Ci basta dirlo con le parole sì sì oppure ci fidiamo? E quindi ci sono delle scelte da fare, degli atti da compiere. Ma forse è per questo che il Signore parla di pentimento, di conversione. La Chiesa lungo i secoli il tema della conversione, questo invito, ce lo propone sempre. Pensateci, dopo il canto che c'è, il saluto, la prima cosa che viene proposta è un atto penitenziale. Ma mi piace pensare che ciascuno di voi oggi è qui sapendo che il Signore ha fiducia, cioè lo ha chiamato. Perché se no perché siamo venuti? Per sentirci bastonare? No. Ma perché ci sentiamo invitati in qualcosa che Lui compie e ci invita a compiere. Cioè le cose più belle, le azioni più belle non le ha semplicemente preparate qualcuno per noi e noi guardiamo così incantati. Quelle più belle sono quelle nelle quali siamo coinvolti, in cui c'è qualcuno che fa, rifa, ripropone e tu hai sempre la possibilità di entrarci. Allora, la conversione ha a che fare con questo e non è uno sforzo esteriore, è cogliere la fiducia che Dio ha per me e entrare in questo dialogo in cui anch'io ho fiducia di Lui: questa è l'opera della salvezza. Pensateci, Gesù dice che è venuto Giovanni nella via della giustizia e gli hanno creduto: Provate a dire chi? Pubblicani… Vi vergognate? Siamo noi, non pensiate che stia parlando di altri. Siamo noi i pubblicani e le prostitute, perché a seconda delle situazioni facciamo quelli che fanno pagare le tasse agli altri e siamo bravissimi. Facciamo dei musi lunghi, con delle rabbie, facciamo pagare le tasse agli altri e altre volte invece ci vendiamo a seconda di quello che ci conviene di più. Vendiamo con dei sorrisi, con della benevolenza, a volte girando le spalle, a seconda delle situazioni. Bene, quindi è una buona notizia per noi sapere che siamo qui perché crediamo a un invito, ad una giustizia che Dio sta compiendo. Abbiamo fiducia che nonostante la nostra situazione interiore, fisica, mentale, di età, di condizione, qualunque sia, possiamo dirgli di sì. Possiamo entrare nella vigna del Signore facendo quello che fa Lui. E mi sembra che il titolo a questo riguardo sia misericordia. Cioè, credere che perdonare col cuore, avere benevolenza verso gli altri sia qualcosa che costruisce quella opera che Dio sta compiendo dentro di te e fuori di te. Ti fa entrare nell'azione di Dio. E questo è un mistero meraviglioso. Non sta fatto perché è sempre all'opera. Pensate, anche oggi portiamo le nostre offerte, il pane, il vino, le nostre fatiche quotidiane, la nostra speranza di salvezza, le nostre malattie, infermità del cuore, della mente, della psiche, tutte le portiamo, diciamo, Signore, c'ho un pacchetto per te, lo metto dentro all'offertorio. Ti chiedo, per quello che tu sai fare, prendilo, accoglilo, trasformalo. Perché ricevendo poi l'Eucaristia io possa vivere nella fede questa cosa nuova che tu fai. Hai preso la mia offerta, l'hai riempita di misericordia, me l'hai ridata. E adesso posso vivere così, come te. Se crediamo in questa giustizia di Dio, a volte la mettiamo da parte, ma oggi prendiamola con tutte e due le mani, perché non soltanto con le parole, ma con le opere possiamo compiere ciò che il Signore anche oggi compie per noi.

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Trovo molto bello l'invito di quest'ultimo capitolo del Libro del Coelet, è veramente un concentrato di bellezza perché invita, sì, i giovani a godere della giovinezza però con questa attenzione di ricordarsi del proprio creatore, cioè che non sei tu che ti sei dato la vita, l'essere, quello che sta succedendo, non te lo sei dato tu. Quindi prova a viverlo nella relazione con il Signore perché altrimenti forse poi arriva il momento in cui c'è questo cedimento della tua giovinezza, della tua natura, in cui senti che non hai più il gusto, in cui ti chiedi che senso ha tutto perché c'è proprio un descrivere anche il finire di tutte le cose finché accade questo finire e poi il tuo soffio vitale dove va? Allora per non essere semplicemente delle vanità, cioè fragilissimo, tutto è fragilissimo, tieni conto di che cosa può essere la svolta per la tua vita, ricordati del tuo creatore e in questa prospettiva l'incomprensione che hanno i discepoli delle parole di Gesù, il fatto che non capiscano però non hanno il coraggio di chiedere, credo che questo sia una nostra mancanza perché il Signore davanti ai suoi misteri, davanti ai nostri misteri, al mistero della nostra vita, ha qualcosa da dirci sia sul goderci la vita, cioè sul viverla con gioia, con pienezza, sia sul fatto che Lui sia presente tutti i giorni della nostra vita.
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Con una mirabile opportunità troviamo il testo del Qoelet che ci dice che ogni evento ha il suo tempo sotto il cielo. È arrivato il momento in cui Gesù chiede ai discepoli chi sono io per te e vorrei essere molto concreto, perché la risposta di Pietro mossa dallo Spirito e che il Padre ha fatto presente nel cuore di Pietro e Pietro ha consentito, ci fa capire che questo può succedere a ciascuno di noi. cioè che noi continuiamo a dire che Gesù è il Cristo ma come lo stiamo dicendo con la testa, con la bocca, con il cuore, con la vita, come lo stiamo dicendo? Io vorrei dire sempre che Gesù è il Cristo, ma ci sono dei momenti in cui forse non lo dico anzi lo rinnego. Da che cosa capisco se sto professando la fede in Gesù Cristo figlio di Dio o lo sto rinnegando? Come sta questa sua filiazione con il mistero della croce? Come ci sta insieme? Perché per molti è un errore invece per lui è un disegno di salvezza, per noi, non per lui, per noi. Quindi il tempo che ciascuno di noi sta vivendo che tempo è? C'è un tempo per gettare sassi, un tempo per raccoglierli, cioè non è che c'è una cosa che si fa, si fa solo quella e basta, si può fare anche il suo contrario in un altro tempo ma il nostro tempo di dire che Gesù è il Cristo che tempo è adesso? Forse a differenza di quello che ci prefiguriamo perché poi sappiamo che Pietro prende da parte Gesù e dice che sennò questo non ti accadrà mai e si becca il suo avere, c'è qualcosa che ci riguarda. Che Gesù sia il figlio di Dio, il Cristo, non vuol dire che c'è quella bacchetta magica che sistema le cose e qui vorrei metterci veramente tutti i nostri fallimenti ma anche tutte quelle ingiustizie che noi vediamo nella storia degli uomini, le guerre, nella natura, la malattia, nella durezza del cuore dell'uomo, la violenza sulle persone; come mettiamo queste situazioni della storia con il fatto che lui è il Cristo e si capisce solo da questa frase che lui deve essere ucciso perché questi fatti ci dicono come noi possiamo continuare a uccidere, addirittura a volte in nome di Dio, il Cristo. Se qualcuno pensasse che questo riguarda soltanto un omicidio e non riguarda per esempio un maltrattamento o una chiusura del cuore su questo dobbiamo interrogarci, perché forse anche lì stiamo chiudendo la porta a Cristo, una porta di salvezza.
Bene, lui entra dentro alla nostra sofferenza e al nostro peccato, ci entra fino ad essere quello che è il condannato anche oggi, ma un condannato che risorge. Vorrei dire con Paolo che sono stato crocifisso con Cristo, non vivo più io ma Cristo vive in me, questa vita nella carne, che voglio vivere nella professione di fede che lui è il salvatore del mondo. Ma mi rendo conto che il voler riprendere la nostra vita in mano tante volte si torna a rifare le stesse cose. Quindi questo possa essere realmente un momento in cui interrogarci come stiamo, che tempo è della mia vita nello stare davanti al mistero di Cristo crocifisso morto e risorto per la salvezza del mondo e come vivo questo mio dirgli di sì, amen, ci credo, o non piuttosto essere tra quelli che lo consegnano per la morte.

Bello iniziare così il libro del Qoelet e vederne subito un'applicazione con il brano del Vangelo. Vanità delle vanità, tutto è vanità. Il termine vanità indica il soffio, questo vapore che esce dalla bocca, che è fragile, debole e finisce subito. È un respiro, ma questo respiro, questa fragilità da cui viene il nome Abele, se lo guardate bene è proprio quello che viene soppresso dal fratello Caino. Questa fragilità è quella che ci ricorda come l'uomo anziché custodire la fragilità del fratello ne può diventare l'assassino. E quello che sta succedendo nel brano del Vangelo lo potremmo anche riferire a queste altre parole che abbiamo ascoltato dal Qoelet. Quel che è stato sarà e quel che si è fatto si rifarà. Quello che Caino ha fatto con Abele, Erode l'ha fatto con Giovanni Battista. Ma come in Caino non si è fermato poi questo senso di colpa, anche in Erode non si ferma. E in tutti quelli che anziché porgersi verso i fratelli con amore hanno un atteggiamento di prepotenza, violenza, sopraffazione, ci sarà un'inquietudine che accompagnerà i giorni della vita. Quello che si è fatto si rifarà.
Quindi non c'è niente di nuovo sotto il cielo. Ma a quello che sta succedendo nel cuore di Erode, questo senso di colpa che fa Erode curioso, vuol vedere, c'è un'altra cosa che noi potremmo invece porre come elemento che ci aiuti a superare il vedere stesso che è proprio il mettersi in ascolto. Ma l'ascolto di chi? Perché si dicevano tante cose, ci vengono anche riportate: è Giovanni che io ho fatto decapitare, dice lui. No, non è quello. Chi è? La gente dice che è Giovanni, altri dicono che è Elia, uno dei profeti che è risorto. Ma queste cose non erano già successe, queste sono delle novità. Cioè si riscopre il leggere la realtà, le cose che capitano alla luce di qualcosa che hai già visto ma in modo nuovo. Bene, chi è Gesù? Che non è comprensibile semplicemente come il ritrovare in lui alcune cose del passato che però non ci sono più. Lui è colui che nello spirito del Dio vivente, che in vari modi ha parlato profeticamente, lui è il figlio che porta a compimento ciò che era stato annunciato prima.
Potreste leggere i primi capitoli della lettera agli Ebrei, in particolare il primo capitolo che parla proprio di questo. In molti modi, in diverse forme nei tempi antichi Dio aveva parlato ai padri per mezzo dei profeti, in questi giorni ultimamente ha parlato a noi per mezzo del figlio che ha costituito capo di tutte le cose, per mezzo del quale ha fatto tutto. E poi parla di questo figlio. Questo lo dico perché ciascuno di noi in questo figlio oggi può trovare qualcosa di proprio, riconoscere qualcosa che è per te e non soltanto per te, che è proprio quello spirito del Dio vivente capace di renderci figli amati, e non confusi, come è stato per Erode e per tanti altri. Allora l'invito che oggi possiamo ritrovare è come nelle parole che Dio continua a dirci, addirittura nelle parole del Qoelet che sembra un libro molto pessimista, possiamo vedere che cosa c'è in questo mondo che passa ma anche che cosa rimane. Perché lo spirito del Dio vivente ancora oggi è presente e parla.

Siamo invitati a fare un'attualizzazione di questo Vangelo per non rimanere semplicemente stupiti che Gesù abbia dato questo potere ai Dodici. Attualizzare cosa vuol dire? Oggi, per me, per la mia vita di discepolo del Signore, rimane vero questo Vangelo? E in che modo? Perché c'è un inviare i discepoli, cioè quanti ascoltano il Vangelo con la fiducia che è parola di salvezza per ogni tempo e ogni luogo, a camminare nello stesso modo. Li mandò ad annunciare il Regno di Dio e a guarire gli infermi. Siamo chiamati ad annunciare e a guarire. Siamo disposti a farlo come? Io attualizzerei almeno per me in questo modo. Annunciare il Regno di Dio significa dare un segno concreto di come il Signore è Signore non soltanto della mia vita, ma della vita dell'umanità e della storia.
Quindi il credere che continua a fare, a operare la salvezza attraverso chi crede in Lui non è che io avrò potere di fare, io sarò disponibile al fatto che Lui operi nella mia vita. Come? Per esempio, non pensando che siccome non sarò accolto devo pensare a me stesso. Non portatevi due tuniche, non portatevi il necessario. Cioè abbiate fiducia che proprio perché vivete del Vangelo ci sarà attraverso chi vi accoglie come vivere. Per i discepoli concretamente chiedeva quest'atto di fede. L'atto di fede che hanno fatto portava la gente ad accoglierli perché hanno bisogno.
Questo credere attraverso chi crede porta ad essere guariti da tante incredulità. per esempio da tanti tipi di egoismo. Abbiamo bisogno di lasciarci sanare profondamente, fino all'osso, da una incredulità che dice va bene la fede e il credere è una cosa ma la vita è un'altra. Questa divisione porta al fatto che riduci a ciascuno, ognuno vive nel suo ambito, invece no, qui poni un mistero di comunione.
Tanto che per me credere comporterà fidarmi che ciò che mi sarà necessario lo troverò lì dove sarò, con le persone con cui sarò, nelle situazioni in cui mi troverò. Questa è la concretezza della fede. Torna due volte questo operare guarigioni, guarire gli infermi, chi è instabile, attraverso che cosa? La fiducia che il Signore sta camminando con noi.
Oggi lo penso. Penso ad alcune persone che sono nella malattia, profondamente affrante dalla malattia, e come cerco di vivere il mio ministero e il mio essere credente in Dio? Portando a Lui nella preghiera e me stesso nella disponibilità a loro.
Il che cosa servirà non lo so. So che quando sarò in quella situazione qualcosa accadrà. Allora, questa concretezza dell'operare nella fede a ciascuno di noi viene chiesta come fiducia che domani sorgerà il sole, nella stessa maniera.
Loro partono: uscirono, giravano di villaggio in villaggio, ovunque annunciando la buona notizia e operando guarigioni. Cioè, accade semplicemente l'opera della fede. Chiediamo quindi al Signore che così anche oggi la nostra vita sia guidata a fare delle scelte di fede nelle relazioni in cui siamo, operiamo nella fede.

Avvicinarsi a Gesù, che cosa significa? Volerlo vedere, quasi dirgli cosa deve fare. Non possiamo prenderlo. È lui che si dona, è così anche nella Comunione: non basta ricevere l'Eucaristia per essere in comunione con Gesù, per vivere quello che lui vive. Infatti senza amore, cioè disponibilità con la vita al suo agire in me, anche la Comunione non mi cambia in nulla. Se senti che altri ti impediscono ti fa capire che non ti avvicini nel modo giusto.
Forse sei ancora troppo attento agli altri. Ma allora qual è il modo giusto per avvicinarsi a Gesù? Il Vangelo ci dice di ascoltarlo. Ma ascoltarlo non vuol dire solo sentire, piuttosto è fare insieme a lui.
Si ascolta con la vita. Gesù mostra come vive, rimanendo nel dono di sé insieme al Padre. La sua vita è una vita di comunione con il Padre e donarsi agli altri.
Si fa vicino a tutti proprio perché tutti invita a camminare con lui. Ti è possibile.
Oggi pensa cosa hai scelto di seguire come obiettivo nella vita, proprio adesso, in questo tempo della tua storia. È una parola di Gesù oppure altro? Forse da questo dipende la tua gioia.

Una parola per noi oggi, perché pensare a qual è la chiamata a cui risponde Matteo potremmo pensarla distante da noi, ma Matteo era nella condizione dello svolgere il suo lavoro, un lavoro in cui (manovrando soldi) facilmente lavorando con la pece ci si sporca, si attaccano le mani. All'interno del suo lavoro si riconosceva la disonestà, però si è alzato e ha seguito Gesù. La testimonianza di Matteo comincia lì, quando lasci ciò che è soltanto per te ed entri in qualcosa che è anche per te.
Non so se siamo disposti a questa conversione, perché molto spesso in questo vediamo una perdita e ci fermiamo, cioè abbiamo perso il motivo fondamentale che è seguire Gesù. Cioè essere con Lui, seguire Gesù non è qualcosa di lontano, è qualcosa che coinvolge i passi della vita. Vorrei dirvelo proprio con le parole che abbiamo ascoltato nella lettera agli Efesini, perché Paolo, che era il primo della classe, era il fenomeno dell'ebraismo, lui dice, io prigioniero a motivo del Signore vi esorto, era già nella condizione in cui a motivo dell'annunciare il Cristo era incatenato. Però l'essere prigioniero, cioè ormai ridotto nella sua azione fisica, non l'ha ridotto nella sua condizione esistenziale, cioè la sua vita continuava a vederla nell'ottica di un Vangelo che è salvezza per il mondo. Perché lui stava con Cristo, seguiva Cristo e anche quando gli ha manifestato che per questo motivo sarebbe stato imprigionato non è che dice, bene, vengo un'altra volta, adesso me ne vado.
Allora, proprio perché sta seguendo il Cristo ci tiene a dare qual è la chiave che possa aprire le prospettive della nostra vita. Ed è sempre un rispondere alla sua chiamata, seguire lui come ha fatto Paolo. E questo in che modo? Con umiltà, dolcezza, magnanimità, sopportando via vicenda nell'amore, cioè capire che la sequela del Signore ti fa stare nei rapporti in un altro modo. proprio questa sequela ti rende parte, tu sei parte di tutto un corpo, quindi in questo avrai un solo spirito e siamo mossi dalla stessa speranza. Guardate, il testo della Lettera degli Efesini è di una grande ricchezza, ma come se fosse un suggerimento per dire come posso seguire Gesù oggi?. Leggi lì e tu dici, beh, però qui effettivamente riguardo alla chiamata che il Signore mi sta facendo sento che qualche cosa si può fare. E allora inizia la sequela, di cui inizia perché seguire Gesù è qualcosa di molto concreto, non è avere delle idee, è vivere una vita.
Per questo, così vorrei chiudere con una nota che Matteo ci dà attraverso il Vangelo, è come se già ci mettesse qual è la prospettiva di tutto il Vangelo. Che il Signore viene non per quelli che si considerano bravi, capaci, no, come il medico è colui che si prende cura di chi sa di essere malato. Se tu dici sono sempre a posto e te ne tieni distante, lo dico un po' a bassa voce perché mi riguarda, alla tua stessa malattia ti rimane. Cioè anche a me non è che siccome sono un prete sono già a posto, questo riguarda ciascuno di noi. In questo sono solo un ministro di Cristo, però anche il ministro è chiamato a seguire il Signore concretamente. Allora ecco qual è l'invito, con questa parola che riprende dal profeta Osea, Gesù dice andate, letteralmente dice andando, imparate.

Partiamo da una cosa semplice: Voi vi sentite tra i primi o tra gli ultimi? che domanda? Provate a entrare nel Vangelo. Attualizziamolo per noi oggi. Mi sento tra i primi o tra gli ultimi? Cioè, sentite nel cuore un torto da parte del Signore che inviti tutti, in qualunque fase della vita ad essere partecipi della sua vita del suo operare, del modo proprio con cui Dio vive? Dio vive amando. Quindi, se sentite nel cuore, a volte quasi un'ingiustizia, che qualcuno riceva grazia “questo è appena arrivato, non ha fatto niente io ci sto dentro da sempre, io vado a messa tutte le domeniche da quando son bambino… così lo diciamo subito e non ringrazi? Perché a volte c'è una specie di percezione che vorrei un po' scoprire, perché a volte pensiamo che quelli che fanno dei peccati, almeno loro fanno quello che gli pare come se stessero bene come se quello li facesse star bene ma noi ci crediamo non viene piuttosto nel cuore una compassione come per dire, oh signore poveretto speriamo che se ne accorga che c'è una via più bella, più piena, altrimenti, diciamo che gli sfortunati sono i cristiani gli altri sono più fortunati a quel punto andate alla banda. sì, siamo invitati a operare nell'amore con cui Dio ama gratis; e se è vero dovremmo avere nel cuore che cosa? gratitudine perché quella grazia che ti rende partecipe della sua vita, ti rende anche grato. se non c'è la gratitudine subentrano altri pensieri oppure tu sei invidioso perché io sono buono ha tirato subito una botta. tante volte bisogna dire sì, signore. Allora chiediamo al Signore grazia oggi sì, grazia cioè renderci conto del dono così che ci sia gratitudine e qualunque sia la tua situazione tu abbia la gioia di sentirti tra quegli ultimi che il Signore chiama ad essere primi. Mica bravi, mica buoni, mica capaci no, ultimi ma amati e così amati che abbiamo la voglia di vivere quell'amore e di metterlo nelle dinamiche della vita in cui siamo. Vi assicuro che noi ne abbiamo bisogno personalmente ma tutti ne hanno bisogno e man mano che viviamo di quell'amore sentiamo che la nostra vita è piena di quell'unico soldo che viene dato come paga che è l'amore di Dio nei nostri cuori vi assicuro che più di quello non c’è. A volte vorremmo qualcosa di più cioè che uno ti dica anche che sei bravo che sei simpatico, carino, capace non fatemi dire altro perché sennò poi dico delle cose… non serve a niente quello non serve a niente quello è soltanto un po' di vanità e oltretutto ti fai bello con il dono dell'altro vi sembra piuttosto rivestiamoci di quel dono come di una grazia che anche oggi stiamo ricevendo, chiaramente senza merito ma con tanta gratitudine perché questa ci rende vivi.