타이완에는 2014년부터 격년제로 ‘지속가능한 발전’, ‘바이오테크(생명공학) 및 제약’, ‘한학(漢學Sinology)’, ‘법치’ 등 4개 부문의 상을 해당 분야에 기여한 사람에게 시상하는 ‘당장(唐獎-탕 프라이즈- Tang Prize)’이 설립되었다. 타이완의 공학 발명가, 교육가, 자선가, 독지가이면서도 기업 총재이기도 한 새뮤얼ㆍ인(尹衍樑-Samuel Yin)이 해마다 인류 문명 발달에 기여한 사람에게 수여하는 세계에서 가장 권위 있는 노벨상의 정신을 받들어 설립한 상이다. 당나라/당(唐), 격려할/장(獎)을 써서 唐獎이라 이름하였고 서기 618년에 개국한 당나라의 개국일 6월18일에 수상자 명단을 발표한다. 唐獎의 수상 상금은 뉴타이완달러로 5천만원, 미화로는 약 165만불이다. (참고: 노벨상의 상금은 미화 115만불이다.)

唐獎은 설립한 지 10년밖에 안 되지만 이미 국내 최고 권위 있는 상이 되었다. 그동안의 수상자의 배경을 보면 졸업 또는 현직을 포함해 총 21개 대학교 출신이며 이 가운데 미국 하버드대학교 출신이 가장 많은 10명이 이 상을 수여했고 그 뒤를 이어서는 미국 예일대학교 출신 5명이다. 타이완의 학술기관 출신도 드디어 올해 출현했다. 국립타이완대학교 역사학과 출신의 쉬줘윈(許倬雲, 1930년생) 교수가 한학(漢學) 부문에서 수상하였다.

 ‘당장 한학상 부문’ 소집인 왕더웨이(王德威)는 쉬줘윈 박사는 상금을 전수 장징궈재단(蔣經國基金會)에 기부하여 후진 양성에 쓰도록 장학금을 설립해 문학 영역의 박사반 장학생들이 유능한 인재로 성장할 수 있도록 돕기로 했다며, 이 장학금 제도를 통해 젊은 학자들이 해외 유학을 마치고  또는 외국 학생이 해외 현지에서 학업을 마치고 타이완으로 와 연구를 계속하며 한학을 세계 무대로 널리 알릴 수 있기를 기대하였다고 밝혔다. 시월 1일 ‘타이베이 토크’, 오늘은 한학 부문 唐獎 수상자 許倬雲 박사의 9월28일 사전 녹화 방식으로 타이베이 국가도서관에서 진행한 강연 내용을 정리하여 해석하는데 여기에는 지금의 미국과 중화문화에 대한 견해가 담겨있고 양자 간의 비교와 비판이 여러 차례 출현한다.

수상 소감은 대부분 감사하다는 말이겠지만 쉬줘윈은 동서고금의 과거와 현재를 통찰하며 거시적 비판을 제시하였다. 예컨대 고대 이집트와 그리스 로마 시대에서부터 오늘날에 이르는 수 천년 이래 서방세계의 변화 양상을 말하고, 정당정치가 정도를 넘어선 정치화 즉 권력을 얻거나 유지하는 활동과 관련된 현상으로 인한 국가 내부의 분열과 대항에 대해 비판했다.

그의 이러한 비판은 필자가 보기에 여러 민주주의 국가에서 선거 때만 되면 빠짐없이 재현되는 문제점을 꼬집었다고 본다.

쉬 박사는 미국의 현황을 예로 들어 공화당 대선 후보 도널드 트럼프는 피격 사건 후 당선을 확신하는 듯하였고, 또 마침 테슬라 최고경영인 일론 머스크가 매년 거액을 트럼프에게 기부하는 방식으로 그의 지지를 표명하여 미국은 재벌이 거리낌없이 차기 대통령을 돈 주고 살 수 있다는 걸 보여주는 듯 한 것에 대해 민주 제도가 돈으로 오염될까 걱정과 분노를 느낀다고 쉬 박사는 강하게 비판했다. 또 일전에 타이완은 미국에 보호비를 내야된다라고 트럼프가 언론사와의 인터뷰에서 말한 데 대해 쉬 박사는 근대사 속 중국의 조계(租界)에서의 ‘청나라 말기 민국 초기 상하이 조계(치외 법권 지역)의 깡패가 남에 발을 밟으며 ‘돈 가져와’라며 큰소리 치는 무리를 연상하게 한다며 미국은 이제 개국 선현들의 이상을 잃었고 2차 대전 후 자국의 자원으로 전쟁으로 지치고 쇠약해진 유럽과 아시아 각 국가들의 재건을 전폭적으로 도와준 당시 대통령보다 못하다고 지적했다.

필자가 어렸을 때 듣고 자란 미국은 선하고 힘도 있는 모든이들이 선망하는 나라였다. 94세의 쉬줘윈 박사는 타이완에서 대학교 학부와 대학원 석사 과정을 마치고 미국으로 건너가 유학을 하였는데 오랜 세월 동안 그가 체험한 미국은 변화가 너무 커서 예전과는 비교를 할 수가 없을 정도라며며 겨울철의 햇볕과 여름철의 햇볕으로 비유했다. 쉬 박사는 20세기 중반. 미국은 겨울철의 따스한 햇볕과도 같아 세계 각 국을 따뜻하게 해줬다면 지금은 한여름의 땡볕이라고 비유했다.

성현의 말씀에는 대인관계에서 다른 이에게 평화로움을 가져다 줄 수 있도록 우선 자기 스스로를 갈고 닦아야 하는데 턱으로 지시하며 기색으로 부리는, 즉 남을 제멋대로 마구 부려먹는 심리로 무조건 자기가 먼저 돈을 벌고 나서 다른 나라에게 차례가 돌아간다는 패권 심리는 사람을 불편하게 만든하고 지적했다.

그는 자신의 이상에 대해 ‘천인합일’의 철학을 제시했다. 시황제가 세운 진나라 이전, 하ㆍ은ㆍ주 시대부터 자연 관찰을 통해 조금씩 진화하며 하늘과 사람이 하나가 되는 경지를 뜻하는데, 자연에 순응하고 이에 고르게 잘 어울리는 게 도리라고 말했다.

중점 내용을 파악한 결과 첫눈에 봐서 전부 비판만 하는 것 같을 수 있는데 실제로 쉬줘윈 박사가 전하고 싶은 건 중화문화는 하늘과 사람이 하나라는 철학을 기반으로 대인 관계에서 타인을 배려하기 위해 스스로을 갈고 닦아, 스스로 자주권을 가지고 있으면서도 우주와 자연에 적응해 나갈 의무가 있고 자연계의 원리와 법칙에 따르며 마음을 잘 정리하여 안정되게 하는 이념을 지금의 세상에 널리 전파시켜 사리사욕과 힘으로 누르려는 걸 모두 능가하는 새로운 인류 보편적 가치를 현재 세계가 수용할 수 있기를 바랐다.

녹화 영상 방식으로 진행된 강연 후 ‘한학’상 소집인, 현 미국 하버드대학교 교수 왕더웨이는 쉬줘윈 박사가 미화 165만 달러를 전수 정칭궈재단에 기부하게 된 과정에 대한 언론들 질문에, 올해 한학 부문 상을 수상하게 되었다는 소식을 전한 후 아주 짦은 시간 안에 상금을 전액 기부하겠다고 밝혔고 국적 불문의 포스트 닥터(박사 후 과정)들에게 장학금으로 쓰기를 원했으며 그들이 논문 작성 과정의 마지막 단계에는 타이완의 최고 학술기관 중앙연구원에서 연구를 하기를 원하고, 더 나아가 타이완에서의 경험을 전 세계 다른 지역에 홍보할 수 있기를 희망했다고 전했다.

상금(한화 약 21억7천만원)을 서슴없이 장학생 선발에 쓰도록 내놓은 쉬줘윈은 장징궈재단 성립 초기에 이미 중요 역할을 맡았고 30여년 이래 재단의 중요 자문 고문을 맡아왔다. 재단은 국내외 학자들이 공동 소집하고 기부하여 만들어진 학술 지원 단체이며 타이완을 좌표로 하고 국제로 뻗어나가며 적극적으로 넓은 의미에서의 한학 연구를 추진하는 게 취지이며, 최근 이래 발급한 장학금은 뉴타이와달러 2억(한화 약 83억원)을 훌쩍 넘겼다.

학구열이 높은 사람이라면 공부하고 연구하는 것 자체가 행복일 것이다. 쉬줘윈 수상자는 그러한 연구와 타이완에 대한 이해증진과 중화 문화에 대한 자부심과 더불어 널리 전파시키고자 하는 학자이며 오늘날의 민주주의 제도가 자칫 권력을 얻고 유지하는 데에만 급급하고 유권자들을 편가르기하게 하거나 돈으로 권력을 장악하려는 문제점들을 지적하며 내면의 성장과 선한 역량을 증진하려는 학자의 마음을 엿볼 수 있는 연설이었다. -白兆美

원고ㆍ진행: 백조미

폐교 위기의 사립대학 및 원주민 초중학교의 문제점

-2024.09.24.-타이베이 토크-

지난 주말 9월21일 오후 장풍(長風)문교기금회 주최로 2024년 3번째 포럼이 ‘줄줄이 폐교 문제 대안책은?’이라는 주제로 열렸다. ‘폐교’ 문제는 타이완에서만 발생하는 건 아니며 원인도 여러 가지가 있지만 부실 경영이나 재무의 불투명, 지속가능한 경영의 부재와 특색 결여 그리고 가장 쉽게 지적하게 되는 건 바로 저출산문제를 꼽을 수 있다.

저출산은 현재 전반적인 사회 문제이며 늦결혼의 수위를 훌쩍 넘어서 이제는 비혼이 대세처럼 여겨질 정도인데 예전에도 방송에서 언급한 문제 중 하나는 바로 타이완의 부동산 가격이 무한하게 치솟기만 하다보니 내집 마련이 평생 불가능하다고 여기는 젊은이들은 아예 결혼을 포기하는 경향을 낳고 있다. 비록 며칠 전(9월20일) 부동산 투기를 억제하기 위해 중앙은행에서 신용 통제 조치를 내놨지만 사회 대중들의 반응은 그리 낙관적이지 않다.

본론으로 들어가 타이완의 폐교 문제는 초.중.고등학교보다 사립대학 ‘퇴장’에 더 주목하고 있다. 올해 7월31일부로 4개의 대학이 폐교되었다. 한국처럼 ‘인 서울’이 아니라서, 즉 타이베이에 소재하는 학교가 아니라서 폐교 위기에 직면한다기 보다 타이완은 유수의 대학교가 각 지방에 분산되어 있어서 ‘인 타이베이’와는 전혀 무관하다. 하지만 이번에 폐교 처분된 4개의 학교는 중부 쟝화(彰化)현, 중남부 윈린(雲林)현, 쟈이(嘉義)현 그리고 남부 가오슝현에 있는 과기대들이다. 이들 학교가 폐교되는 이유는 충분하겠지만 앞으로 몇 년 후엔 학생 모집이 정원에 미달하며 학교 경영은 재무적으로 어려움을 겪으며 교학 품질이 저하하는 등의 문제로 문을 닫게 될 위기 학교는 아주 많이 늘어날 것이 분명하다. 그 원인 중의 하나는 저출산으로 인한 학생이 부족하기 때문이다. 이 외에 한국의 경우 ‘SKY’라고 해서 선망하는 대학교 이름의 이니셜을 자주 듣게 되는데 이중 국립서울대학교 외에 기타 둘은 사립대학교이다. 그런데 타이완의 경우 대학교는 물론 고등학교도 공립을 최우선으로 여기고 있다. 따라서 사립학교는 앞으로도 끊임없이 폐교 위기를 맞게 될 것이라 본다.

전국사립학교조합 이사장(우충춘吳忠春)은 타이완의 출생률로만 봐도 2025학년도에는 고교생이 감소할 것이 분명한데 타이완은 보편적으로 공립학교 진학을 우선으로 하고 있어서 사립학교는 앞으로 생존에 더큰 충격을 받을 것이며, 14년 후인 2038년쯤이면 저출산으로 인해 사립 고교생(실업고 포함)은 3만 명도 채우지 못하게 되어 최소 50개 사립 고교가 폐교 위기에 처하게 될 것이라는 비관적인 견해를 내놓았다.

2025학년도 고1 학생이 2029년에 대학에 진학할 때면 대학생(전문대 포함) 수는 20만 미만으로 예상되어 그때가 되면 대학 학생 모집에서 사립 학교 중 40개 학교가 문을 닫아야할 위기에 놓여질 것으로 계산된다.

지난 2분기, 당시 교육부 장관(판원중潘文忠)이 국회에서 ‘교육 개혁 30년의 문제점과 대책’을 주제로 보고를 진행한 내용을 토대로 본다면, 1994년부터 2011년 사이 전국에는 130개소의 대학에서 163개로 폭증하였으나 얼마 안 있어 부실 경영으로 폐교하며 2023년도에는 145개소로 줄었고 대학 신입생은 2022학년도부터 급격히 감소하며 20만 명 이하로 줄었는데 2028학년도에는 학생 수는 15만7천 명 정도로 최저치를 찍으며 80% 이상의 학생들은 공립 대학교를 우선 순위로 선택할 것으로 예상되어 사립학교는 학생 모집에 엄청난 압력을 받게 될 것이라고 내다봤다.

폐교로 인해 교직원들도 실업을 하게 된다. 이들 교원은 또 대부분 중년 실업인데 만약 이공계열 출신이고 아직 젊다면 교육계를 떠나도 업계로 나가 발전할 수 있는 기회는 있다. 그러나 인문사회계열의 교원은 실업 후 마땅히 갈 곳이 없는 게 문제다.

포럼의 좌장은 주최당국의 이사장이며 전 행정원 원장을 역임하였고 오랜 기간 대학교 교수직에 있는 쟝이화(江宜樺)가 맡았다. 그는 오프닝에서 저출산으로 인한 학생 수의 급격한 감소와 더불어 양안관계가 악화되며 중국 국적 학생들의 타이완 유학이 감소된 점도 들었다.

폐교는 학교 경영진에게도 충격이지만 원래 그 학교의 재학생들에게도 부정적인 영향을 가하게 되며 교직원들도 일자리 문제에 직면하는 등 사회문제가 될 수 있다.

신베이시 단수이 소재 사립 과학기술대학 총장을 맡고 있는 탕옌버(唐彥博)는 이날 발표에서 사립학교들은 학생 모집이 어려워지면 자금 부족으로 경영이 더 어려워지고, 이에 더해 교육 품질이 떨어져 학생을 유치하기가 더 힘들어 폐교되는 과정이 더 빠른 속도로 진행되는 등의 악성순환이 이뤄질 것이며 이중에는 사립학교 경영이 극히 곤란하여 조만간에 문 닫을 학교는 계속 늘어날 것이라고 지적했다.

그는 타이완의 교육산업은 저출산 문제와 경비 부족, 합격 교원의 결여, 자주성의 저하와 대학에서 배운 게 실제 산업 현장에서는 별 쓸모가 없는, 즉 산ㆍ학이 서로 맞춰지지 않는 등의 문제를 지적하며 이로 인해 특히 사립대학의 경영난이 두드러지게 나타나고 있다고 진단했다.

이날 포럼에는 신베이시 단수이 소재 성요한대학 총장 탕옌버(唐彥博), 난터우현(南投縣) 신이(信義)중학교 교장 마이쑤ㆍ타게루둔(한문표기: 脈樹・塔給鹿敦/ 부농족 원주민, 이름의 의미는 ‘슬기로운 山의 사람’), 7월31일부로 폐교된 전 밍다오(明道)대학교 교사 류쟈위(劉家榆), 타이베이시 학교교육산업조합 이사장 리후이란(李惠蘭)이 토론인으로 참석하여 쓰나미처럼 밀려오는 폐교 문제에 관한 대안을 주제로 각자 실제 직면한 영역과 관련 경력을 적용하여 발표를 하였다.

사립학교 경영난이나 폐교 문제를 다루지 않고 원주민 부락에 세운 학교 교육과 교장으로서 원주민 학교에서 가장 필요로 하는 건 무엇이고 어떠한 점에서 중앙정부 교육부의 지원을 원하고 있는지, 포럼 후에 가진 인터뷰에서 마이쑤ㆍ타게루둔 교장은 타이완의 각 원주민을 대상으로 세운 학교의 하드웨어 설비는 완벽하다며 그러나 원주민 학교가 바라는 건 단순한 시설이나 설비가 아니라 교원과 맞춤형 교과 과정이라고 지적했다. 그러면서 교육 주무기관의 여러 조치와 지원 방식은 원주민 부락이 진정으로 원하는 건 아니며, 교사로서, 교장으로서 부락의 초등학교, 중학교 원주민 아동, 청소년들이 더 자신감을 가질 수 있고 장기를 발휘하며 성인이 되어서도 부락으로 돌아와 후배 양성에 투입될 수 있기를 바랐다. (난터우현(南投縣) 신이(信義)중학교 교장 마이쑤ㆍ타게루둔(한문표기: 脈樹・塔給鹿敦)과 원주민 학교가 직면한 문제점들에 관해 인터뷰를 진행했다. -사진: jennifer pai백조미)

교육 자원의 분배는 불균형하기에 원주민 부락 어린이들이 초등학교 때에는 부락 내에서 공부를 하겠지만 더 나은 교육 환경(특기 과목, 교사진, 교육자원 분배 등)을 찾아 도시로 나가게 된다며 아쉬워했다. 이 외에 우리는 ‘원주민’ 그러면 음악, 무용, 체육 방면의 재능이 매우 뛰어나다고 확신하는데 ‘왜 원주민 부락 학교에는 특성화한 반을 만들지 않는가’라는 질문에 마이쑤ㆍ타게루둔 교장은 교육 주무기관이 특정 과목 교원들을 도시로 집중시키다 보니 고산지대와 같은 오지와 벽지에 소재한 원주민 부락 학교 학생들이 부득이 도시로 이동할 수밖에 없다는 문제를 꼬집었다.

국제 스포츠 경기나 국내 운동회, 가수 선발대회 등에서 우승하는 사람들을 보면 원주민족의 비율이 절대적이다. 그럼에도 불구하고 원주민 초등학교에는 ‘체육반’이라는 특수 과목의 반이 없고, 미술반이나 음악반도 따로 만들지 않았다. 그래서 정책 자체는 좋은 의도에서 출발하였지만 결과적으로 원주민 신분의 어린이들을 자꾸 도시로 흡수하는 격이 되었다는 아쉬움을 표출했다. -白兆美

취재ㆍ보도: 백조미

대만과 한국의 다양한 문화 이야기

-타이완에서는 아이돌이 안 보이는 것 같다-

대만에는 아이돌 그룹이 있을까? 대만에서는 아이돌 가수를 못봤다. 주로 남성 듀엣, 싱글, 여성 싱글. 가장 유명한 트와이스의 쯔위가 있지만, 대만에서는 여자 아이돌이 없는 것 같다.

대만은 여자아이돌급의 위상이 유명 야구단의 치어리더.

한국인으로 최초로 이다혜씨가 대만에 진출. 2023년 4월 14일 한국 치어리더 최초로 대만으로 진출하여 치어리더 데뷔를 했고 대만과 한국 언론의 주목을 받았다. 한국보다 더 많은 인기와 관심을 얻고 있다. 2024년 7월 17일 주타이페이 대한민국 대표부로부터 대만에서의 대한민국 명예홍보대사로 위촉되었다.

1991년생 짱짱. 대만의 가수겸 치어리더. 라쿠텐 몽키스, 농구팀 응원단을 활동. 2024년에 수원FC 치어리더에 진출

가장 유명한 건. 미즈키, 林襄. 임양, 린샹. 전라쿠텐몽키스 현 드래곤뷰티스의 멤버. 1997년생 대만 라쿠텐의 치어리더인 린샹은 인스타그램 팔로워가 200만에 달하며 린샹보다 팔로워가 많은 대만 여자는 10명[13] 정도에 불과하다.

대만 광고계에서 가장 돋보이는 카테고리, 치어리더들.

대만과 한국의 다양한 문화 이야기

-지진이 관광에 가하는 영향-

일본 수도권 서쪽인 시즈오카현 앞바다에서 시코쿠 남부와 규슈 동부 해역까지 이어진 해곡에서 100~150년 간격으로 발생한다는 '난카이 대지진'

발생했을 경우 최대 30만명 사망자가 나올 수 있다는 연구결과까지 언급되고,

그런데 문제는 이게 언제가는 생길 지진이라는 것. 과학적으로 오긴 오는데,

내가 살아있을 때 오는가, 아닐때 오는가의 문제.

지난 9월 9일밤에는 일본 도쿄 서쪽에서 5.3, 10일 낮에도 훗카이도 해역에서 6.8. 긴장감이 높아지고 있다.

한국인들은 일본 여행을 취소하는 분위기…

9월에 도쿄게임쇼라는 큰 행사가 있는데, 어쩔까 궁금하다.

산에 가던 일본 택시에서 택시기사의 말.

얼마 전에 비가 크게 내려 그쪽은 손님이 많이 줄었죠.

곰도 재해도 자연이니 함께 살아야죠.

대략 이렇게 말을 하시던 택시 기사님의 말이 이 나라 사람들을 마음을 대변한다. 곰이 사람을 공격해도 자연이니까. 지진과 같은 큰 자연재해가 발생해도 자연이니까.

대만과 한국의 다양한 문화 이야기

-2024 파리올림픽-

백: 

1976년을 기점으로 중화민국(당시에는 자유중국으로 더 많이 불렸던 것 같음) 대표단이 하계올림픽 경기에서 퇴출하면서 (주최측의 우리 참가 대표단 명칭 변경 강요로) 한동안 올림픽에 참가하지 못하였고 나중에는 국제올림픽위원회와 협상하여 '중화 타이베이'이라는 명칭으로 올림픽 경기에 복귀하기로 한 후 예전에 '자유중국'이라고 불렸든, '중화민국'이라고 불렸든 또는 지금 '타이완'이라고 부르든 올림픽 경기에 참가할 때 국명이 아닌 '차이니즈 타이베이(중화 타이베이)'를 가슴에 달고 출전하게 되었다. 

2024 파리올림픽에서 타이완은 종합 35위, 한국은 종합 8위에 올랐다. 선수들이 세계 최고까지 달리기 위하여 얼마나 피나는 노력을 했을까? 참으로 존경스럽다. 

민주주의와 자유주의, 낭만과 예술, 와인,,, 그러면 가장 먼저 프랑스 파리가 떠오르는데 스포츠에 대해 잘 모르는 사람들도 올림픽대회의 개회와 폐회식에는 관심을 갖고 관람한다. 오래 전 매스 게임을 주로했던 것과는 달리 이제는 주최국의 문화와 역사, 민속, 철학 등을 다양하며 독특하게 표현하는 퍼포먼스가 매력적이다.  

노:

파리 올림픽이 끝났다. 파리라면 지난 백여년 동안 사실 문화의 종주국 같은 느낌이었다. 고등학교때 제2외국어로 불어를 선택

그런데, 개막식을 보고, 한국의 K팝스타의 공연보다 못하다는 생각이 들었다. 모름지기 올림픽의 개막식 폐막식은 전세계의 잔치아닌가?

예전 미국 1984년 LA의 개막식에서 추진기를 단 사람이 날아다니던 기억이 정말 생생하다.

프랑스는 이제 전세계 문화의 변두리가 된 느낌이었다.

대만의 금메달 소식

대만의 왕치린-리양 조와 중국의 량웨이펑-왕창 조가 맞붙었다.

대만 타이베이 중앙역에는 1000명이 넘는 관중이 모여 한마음 한뜻으로 대만 선수들을 응원

또 추가된 금메달소식. 대만 여자복서 린위팅

칼리프 이마네(알제리)와 함께 성별 논란의 중심에 섰습니다.

대만의 올림픽기와 중국국기가 같이 올라가던 장면

대만은 타이쯔잉이라는 아주 전설적인 선수가 있었고

한국도 이번에 안세영 선수가 금메달을 땄다

한국도 메달을 많이 땄다. 사실 전망이 좋지 않아서 메인 스폰서였던 삼성이 걱정이 많았었다는 소문이 있었는데, 아주 좋았다. 원래 목표는 5개

그런데 올림픽 참가 역사상 최대인 13개의 금메달을 땄다.

폐막식에 탐크루즈가 올림픽기를 받아서 가는 이벤트 인상적

대만과 한국의 다양한 문화 이야기

-한국 일제강점기의 대만 소식-

백:

타이완이 일본인 손에 넘어간 경위와 한반도가 일본에 의해 점령된 과정은 조금 다르다. 다만 가까운 근대사의 사실(史實)이어서 잊혀지지 못하는 암울한 사건이기도 하다. 

그 시기 한반도에서는 타이완에 관한 신문 기사가 종종 있었다고 한다. 어떠한 소식들이 한반도의 관심을 끌었을지 궁금하다.

노:

1920년대

대만에 폭풍우, 남부피해. 광경이 극히 처참. 생번반항, 대만 대지진

1921년 대만타주구리 어산에 화산폭발

21년 8월. 대만사람 진만력. 부처를 열심으로 믿었다. 채식만하면서 나한이 되겠다. 대중과 대남에서 사람들 모아놓고 불속으로 뛰어들려했다. 경관이 제지. 동지자 열명을 데리고 기륭에서 펑후로 가서. 마궁에 있는 도원사 부근에서 열사람이 바다에 단체 투신. 다섯명은 여자였다.

21년 5월 1일부터 대만에서는 태형이 폐지되었다.

22년 8월 폭풍우 손해

22년 3월, 펑후에서 어민 23명이 고기잡으러 나갔다가 배가 엎어져서 모두 사망. 시신 19구를 발견

22년 2월 대만 아리산 철도, 자의역에서 9마일 되는 지점에서 화물기관차 전복. 작년 3월에도 사고가 있었던 곳. 3명이 중상

22년 12월 대만 기륭 인근에서 공동환이라는 기선이 폭풍으로 침몰. 46명이 사망

22년 11월 대만총독부 의학전문학교 교수 두청명씨가 약물에 관한 학위논문으로 경도대학에서 의학박사학위 취득. 대만 최초의 박사학위자

24년 9월, 조선현주인구는

조선인 1744만

일본인 40만

외국인 3만5천

1788만

인구밀도는 일방리 천이백오십명. 일본의 이천이백삼십구보다 적고, 대만보다는 사백이십사인이 적다.

24년 4월 생번족처녀도 자유결혼열망… 대만 대북의 생번고사족 묘령의 처녀 4명이 목을 맨 사건. 두명을 죽고 두명은 살아남. 원주민에게 시집가기 싫고 자유롭게 결혼을 하고 싶다. 강제 결혼을 시키려는 부모에 원망

25년 10월. 대만총인구 499만사천

남 205만 여 193만

25년 9월 대폭풍우가 또 대만을 엄습

25년 4월 대만에 지진

25년 10월. 조선에 결핵성 환자가 1만2천. 폐결핵

병원1개당 조선은 174500명, 의사1인에 2700명

대만은 병원1개당 삼만2천, 의사1인에 이천오백

25년1월 세계각국의 이상한 풍속: 서양에서 먹는 개고기는 대단히 크다. 길이가 일척칠팔촌. 혹이 일곱치. 기름에 지저먹고 삶아 먹으면 맛이 있다.

이태리라는 나라는 고기 뱃속에서 나오는 촌백충으로 국수를 만들어 먹는다. 중국에서는 구렁이 전골을 먹고. 대만사람들은 귀뚜라미를 맛나게 먹는다. 중국에서는 전갈이라는 날벌레를 앗적앗적 씹어 먹는다.

墨西哥묵서가 사람들은 벌레 개미, 모기, 뱀 도마뱀을 진미로 알고 먹는다.

26년 5월. 대만신주, 조를 심을 때 서리가 내렸다. 기근상태. 원주민 1천4백명이 굶주렸다. 후셋구라는 풀싹을 먹고 겨우 버티는데. 아사자가 20명. 당국에서 배급미 수송.

26년 1월. 대만에 흑사병, 8월에 폭풍우

26년 5월 대만사람의 긔괴한 풍습, 데릴사위. 장인과 사위사이에 엄죽한 계약서. 오년 또는 육년, 정한 기한안에 자녀를 생산치 못하면 장인이 능히 사위를 자유로 언제든지 쪼차낼 수 있고, 아이를 나으면 첫째는 장인의 목. 둘째는 사위의 목. 세째는 장인, 넷째는 사위. 첫째아이는 외할아버지를 따라 성을 갖고. 둘째는 아버지의 성을 갖게 됨.

원래 장인의 집에서 내쫓길때에는 자기목의 아이만 데리고 나가게 되는데, 인물이 잘생기고 못생긴 것이 한편으로 치우쳤을때는 서로 싸우기도 한다.

26년 1월 전화가입자

조선 25500

일본인은 이십인에 1개. 조선인은 5220명에 1개. 외국인은 80인에 1개.

일본에서는 136인에 1대, 만주는 74인에 1대, 대만은 340인에 1대. à 대만이 상당히 발전

26년 7월 조선 정신병자수 2500, 인구만명에 병자1인. 정신병자는 근대문명의 산물. 일본은 57820명 대만은 2384명,

26년 1월. 대만대북 羅東군번 생번교화의 목적으로 전등을 가설했더니 생번들이 별을 따왔다고 소동을 하여, 당국에서는 소학교에 다니는 생번아동에게 전기에 대한 설명을 하여 겨우 진정되었더라.

대만과 한국의 다양한 문화 이야기

-N포와 탕핑족이 되려고 된 게 아닌 청년세대-

백:

사회 새내기, 2030 젊은 세대들의 취업난이 심각하다. 행정원 주계총처가발표한 통계에 따르면 타이완의 5월달 실업률은 3.34%이며, 이중 20세에서 24세 사이 청년 실업률은 11.33%로 각 연령층 가운데 실업률 면에서는 가장 높다.

중국의 청년실업률은 더 심각하다. 중국국가통계국이 8월16일 발표한 7월분 청년실업률은 6월 대비 3.9%포인트 늘어난 17.1%에 달했다.

가을에 새학기를 맞는 학제라서 그런지 7, 8월 졸업시즌을 맞아 청년 실업률은 항상 그 해의 최고점을 찍게 된다.

N포 세대, 탕핑(躺平)족이 계속 늘어나고 있다. 젊은 세대들에게 더 열심히 살고싶게 하고 꿈과 희망을 추구하려는 동력이 생기며 용기를 불어넣어줄 수 있도록 현실에 부합하는 제대로된 정책과 우호적인 환경이 조성되기를 바라는 바이다.

노:

2020년, 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 첫해 국내 대학·대학원 졸업자 3명 중 1명 이상은 미취업 상태였다. 취업률로 보면 65.1%로 역대 최저치.

'문송합니다' à  의약계열(82.1%)과 공학계열(67.7%)의 취업률은 전체 평균(65.1%)보다 높았다. 반면 인문계열(53.5%)과 사회계열(60.9%), 교육계열(62.1%), 예체능계열(62.2%), 자연계열(62.3%)은 평균을 밑도는 것

취업까지 걸린 시간을 보면, 35.2%가 졸업 전 취업에 성공했다. 졸업 후 3개월 이내 취업은 22.7%, 9개월 이내 16.4%, 6개월 이내 14.9%, 10개월 이상 지난 후 취업한 사례는 10.8% 순으로 나타났다.

코로나 이후에는 나아졌을까?

국내 4년제 대학에서 교육학을 전공한 이수영(가명·28) 씨는 졸업 후 대기업 입사를 원했지만 여러 차례 낙방한 끝에 중소 교육 콘텐츠 제작 회사에 취업했다. 그러나 각종 허드렛일까지 도맡아야 하는 ‘일당백’ 신입 생활에 지쳐 1년여 만에 퇴사했다. 이후 출판사에 들어갔지만 마찬가지 이유로 1년여 만에 그만뒀다. 퇴사한 지 1년이 넘은 현재는 구직 활동을 그만둔 채 쉬고 있다. 이 씨는 “다시 ‘취업 전쟁’에 뛰어들 엄두가 안 난다”고 말했다. à 15∼29세 청년 비(非)경제활동인구 중 학업, 취업 준비 등의 활동 없이 그냥 ‘쉬고 있다’는 청년은 약 39만 명

중국도 청년 요양원 열풍 à 중국의 20~30대 청년들 사이에서 '요양원 살기'가 유행처럼 번지고 있다. 취업난에 지친 젊은이들이 상대적으로 저렴한 요양원으로 몰리면서 청년 전용 요양원까지 등장했다.

취업난에 지친 청년들이 최소한의 비용으로 ‘탕핑’을 즐기고자 ‘청년 요양원’을 찾는다"며 “시설 이용료는 보통 월 1500위안(약 28만원)에 불과하다"고 전했다. 이어 "탕핑족뿐만 아니라 경제적 자립을 통한 조기 은퇴를 계획하는 30대 ‘파이어족’도 소비를 줄이기 위해 이 요양원을 찾는다"

대만도 청년이 힘들기는 마찬가지.

집세에 쫓기며 더 나은 일자리를 찾아다니는 흙수저 출신의 청년을 일컫는 '베이피아오(北漂)'와 같은 사회적 현상을 야기시켰다. 제대로 수입을 내기 위해 여러 개의 일을 병행하며 돈을 버는 젊은 근로자인 '시에강(合作)'도 있고, 월급을 생활비에 저축할 돈이 없는 '위에강주(月光族)'도 있다.

취업을 둘러싸고 맞물려 있는 저임금 문제, 거주 공간 문제, 불안정한 고용상태 등이 복합적 à “청년실업보다 더 심각한 문제는 청년들이 취직해서 아무리 열심히 일 한다 해도 근근이 연명만 하는 워킹푸어(Working Poor)가 된다는 것”이라며 “믿기지 않을 만큼 낮은 임금 수준과 이에 걸맞지 않게 높은 부동산 가격이 문제”

대만과 한국의 다양한 문화 이야기

-국제와의 연결 -탐라문견록의 대만 표류기

백:

지난 주에 이어 <탐라문건록>과 관련하여 국제 간의 연결, 동서양의 만남에 대해 이야기를 나눈다.

1700년대 풍랑을 만나 표류하다 잠시 타이완에 머물게 된 한국인이 그 당시 직접 보고 느꼈던 타이완을 기록한 내용이 있다. 일부 표현은 다소 과장된 듯하나 그래도 매우 소중한 사료가 될 수 있어 그러한 기록을 남겨준 분들이 많이 고맙다.

노:

1729년 윤도성(尹道成) 일행 30인이 제주에서 육지를 향해 배를 띄웠다가 불행히 풍랑을 만나 대만에 표착했다. 창화현 대돌두. 9개월의 시간이 걸려서야 복건성(福建省), 소주(蘇州) 등지로 해서 북경에 도착했다. 그리고 마지막으로 압록강을 건너 조선에 돌아갔다. 

à 대만과 조선의 최초 민간 교류 문자 기록(진경지 정치대교수, 18세기 조선 표류인의 눈으로 바라본 대만(臺灣)의 겉과 속))

대만으로 표류했던 윤도성은 제주의 상인이었고, 송완은 제주의 관원이었다. 윤도성은 1729년 장사를 목적으로 제주에서 육지를 향해 배를 띄웠다가 표류했으며 함께 동승했던 인원이 30인이었다.

송완의 간략한 표류기에 비해 윤도성 표류기의 내용은 비교적 많고 자세하다. 날짜별로 표류, 구조, 이송 등의 과정을 순서대로 서술 송완은 그냥 공무원. 윤도성은 사업가.

대만의 1729년의 풍경

ㅡ ‘서우’의 크기는 보통 소의 세 배가량 되었다. 뿔은 길이가 서너 자나 되고, 색깔 은 옻칠처럼 검었다.5) 양과 말과 나귀는 모두 토산이 아니라 몹시 희귀하다. ‘서우’는 아주 많다. à 대만의 물소

ㅡ 원주민의 생활상: 온 마을의 남녀가 모여서 일행을 보며 시끄럽게 떠드는데, 말소리가 짱알짱알하여 한 마디도 알아들을 수가 없어서 윤도성이 나뭇가지 끝으로 땅에다 글을 써서 다음과 같은 대화를 나누었다고 한다.

“이곳은 어느 나라 어느 땅인가?” 한 사람이 나서서 이를 보더니만 또한 땅에다 썼다. “대청국 대만부와 맞닿은 창화현 대돌두사번(大突頭社番)의 통사관이다. 너희는 어느 나라 사람인가? 어떤 연유로 여기에 이르렀는가?”10)

ㅡ  통사란 관직은 정 씨(정성공) 정권부터 설립된 하급 관리로서 주로 원주민 말에 능통한 한족 사람이 담당했다. 통사는 원주민 부락 안이나 근처에 살며 부역 내용을 전달하거나 통역하는 역할을 했다.11) 윤도성 일행이 간 곳은 바로 통사가 근무하는 통사관이었으며 일행이 만났던 사람들은 한족 통사관과 평포족 원주민

ㅡ 양옆에는 군사가 따라오는데, 모두 대나무로 만든 활과 뽕나무로 만든 화살을 지니고 있었다. 모두 두 귀를 뚫어 사슴뿔 귀고리를 달았고, 쇠로 만든 팔찌를 두 팔뚝에 차고 있었다. 무릎까지 오는 긴 웃옷만 입고, 바지는 입지 않았다.1

ㅡ 날씨는 따뜻했고, 땅에서 올라오는 기운은 습했다. 여염집은 모두 2층의 다락집으로 지었다. 네 계절 언제나 다락 위에서 산다. 방은 모두 갈대와 대나무로 시렁을 짰다

ㅡ 표류하던 사람들의 짐에서 마패가 나왔다. 마패는 관원들이 공무를 수행하며 지방으로 나갈 때 역마를 징발하는 증표로 쓰던 둥근 구리 패였다. 한쪽 면에는 연호와 연월일을 새기고 다른 한쪽에는 말을 새겼다. à “마패 가운데 어째서 명나라 때 쓰던 천계(天啓) 연호가 있는가 (명나라는 1644년 멸망)

ㅡ 대만 사람이 마패 가운데 천계 연호가 있는것을 보고 다투어 전하여 살펴보더니, 크게 기뻐하며 말했다. “대명의 제도가 여기에 남았구나.” 어떤 이는 탄식하면서 마패를 차마 손에서 놓지 못하고, 그리워하는 기색이 말과 얼굴에 드러났다 -> 대만을 잠시 지배했던 정성공은 1962년 39세 나이로 사망. 당시 정성공의 대만은 반청복명주의… 1729년은 표류할당시. 1721년에도 주일귀란 사람이 반란. 2개월만에 진압. 청나라 정부는 대만에 잔류한 반청 세력을 없애기 위해 1723년까지 군사활동 지속

윤도성 일행이 창화현에 있는 상제묘에 있었을 때 진사(進士)라고 자칭한 자가 와서 글을 써서 물었다. “너희 나라의 법은 같은 성씨끼리 혼인하는 것을 금하는가?” “그렇다.” 그가 또 글을 써서 물었다. “부인네는 개가( )를 하는가?” “아니다. 그런 풍속은 없다.” “청상과부가 자식이 없으면 어디에 기대어 생활하는가?” “비록 쓸쓸히 돌아갈 데가 없어도 친척이나 이웃에 기대어 살더라도 개가하는 일은 없다.” 진사가 말했다. “아! 조선은 예의의 나라로구나. 아름다운 풍속이 이 같은 줄은 몰랐다.”

1683년 청나라가 대만 정 씨 정권을 무너뜨리고 나서 반청 세력을 방비하기 위해 대만편사유우령(臺灣編査 寓令)｣을 내렸다. 이 명령 때문에 대만 해협을 건널 때마다 사전에 허락을 받아야 할 뿐만 아니라 대만으로 갈 때 가족과 동행할 수 없고 이미 대만에 있는 사람도 가족을 데려올 수 없게 되었다. 이 명령으로 인해 발생한 첫 번째 사회 문제는 바로 남녀 성별의 불균형 현상이다. 남다여소(男多女少)의 대만 이민 사회에서는 심지어 결혼하지 못하고 경제적으로도 형편없는 나한각(羅漢脚)이란 계층 형성되어 절도나 싸움과 같은 사회 문제를 일으켰다.20) 그리고 한족 여자를 찾지 못해서 현지 원주민인 평포족과 결혼하는 것도 한족과 원주민 간의 갈등을 많이 야기했다. 이렇듯 여자가 귀한 대만 사회 구조에서는 전통 유교 사회에서는 용납할 수 없었던 동본과의 혼인 문제와 이혼, 그리고 개가 같은 일이 발생할 수밖에 없었다.

대만과 한국의 다양한 문화 이야기

-국제와의 연결 -때에 따라 희와 비가 엇갈리는 바다와 육지의 만남

백:

사는 곳이 섬이거나 삼면이 바다인 곳, 또는 일부 만이라도 바다가 있는 육지라면 언젠가는 바다를 매개로 하여 외부에서 온 사람과 만나게 될 것이란 생각이 든다.

타이완을 예로 들어 역사서 속에 몇 번 등장을 하였는데 선박이 해상에서 조난을 당하며 선원들이 현지에 대한 기록을 일기로 남겨 그 당시의 모습을 상상해 볼 수 있었다.

한국의 경우 ‘탐라문견록’과 같은 저서로 지금의 제주도와 국제와의 연결을 보여줬다고 생각한다.

7월 중순, 특별 취재 차 타이난을 다녀왔다. 올해 타이난은 1624년 네덜란드가 지금의 타이난 안핑구를 동인도회사 거점으로 삼으며 타이완의 국제와의 연결, 하나의 이정표로 보고 있어, 일련의 ‘타이난 400’ 관련 행사들을 진행하고 있다.

오늘 타이베이 토크에서는 노 작가가 탐라문견록에 대해서 공유한다.

노:

《탐라문견록》이란 1731년 9월 정운경(1699~1753)이 제주에서 듣고 본 것을 기록한 책입니다. 정운경은 제주목사로 부임하는 아버지 정필녕을 따라 제주에 와서 《탐라문견록》을 남긴 것이지요. 《탐라문견록》에는 정운경이 제주 전역을 여행하고 쓴 여행기와 제주의 특산물인 귤을 자세히 관찰하고 기록한 글도 있지만, 책의 절반 이상을 차지하는 것은 풍랑을 맞아 이국으로 표류한 제주도민의 이야기를 기록한 표류기

제1화: 1687년 조천관 주민 고상영의 안남국 표류기

《탐라문견록》을 보니 제일 멀리 표류한 사람은 1687년에 베트남까지 표류한 고상영 일행입니다. 이들은 베트남과 일본 사이에서 중개무역을 하는 중국 상선을 타고 돌아왔습니다. 

《탐라문견록》에는 모두 15건의 표류기가 실려있는데, 그 가운데 제 눈에 띄는 것 몇 가지만 말씀드리겠습니다. 우선 공통적인 것이 표류민들이 제주도 사람인 것을 숨기려 한다는 것입니다. 왜? 1612년에 유구국(오끼나와) 태자가 탄 상선이 제주에 표착하였습니다. 그런데 당시 제주 목사 이가빈과 판관 문희현 등이 이 상선을 습격하여 재물을 빼앗고 그들을 죽였다는군요.

아니? 유교국가에서 어떻게 어려움에 부닥친 이들을 도와주지는 못할망정 재물을 빼앗고 사람을 죽인단 말입니까? 바다를 무시한 조선의 관리들 행패에 혀를 차게 되는군요. 비록 통신이 발달하지 않았던 시대이지만 결국 인접 국가에 이런 소문은 퍼지기 마련입니다. 그러니 표류한 제주도민은 보복이 두려워 제주도민을 숨기려고 애를 쓴 것

대만과 한국의 다양한 문화 이야기

-청년들의 취업과 실업 문제

백:

40년 전, 물질적으로는 지금보다 못하겠지만 그 시대에는 노력만 하면 성공할 수 있다는 믿음이 있었고 실제로 자수성가한 사람들이 많았었다. 지금은 물질적인 면에서는 모든 게 발전하였고, 학력도 40년 전보다는 보편적으로 훨씬 높아졌으나 노력한다고 해서 성공할 수 있을지 의구심이 더 앞서는 시대가 된 것 같다.

여러 방면에서 40년 전 필자가 사회 새내기로 직장을 다녔던 때와 비교하면 지금의 청년세대들이 월등하다. 하지만 요즘 청년은 일자리를 구하는 게 예전만 못한 현실이라고 한다. 오늘 노 작가와 함께 타이완과 한국의 청년 실업에 대해서 이야기를 나눈다. 

노:

2020년, 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 첫해 국내 대학·대학원 졸업자 3명 중 1명 이상은 미취업 상태였다. 취업률로 보면 65.1%로 역대 최저치.

'문송합니다' à  의약계열(82.1%)과 공학계열(67.7%)의 취업률은 전체 평균(65.1%)보다 높았다. 반면 인문계열(53.5%)과 사회계열(60.9%), 교육계열(62.1%), 예체능계열(62.2%), 자연계열(62.3%)은 평균을 밑도는 것

취업까지 걸린 시간을 보면, 35.2%가 졸업 전 취업에 성공했다. 졸업 후 3개월 이내 취업은 22.7%, 9개월 이내 16.4%, 6개월 이내 14.9%, 10개월 이상 지난 후 취업한 사례는 10.8% 순으로 나타났다.

코로나 이후에는 나아졌을까?

국내 4년제 대학에서 교육학을 전공한 이수영(가명·28) 씨는 졸업 후 대기업 입사를 원했지만 여러 차례 낙방한 끝에 중소 교육 콘텐츠 제작 회사에 취업했다. 그러나 각종 허드렛일까지 도맡아야 하는 ‘일당백’ 신입 생활에 지쳐 1년여 만에 퇴사했다. 이후 출판사에 들어갔지만 마찬가지 이유로 1년여 만에 그만뒀다. 퇴사한 지 1년이 넘은 현재는 구직 활동을 그만둔 채 쉬고 있다. 이 씨는 “다시 ‘취업 전쟁’에 뛰어들 엄두가 안 난다”고 말했다. à 15∼29세 청년 비(非)경제활동인구 중 학업, 취업 준비 등의 활동 없이 그냥 ‘쉬고 있다’는 청년은 약 39만 명

중국도 청년 요양원 열풍 à 중국의 20~30대 청년들 사이에서 '요양원 살기'가 유행처럼 번지고 있다. 취업난에 지친 젊은이들이 상대적으로 저렴한 요양원으로 몰리면서 청년 전용 요양원까지 등장했다.

취업난에 지친 청년들이 최소한의 비용으로 ‘탕핑’을 즐기고자 ‘청년 요양원’을 찾는다"며 “시설 이용료는 보통 월 1500위안(약 28만원)에 불과하다"고 전했다. 이어 "탕핑족뿐만 아니라 경제적 자립을 통한 조기 은퇴를 계획하는 30대 ‘파이어족’도 소비를 줄이기 위해 이 요양원을 찾는다"

대만도 청년이 힘들기는 마찬가지.

집세에 쫓기며 더 나은 일자리를 찾아다니는 흙수저 출신의 청년을 일컫는 '베이피아오(北漂)'와 같은 사회적 현상을 야기시켰다. 제대로 수입을 내기 위해 여러 개의 일을 병행하며 돈을 버는 젊은 근로자인 '시에강(合作)'도 있고, 월급을 생활비에 저축할 돈이 없는 '위에강주(月光族)'도 있다.

취업을 둘러싸고 맞물려 있는 저임금 문제, 거주 공간 문제, 불안정한 고용상태 등이 복합적 à “청년실업보다 더 심각한 문제는 청년들이 취직해서 아무리 열심히 일 한다 해도 근근이 연명만 하는 워킹푸어(Working Poor)가 된다는 것”이라며 “믿기지 않을 만큼 낮은 임금 수준과 이에 걸맞지 않게 높은 부동산 가격이 문제”