L’exposition « Yézidis, Soleil invaincu. Dix ans après le génocide » a été conçue par la photojournaliste Johanna de Tessières et par le journaliste Christophe Lamfalussy. Dans le cadre de la 10ème commémoration du génocide perpétré par Daech à l’encontre des Yézidis, la Direction Citoyenneté, Mémoire et Démocratie (CiMéDé) de la Fédération Wallonie-Bruxelles a souhaité, à travers cette exposition, commémorer les victimes du génocide et mettre en lumière l’incroyable force de résistance et de résilience de cette minorité. Composée d’une cinquantaine de photographies commentées récoltées sur dix ans de reportage de terrain, cette exposition rassemblée aussi sous forme de livre nous ouvre une porte sur l’histoire, la culture et la religion du peuple yézidi, encore largement méconnues. Une histoire entre secrets et lumière évoquée par Johanna de Tessières et Christophe Lamfalussy au micro de Cindya Izzarelli. Sujets traités : Yézidis, Irak, Proche-Orient, yézidisme, religion , génocide,

 
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C’est le vendredi 13 et le samedi 14 septembre prochain qu’aura lieu , au Stade Roi Baudouin, le fameux Mémorial Van Damme. Un événement sportif qui figure, depuis2010, au programme de la Ligue de Diamant, la Diamond League, compétition d’Athlétisme qui sacre chaque année, un vainqueur dans 32 disciplines, 16 chez les hommes et 16 chez les femmes. Le Mémorial a été créé en 1977 et porte le nom du champion du monde : Ivo Van Damme Revenons aujourd’hui sur le parcours de quelques grandes personnalités du sport en Belgique, dans une séquence archive réalisée par Laurence Ayrianoff avec le concours de la Sonuma Sujets traités : Ivo Van Damme, Emile Puttemans, Gaston Reiff, Robert van de Walle, Ingrid Berghamns ,Ingrid Lempereur, médaille, judo , natation

 
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Mycènes, capitale légendaire d'Agamemnon où fut organisée la conquête de Troie, est un site archéologique majeur de la Grèce. Des ruines plus qu’imposantes évoquent une grandeur passée. On peut y voir par exemple, la citadelle qui se trouve en haut dʹune colline dans un paysage de toute beauté. Histoire de cette cité avec Julien Beck archéologue, chargé de cours à l’Université de Genève Sujets traités : Mycènes, Agamemnon, Grèce, citadelle, Troie,

 
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La Princesse insoumise est le portrait de Gayatri Devi, la plus flamboyante et la plus moderne des princesses indiennes. Gayatri Devi est issue de deux lignées de souverains ayant régné sur l’Inde depuis des siècles. Petite-fille, fille et femme de maharaja, elle était consciente de son rang mais soucieuse de justice, une féministe avant l’heure, une femme libre ayant cassé les codes de sa caste et tracé la voie pour nombre d’Indiennes, une femme visionnaire. Son destin raconte l’évolution de la condition féminine, du droit des minorités et des questions écologiques, nous fait partager le quotidien fastueux des maharajas et assister à la perte de leurs privilèges, à la fin de la domination britannique, au triomphe de l’indépendance, à la cruauté de la partition et à l’avènement de l’Inde moderne. Jean-Noël Liaut est l'auteur de "La Princesse Insoumise" chez Allary Editions, il est interviewé par Axelle Thiry

 
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Nous sommes à la toute fin du XVIIIe siècle. C’est en français que Casanova couchent ses souvenirs. « l’Histoire de Jacques Casanova de Seingalt vénitien, écrite par lui-même à Dux, en Bohême », c’est le titre qu’il donne à ce texte qui sera conservé plus de 20 ans dans sa famille sans être publié. En 1822, l’œuvre est rachetée par l’éditeur allemand Friedrich Arnold Brockhaus et connaîtra, à partir de là, plusieurs traductions et réécritures. Des éditions plus ou moins rigoureuses et respectueuses. L’homme, né à Venise en 1725, y écrit : “Un peuple sans superstition serait philosophe, et les philosophes ne veulent jamais obéir.” Mais il confie également : « J’ai toujours été fort superstitieux ; ma carrière le prouve suffisamment (…). Comme Socrate, j’ai mon démon familier qui me détourne de prendre un parti encore plus qu’il ne m’y décide. Ce bon ou mauvais génie me domine à tout instant ; il influence chacune de mes actions et détermine l’ensemble de ma conduite. J’ai toujours été persuadé que ce génie ne voulait que mon bonheur ; aussi ai-je été en toute circonstance docile à ses ordres, à moins que l’occasion n’en ait décidé autrement. » Casanova n’est pas le seul homme superstitieux de son époque, qui elle-même, cette époque, n’est pas une étrangeté en la matière. La superstition, en effet, est un concept universel qui traverse le temps et parcourt tous les pays. Mais qu’est-ce qu’une superstition ? Un remède à l’angoisse ? Une réponse face au doute ? Dangereuse, menaçante, rassurante ? Démoniaque ou folklorique ? Nos jours y sont-ils propices ? La superstition a-t-elle un avenir ? Avec nous : Philippe Martin, Université Lyon 2. « Superstition : Histoire d’un mot (XVe – XXIe siècle) » ; Fayard. Sujets traités : superstition, Jacques Casanova, Friedrich Arnold Brockhaus,superstitieux, Démoniaque, folklorique

 
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Nous sommes en septembre 1965, à la galerie Iolas, boulevard Saint Germain, à Paris. Niki de Saint Phalle y expose ses « Nanas ». Des créatures joyeuses et fantasques, sculptures sur treillis métallique tendu de tissus, puis façonnées en résine de polyester. Des femmes opulentes et légères, en équilibre, comme suspendues, soulevées du sol, des filles qui dansent sans fin et célèbrent la vie solaire et décomplexée. Dans le catalogue de l’exposition, Pierre Descargues, critique à la dent dure qui a couvert pendant plus d'un demi-siècle l'actualité artistique de son temps, écrit à propos de ses Nanas : « Elles font la fête. On ne fait bien la fête qu’aux dépens de quelqu’un. Et c’est à nos dépens, Messieurs, que ça se passe. Elles nous piétinent le ventre, l’armée, la morale ; elles nous sautent sur la philosophie ; elles nous font le grand écart sur la patrie.» Voilà Niki de Saint Phalle rhabillée pour l’hiver. Que reste-t-il, aujourd’hui, de l’œuvre d’une artiste qui a rit pour ne pas pleurer ? Invitée : Anne Hustache, historienne de l’art. Sujets traités : Niki de Saint Phalle, femme, exposition oeuvre, nanas, artiste, Saint Germain des Près,

 
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Nous sommes en mars 1889. Dans le quotidien conservateur et bonapartiste « L’Ordre de Paris », on peut lire ceci : « La fièvre d’émancipation fait de terribles ravages parmi la gent qui porte le jupon. Aujourd’hui, les femmes ne se bornent plus à être étudiantes en médecine – ou du moins à se dire telles ; elles s’émancipent au point de prendre des pseudonymes comme les écrivaines du sexe laid et de s’adonner, à la faveur de ces pseudonymes, à une passion d’escroquerie tout à fait effrénée. » Trois ans plus tard, en janvier 1892, le docteur de Neuville, chroniqueur scientifique, écrit dans « La Revue des revues » : « La criminalité féminine est inférieure à celle de l’homme grâce encore à cette circonstance que son intelligence est moindre que celle de l’homme. (…) Beaucoup de femmes ne commettent pas de crimes parce qu’elles n’en conçoivent même pas l’idée. Le peu d’intelligence qu’elles ont les rend, en somme, bonnes ou du moins non dangereuses. » Et pourtant, au cours des années 1920 et 1930, elles ont été un certain nombre à défrayer la chronique : abus de confiance, recel de biens volés, montages financiers douteux, mystification d’identités … elles ont tenu la comparaison avec les escrocs mais ne sont pas, pour autant, devenues des « escroques », le mot n’existant pas. Qui sont ces femmes qui sont sorties des chemins de la légalité ? Sont -elles des insoumises, des audacieuses, des ambitieuses, des courageuses ? Ne sont-elles animées que de leur seule soif de liberté, dépourvues de sens moral ? Qu’ont-elles en commun ? Qui sont les « Arnaqueuses des Années folles » ? Invitée : Marina Bellot, journaliste. « Les Arnaqueuses des années folles » aux éditions Tallandier. Sujets traités : escros, jupons,Années folles, femmes, écrivaines, arnaqueuses, insoumises, liberté

 
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A* Le grand projet de Troisième Reich cher à Hitler était gourmand en bras armés. Dans cette optique, le régime nazi a créé des maternités pour y élever de futurs seigneurs de guerre aryens : on les appelait de Lebensborn. Caroline De Mulder raconte au micro de Jean-Marc Panis ce terrifiant projet dans son très documenté roman La Pouponnière d’Himmler paru aux éditions Gallimard Sujets traités : Hitler, Himmler, Lebensborn, aryens ,Lebensbor, maternité, Nazis, Troisième Reich

 
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Nous sommes en 1856. Cette année-là, à Paris, l’abbé Jacques-Paul Migne, imprimeur, journaliste et éditeur, fait paraître un ouvrage intitulé : « Dictionnaire des superstitions, erreurs, préjugés et traditions populaires. » L’ouvrage comporte un article au titre étonnant et, on ne peut plus, direct : « Femme battue ». On peut y lire dès les premières lignes : « Est-ce réellement un moyen efficace de se faire aimer d’une femme que de la battre de temps à autre ? La question paraît certainement, au premier abord, de fort mauvais goût, brutale même, et nous n’en disconvenons nullement ; mais nous avons mission, dans ce livre, d’énumérer tous les préjugés que nous rencontrons sur notre route. Or, s’il faut en croire certaines gens, une négresse ou une Allemande, par exemple, ne se croit aimée d’un homme qu’autant qu’il fait usage du fouet ou du bâton avec elle (…) ». Deux ans plus tard, en 1858, le Dr Menville de Ponsan signe un essai intitulé « Histoire philosophique et médicale de la femme ». Il écrit : « Le corps de la femme est, si l’on peut parler ainsi, mille fois plus éloquent, plus doué de la parole que celui de l’homme. La physionomie masculine, le geste masculin ont certes une singulière énergie d’expression et d’accords, mais représentent la langue française, langue précise, forte et bornée. La personne de la femme, au contraire, rappelle la langue grecque, elle dit tout : instrument merveilleux de souplesse, de variété, de richesse, elle se prête à toutes les nuances : l’homme a dix regards, la femme en a cent ; l’homme a un sourire, la femme en a mille ». Quel regard les sociétés occidentales ont-elles porté sur le corps de la femme à travers les siècles. Ce corps a-t-il toujours été enfermé, à l'instigation des hommes, dans des normes imposant la douceur, la passivité et la soumission. Quelles ont été, depuis le Moyen Âge, les formes de résistance au fantasme, à l'aliénation, à l'idéalisation, à la répression ? Avec nous : Stanis Perez, coordonnateur de recherche à la Maison des sciences de l’homme Paris-Nord. Auteur de « LE CORPS DES FEMMES - Mille ans de fantasmes et de violences (XIe -XXIe siècle) ; Perrin. Sujets traités : Jacques-Paul Migne, femmes, corps, superstitions, passivité, soumission, Moyen Âge , résistance

 
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