启代益作后，卒然离孽。

何启惟忧，而能拘是达？

皆(jiē)归射鞠(jū)，而无害厥躬？

何后益作革，而禹播降？

译文： 史记·夏本纪中记载，禹死后，把帝位禅让给了益，禹的儿子启，为禹 守丧三年后，益就把帝位让给了启，启当上皇帝后，有扈氏表示不服，起兵讨伐，跟禹大战在甘这个地方。

还有一种说法是，禹死后，益当上了皇帝，把禹的儿子启拘禁起来。启的同党就把益杀了，立启为帝。

战国策·燕策记载，启与同党攻打益夺取天下。

所以说：历史没有真相，从来都是胜利者在书写历史。并将写满仁义道德，只字不提吃人。

那么这段话，屈原到底要问的是什么呢？

意思是说：

大禹的儿子启代伯益作了国君，终究还是遇上了叛乱。

为何启会遭此忧患，身受囚禁又能逃脱？

启和伯益都是勤谨，鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。

为何伯益福禄终结，禹的后嗣却繁荣昌盛？

第29

对

彼呱(ɡū)克臧(zānɡ)，俾(bǐ)姒(sì)作夏。献后益于帝，谆(zhūn)谆以不命。复为叟(sǒu)耆(qí)，曷(hé)戚(qī)曷(hé)孽！

呱勤于德，民以乳活。扈(hù)仇厥正，帝授柄以挞(tà)凶穷。圣庸夫孰克害！

益革民艰，咸粲(càn)厥粒。惟禹授以土，爰稼万亿。违溺践垍(jì)，休居以康食。姑不失圣，天胡往不道！

译文：启当上皇帝后，积德行善，以他的姓氏，姒，建立夏朝。

当初是禹要禅让帝位给伯益，但伯益恳切的表示不愿意当皇帝。

启守丧三年后伯益就把帝位让给了启，自己又成了一个小老头儿，这对启来说哪有什么忧患呢？

启作为皇帝勤政爱民，人们生活富足。

有扈氏就看不下去了，仇恨启的功绩。启就发兵征讨有扈氏。

启即圣明又善良，民心所向，人民哪会让别人害他呢？

史记夏本纪中记载，禹在治水时，曾命令益把水稻的种子发给民众。

伯益只是让大家都能吃上饭，

 但禹则把土地授予人民，人民才能种出无数的粮食。

让人民摆脱洪水的威胁，能在大地上安居乐业。

而且禹没有什么过失，所作所为皆合乎正道。

第21问

日安不到？烛龙何照？

義和之未扬，若华何光？

译文： 山海经·大荒北经、淮南子·地形训 记载，烛龙，人面蛇身，赤色，身 长千里，眼睛能发出巨光，西北方有太阳照不到的地方，烛龙用眼睛把那里 照亮。

義和，是神话传说中为太阳驾车的神，也有传说她是太阳的母亲。扬，举鞭子。若华，若木花。若木是神话中的一种神树，开的花可以发光，照亮大地。

这段的意思是，哪里是太阳照不到的地方，烛龙又是怎样把那照亮的？也有说，烛龙是口中叼着蜡烛的龙。

義和如果没有举鞭子，开动载着太阳的马车。若木花还能否放光呢？

第21对

修龙口燎，爰北其首，九阴极冥，厥朔以炳。

惟若之华，禀羲以耀。

译文：长龙口中就会发光，它居于北方，使极其阴暗的北方因此有了光亮。

若木花是因为太阳的照射才发出光的。

第十七问

九州何错？川谷何洿(wū)？东流不溢，孰知其故？

译文： 九州的地势为什么那么交错复杂？山川谷地为什么那么深？

河流的水都是向东流，谁知道这是为什么？

第十七对

州错富媪(ǎo)，爰定于趾。躁川静谷，形有高庳。

东穷归墟，又环西盈。脉穴土区，而浊浊清清。

坟垆燥疏，渗(shèn)渴而升。充融有余，泄漏复行。

器运浟浟，又何溢为！

译文： 交错分布在大地上的九州，是大禹跑到各地去考察后确定的。

古代川和谷都是指河流，川的水势比谷要大，流的迅疾，所以称为躁川，谷的水势比较缓，故称静谷，川谷污深是因为地形有高有低。

列子汤问中记载，在渤海东面有一个名为“归墟”的大沟，水向东流，都流到了归墟这个大沟里了，然后又环形回来，充盈西方。

那是怎么回来的呢？是从地里的孔道和泥缝中流回西方的，变的或清或浊。

那些高起的、黑而硬的土是干燥的，土质稀松。水渗入这种土壤后，被不断的吸收，而逐渐升向高处。

西北高处的水因此而充足有余，即使在流行途中有所损失，仍会不断的流向东南。

水就这样循环流动着，怎么会满呢？

在这里柳宗元猜测到了自然界的水是循环的，但他所提出的循环方法和路径是错误的。实际的情况是，河水留到海洋，海水蒸发成水蒸气，被大气循环带到陆地上，形成降水，又成为河流的水源。

第十三问

伯禹(yǔ)愎(bì)鲧(gǔn)，夫何以变化？纂(zuǎn)就前绪，遂成考功。

何续初继业，而厥谋不同？

译文： 相传崇伯鲧死在羽山，他的尸体三年不腐，后来有人用刀把他的肚子剖开，得到了禹。大禹是从鲧的肚子里生出来的，为什么跟鲧的表现不一样呢？

大禹继续他父亲鲧的事业，完成了鲧开始的工作。

相传鲧和禹的治水方法不同，鲧主张筑堤档水，禹主张疏通河道引导洪水。为什么禹继续鲧的事业，但做法却不一样呢？

第十三对

气孽宜害，而嗣续得圣，污涂而蕖(qú)，夫固不可以类。胝躬躄(bì)步，橇(qiāo)楯(shǔn)勩(yì)踣(bó)。厥十有三载，乃盖考醜(chǒu)。宜仪刑九畴，受是玄宝。昏成厥孽，昭(zhāo)生于德。惟氏之继，夫孰谋之式！

译文：大禹的父亲鲧气质凶恶，就该遭灾祸，但他的儿子却很圣明。

就像污泥里长出荷花，本来就不能把两者等同起来。

相传大禹在治水时，跋涉于山川之间，腿脚受伤而成为跛足，脚底也长了老茧，仍然依靠一种类似雪橇的工具在山路和泥路上奔波，辛苦了十三年，才平定洪水，掩盖了他父亲的丑名。

由于大禹的功绩，由他来制定各种制度作为法制。并授予他玄圭宝玉。

鲧的昏庸愚昧使他凶狠爆孽，禹的好品德使他成为明智睿哲的人。

禹只是继承了鲧的姓氏，为什么要效仿他的谋事方法呢？

第五问

九天之际，安放安属？

隅(yú)隈(wēi)多有，谁知其数？

译文： 九天之间的边界安放在何处？九天之间又是怎样连属的？

（九天指天的中央和八方，）

天的角落弯曲处有很多，谁知道它的数目？

第五对

无青无黄，无赤无黑。无中无旁，乌际乎天则。

巧欺淫诳，幽阳以别。无隈无隅，曷懵厥列。

译文：天本身既没有青黄赤黑的颜色，也没有中心和边缘，怎么能把天分割为九块，并各自为他们加上边界呢？

只是在巧妙的欺骗和弥天大谎中，才有“幽天”和“阳天”之类的区别。

天根本没有角落和弯曲之处，为什么要被它角落弯曲的数目问题弄糊涂呢？

第四问

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏？

译文： 系在（斡(guǎn)）天上的绳子，另一头拴在哪里？（古人认为天像一个转动 的车轮，由一根绳子系在中间的枢纽上，吊起来）。天的边际是怎样加上去的？

（古代传说有八座山为擎天柱，）这八个柱子撑在什么地方呢？东南为什么地势要低一些，有那么多的江河湖海呢？

第四对

乌徯系维，乃糜身位。

无极之极，漭瀰(mí)非垠。

或形之加，孰取大焉！

皇熙亹(wěi)亹，胡栋胡宇！

宏离不属，焉恃(shì)夫八柱！

译文：天就在它本来所在的地方，哪需要系上绳子，才能把自己固定住而不掉下来呢？

天没有边际，它广大无际。

假如有某种形体可以加到天上去，作为边际，那天就怎么算的上大呢？

天光大无边，运动不息，哪里有什么栋梁，哪有什么边缘呢？

天使宏大的，它是彼此不想粘附的气体，并非连成一片的固体，哪里需要依靠八柱呢？