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奥兰多迪拉索是十六世纪晚期同帕莱斯特里纳并肩的最伟大的宗教音乐作曲家。如果说帕莱斯特里娜主要是一位弥SA曲大师,那么拉索主要的荣誉来自他的经文歌。在事业和作品两方面,拉索都是音乐史上最具世界性的人物之一。在二十四岁时,他就出版了牧歌尚松和经文歌的集子,最后他创作的总数竟然达到两千多首作品。他的经文歌主要是曲集音乐红篇,在他死后十年,由他的儿子于一六零四年出版。拉索具有冲动的,易感的和有活力的气质。在他的经文歌中,对歌词修辞的图画般的和戏剧化的解释,决定了整个的形式和细节。拉索的悲哀是我的灵魂,是他最感人和最生动的一部作品,充分地展示了这种手法。歌词是一首对卓租节的应答圣勇以马太福音和马可福音中所记述的耶稣贝丁十字架前所说的话为基础。经文歌的开头是悲哀的一个巧妙的声音形象,即用一个下行的半音动机来描述悲哀。他主宰了前九小节,还有精心写成的延长的岩留音。前两小节的协和的岩留音为女中音更强烈的不协和岩留音和女高音不寻常的岩留音做了准备在强。
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奥兰多迪拉索是十六世纪晚期同帕莱斯特里纳并肩的最伟大的宗教音乐作曲家。如果说帕莱斯特里娜主要是一位弥SA曲大师,那么拉索主要的荣誉来自他的经文歌。在事业和作品两方面,拉索都是音乐史上最具世界性的人物之一。在二十四岁时,他就出版了牧歌尚松和经文歌的集子,最后他创作的总数竟然达到两千多首作品。他的经文歌主要是曲集音乐红篇,在他死后十年,由他的儿子于一六零四年出版。拉索具有冲动的,易感的和有活力的气质。在他的经文歌中,对歌词修辞的图画般的和戏剧化的解释,决定了整个的形式和细节。拉索的悲哀是我的灵魂,是他最感人和最生动的一部作品,充分地展示了这种手法。歌词是一首对卓租节的应答圣勇以马太福音和马可福音中所记述的耶稣贝丁十字架前所说的话为基础。经文歌的开头是悲哀的一个巧妙的声音形象,即用一个下行的半音动机来描述悲哀。他主宰了前九小节,还有精心写成的延长的岩留音。前两小节的协和的岩留音为女中音更强烈的不协和岩留音和女高音不寻常的岩留音做了准备在强。
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