Dans cet épisode, on explore une intervention non médicamenteuse qui intrigue autant qu’elle questionne: l’hortithérapie, ou thérapie par le jardin. Une approche structurée, pensée comme un outil de soin, avec une intention thérapeutique, des méthodes, des indicateurs, et une littérature scientifique qui s’étoffe.

👉 Abonnez-vous à la newsletter Super Récap’ pour recevoir un mail à lire en 1mn récapitulant les grands points des épisodes de la semaine, ainsi que toutes les ressources de mes invités (c'est gratuit et sans spam!): https://superdocteurs.substack.com/

Retrouvez les blouses vertes

Je reçois Octave Cohen et Guillaume Hamedi, deux médecins généralistes fondateurs des Blouses Vertes. Ils racontent leur point de départ : la frustration clinique face aux maladies chroniques et aux problématiques complexes, l’envie de créer “un autre espace, un autre temps” que la consultation, et la volonté d’intégrer la question écologique dans leur démarche de soin. Après cinq ans d’ateliers jardins avec leurs patients à Saint-Fons, près de Lyon, ils ont décidé d’aller plus loin : accompagner des structures (EHPAD, médico-social, associations, collectivités) pour créer, faire vivre et évaluer des jardins de soin.

On pose d’abord une distinction essentielle: jardiner, c’est produire sans objectif thérapeutique explicite. L’hortithérapie, elle, utilise le jardin comme médium : le jardinage peut en faire partie, mais on peut aussi mobiliser des activités artistiques, sociales, sensorielles, ou d’expression. Le point commun : une intention thérapeutique définie, adaptée à une population, avec un cadre sécurisant.

Concrètement, qu’est-ce qui fait un “vrai” jardin de soin ? Pas une vitrine esthétique. Il doit être conçu avec les parties prenantes: usagers, soignants, animateurs. Il doit être accessible, sécurisé, attractif toute l’année, et pensé pour favoriser la sociabilité. Et surtout : le vivant impose une logistique (entretien, saisonnalité, usages) qu’il faut anticiper.

Enfin, on détaille ce qu’est une séance “bien faite”.

Un épisode au croisement de la médecine générale, du social, de l’écologie et de la rigueur méthodologique : comment le jardin peut devenir un levier de soin, sans se faire récupérer par le flou “naturel”, et en assumant une démarche scientifique.

Mon livre est disponible ici: https://www.chroniquesociale.com/comprendre-les-personnes/1315-medecine-integrative.html

Les propos tenus dans ce podcast ne constituent en aucun cas une recommandation médicale ou une incitation à la prescription. Tous les propos tenus ne sont pas vérifiés. Les auditeurs sont invités à se référer aux recommandations officielles en vigueur et à compléter leur formation par les sources professionnelles reconnues.

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On pose d’abord une distinction essentielle: jardiner, c’est produire sans objectif thérapeutique explicite. L’hortithérapie, elle, utilise le jardin comme médium : le jardinage peut en faire partie, mais on peut aussi mobiliser des activités artistiques, sociales, sensorielles, ou d’expression. Le point commun : une intention thérapeutique définie, adaptée à une population, avec un cadre sécurisant.

Concrètement, qu’est-ce qui fait un “vrai” jardin de soin ? Pas une vitrine esthétique. Il doit être conçu avec les parties prenantes: usagers, soignants, animateurs. Il doit être accessible, sécurisé, attractif toute l’année, et pensé pour favoriser la sociabilité. Et surtout : le vivant impose une logistique (entretien, saisonnalité, usages) qu’il faut anticiper.

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Un médecin peut-il être philosophe... et soigner différemment?

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Dans cet épisode, je reçois la Dr Belkis Rabie (psychiatre, sur-spécialisée en médecine du sommeil), doctorante en philosophie à la Sorbonne (phénoménologie et éthique) et illustratrice connue sous le nom “Dessine-moi la médecine”. Son parcours est rare, mais surtout : il éclaire une question très concrète pour nous, soignants.

On parle de ce que la philosophie peut réellement apporter au cabinet et à l’hôpital, loin des clichés “théoriques” :

• comment la philo aide à mettre des mots sur ce qui nous gêne dans certaines consultations, quand on sent qu’on est “passé à côté”

• pourquoi la psychiatrie (et plus largement la médecine moderne) se heurte vite au dualisme corps/esprit, et comment en sortir

• la différence entre classer (DSM, CIM) et comprendre le vécu d’une personne

• l’intérêt des concepts de “normal” et “pathologique” (Canguilhem) quand on voit le risque de transformer des émotions ordinaires en symptômes

• la phénoménologie comme outil pour recueillir la subjectivité sans l’écraser ni la réduire à une case

• une critique lucide de la tentation “neuro” : croire qu’en connaissant mieux le cerveau, on connaît mieux l’être

On aborde aussi des repères accessibles si tu n’as pas touché à la philo depuis le lycée :

• par quoi commencer (un livre court, lisible, utile)

• des ressources actuelles (cours publics, ponts entre philo et médecine, DIU/enseignements)

L’idée n’est pas de devenir philosophe. L’idée, c’est de redevenir un médecin qui pense, qui questionne, et qui soigne une personne plutôt qu’un empilement de symptômes.

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On parle de ce que la philosophie peut réellement apporter au cabinet et à l’hôpital, loin des clichés “théoriques” :

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• pourquoi la psychiatrie (et plus largement la médecine moderne) se heurte vite au dualisme corps/esprit, et comment en sortir

• la différence entre classer (DSM, CIM) et comprendre le vécu d’une personne

• l’intérêt des concepts de “normal” et “pathologique” (Canguilhem) quand on voit le risque de transformer des émotions ordinaires en symptômes

• la phénoménologie comme outil pour recueillir la subjectivité sans l’écraser ni la réduire à une case

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On parle de ce que la philosophie peut réellement apporter au cabinet et à l’hôpital, loin des clichés “théoriques” :

• comment la philo aide à mettre des mots sur ce qui nous gêne dans certaines consultations, quand on sent qu’on est “passé à côté”

• pourquoi la psychiatrie (et plus largement la médecine moderne) se heurte vite au dualisme corps/esprit, et comment en sortir

• la différence entre classer (DSM, CIM) et comprendre le vécu d’une personne

• l’intérêt des concepts de “normal” et “pathologique” (Canguilhem) quand on voit le risque de transformer des émotions ordinaires en symptômes

• la phénoménologie comme outil pour recueillir la subjectivité sans l’écraser ni la réduire à une case

• une critique lucide de la tentation “neuro” : croire qu’en connaissant mieux le cerveau, on connaît mieux l’être

On aborde aussi des repères accessibles si tu n’as pas touché à la philo depuis le lycée :

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L’idée n’est pas de devenir philosophe. L’idée, c’est de redevenir un médecin qui pense, qui questionne, et qui soigne une personne plutôt qu’un empilement de symptômes.

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Comment comprendre les biais qui traversent notre système de santé? avec Miguel Shema

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Dans cet épisode de Super Docteurs, on met les mains dans un sujet que la médecine aime rarement regarder en face : les discriminations dans les soins. Racisme, homophobie, classisme, culturalisme, “syndrome méditerranéen”, racisme scientifique… Que se passe-t-il vraiment dans nos consultations, nos services, nos décisions thérapeutiques ? Et en quoi tout cela abîme-t-il la qualité du soin, parfois sans que nous en ayons conscience ?

Pour en parler, je reçois Miguel Shema . Il publie le livre “La santé est politique” (Belfond, 2025), dans lequel il analyse de manière rigoureuse comment les rapports de race, de classe et de genre traversent la pratique médicale. Son regard est précieux, parce qu’il mêle terrain hospitalier, sciences sociales et expérience personnelle de jeune homme noir et bisexuel dans un univers encore très blanc et bourgeois.

Dans la première partie, Miguel explique ce que veut dire “racisme dans les soins”, bien au-delà des insultes ou des caricatures grossières. Il revient sur l’histoire du “syndrome méditerranéen”, sur la minimisation de la douleur des patientes maghrébines ou noires, sur la croyance selon laquelle les personnes noires ressentiraient moins la douleur, et sur la manière dont ces représentations coloniales continuent à influencer, en 2025, nos diagnostics, nos prescriptions d’antalgiques et notre manière de hiérarchiser l’urgence.

Nous parlons ensuite de la barrière de la langue, des patients allophones, de l’interprétariat professionnel que la France utilise très peu. Miguel raconte des scènes très concrètes : consultations sans véritable anamnèse, incompréhensions autour d’un dépistage de trisomie, parcours de cancer où toute l’information passe par un proche “traducteur” non formé, avec des conséquences lourdes sur le consentement et les décisions thérapeutiques.

Dans la seconde partie, nous élargissons la focale : femmes racisées, personnes LGBTQ, patients précaires ou sans-papiers, classes populaires. Miguel montre comment la durée de consultation, la qualité des explications, le droit à poser des questions ou à demander un second avis varient selon la position sociale du patient.

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Pour en parler, je reçois Miguel Shema . Il publie le livre “La santé est politique” (Belfond, 2025), dans lequel il analyse de manière rigoureuse comment les rapports de race, de classe et de genre traversent la pratique médicale. Son regard est précieux, parce qu’il mêle terrain hospitalier, sciences sociales et expérience personnelle de jeune homme noir et bisexuel dans un univers encore très blanc et bourgeois.

Dans la première partie, Miguel explique ce que veut dire “racisme dans les soins”, bien au-delà des insultes ou des caricatures grossières. Il revient sur l’histoire du “syndrome méditerranéen”, sur la minimisation de la douleur des patientes maghrébines ou noires, sur la croyance selon laquelle les personnes noires ressentiraient moins la douleur, et sur la manière dont ces représentations coloniales continuent à influencer, en 2025, nos diagnostics, nos prescriptions d’antalgiques et notre manière de hiérarchiser l’urgence.

Nous parlons ensuite de la barrière de la langue, des patients allophones, de l’interprétariat professionnel que la France utilise très peu. Miguel raconte des scènes très concrètes : consultations sans véritable anamnèse, incompréhensions autour d’un dépistage de trisomie, parcours de cancer où toute l’information passe par un proche “traducteur” non formé, avec des conséquences lourdes sur le consentement et les décisions thérapeutiques.

Dans la seconde partie, nous élargissons la focale : femmes racisées, personnes LGBTQ, patients précaires ou sans-papiers, classes populaires. Miguel montre comment la durée de consultation, la qualité des explications, le droit à poser des questions ou à demander un second avis varient selon la position sociale du patient.

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Et si, pour mieux soigner ici, il fallait d’abord aller voir comment on soigne ailleurs ?

Dans cet épisode, je reçois Bernard Fontanille, médecin urgentiste, spécialiste de la médecine de montagne, et visage de la série d’Arte “Médecines d’ailleurs”. Pendant près de dix ans, Bernard a traversé cinquante pays, passé plus de 500 jours sur le terrain, pour rencontrer des soignants aux quatre coins du monde : chamans, sages-femmes, tradipraticiens, rebouteux, médecins isolés… tous confrontés à la même question que nous : comment prendre soin, avec les moyens disponibles, dans un contexte donné.

👉 Abonnez-vous à la newsletter Super Récap’ pour recevoir un mail à lire en 1mn récapitulant les grands points des épisodes de la semaine (c'est gratuit et sans spam!): https://superdocteurs.substack.com/

On parle d’abord de son parcours et de la genèse de “Médecines d’ailleurs” : comment on passe des urgences de Chamonix à des tournages en Mongolie, au Brésil, au Kenya ou en Corée du Sud, et de ce que ces voyages lui ont appris que la fac de médecine ne lui avait jamais transmis.

Puis on plonge dans le cœur du sujet :
– ce que Bernard a découvert sur la relation de soin, le temps, le dévouement et la proximité sociale entre soignants et soignés ;
– la frontière ténue entre pratiques traditionnelles légitimes et dérives douteuses, et la façon dont il garde une boussole critique sans mépris ;
– les limites de la médecine occidentale quand elle devient uniquement technicienne, et ce que ces médecines “d’ailleurs” nous renvoient comme miroir.

On aborde aussi les interventions non médicamenteuses et la médecine intégrative :
qu’est-ce qui, parmi ce qu’il a vu, mérite qu’on s’y intéresse sérieusement ?
qu’est-ce qui reste avant tout culturel et non transposable ?
et comment éviter à la fois le mépris condescendant et l’adhésion naïve ?

Enfin, Bernard partage sa vision très concrète de ce qu’il reste quand on enlève tout : plus de plateau technique, plus d’IRM, plus de biologie.
Quelles sont les compétences fondamentales d’un médecin dans un monde à ressources limitées ?
Qu’est-ce qui redonne du sens au geste médical, même quand le système s’effrite ?

Un épisode pour tous ceux qui se demandent comment rester exigeants, humains et lucides, dans un monde où la médecine s’hyper-technise… et où le temps de parler avec les patients devient, plus que jamais, un acte de résistance.

Mon livre est disponible ici: https://www.chroniquesociale.com/comprendre-les-personnes/1315-medecine-integrative.html

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– la frontière ténue entre pratiques traditionnelles légitimes et dérives douteuses, et la façon dont il garde une boussole critique sans mépris ;
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qu’est-ce qui, parmi ce qu’il a vu, mérite qu’on s’y intéresse sérieusement ?
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et comment éviter à la fois le mépris condescendant et l’adhésion naïve ?

Enfin, Bernard partage sa vision très concrète de ce qu’il reste quand on enlève tout : plus de plateau technique, plus d’IRM, plus de biologie.
Quelles sont les compétences fondamentales d’un médecin dans un monde à ressources limitées ?
Qu’est-ce qui redonne du sens au geste médical, même quand le système s’effrite ?

Un épisode pour tous ceux qui se demandent comment rester exigeants, humains et lucides, dans un monde où la médecine s’hyper-technise… et où le temps de parler avec les patients devient, plus que jamais, un acte de résistance.

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