Nous sommes au 5e siècle avant notre ère. Protagoras, penseur grec dit : « l’Homme est la mesure de toutes choses ». Quelques siècles plus tard, au 16e, Montaigne écrit, dans ses Essais : Chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition ». Entre ces deux moments, quelques grands esprits, avides de connaissances et de transmission se sont mis à la recherche des textes anciens. Ce sont ces « Curieux » qui ont posé les premières dalles de ce que l’on appelle l’Humanisme. Avec Annick Delfosse, professeur d’histoire moderne à l’ULG.

Sujets traités : Protagoras, grec, Montaigne, essais, esprits, textes, humanisme

 
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L’histoire de la musique populaire américaine, et en particulier l’histoire du jazz, est intimement liée à celle des maffias, qu’elles soient italiennes, irlandaises oui juives. On pourrait même dire qu’une codépendance entre les deux mondes s’est créé au fil du 20ème siècle et a façonné la musique populaire qu’on connait aujourd’hui. Louis Armstrong, Jelly Roll Morton, Duke Ellington, Fats Wallers… tous ont travaillé dans les clubs tenus par des maffieux tels que Al Capone, Legs Diamond ou Arnold ‘The Brain » Rothstein. Des liens complexes et indémêlables se sont tissés entre ces communautés de destin. Des origines du jazz dans le quartier rouge de la Nouvelle-Orléans aux salles enfumées de Chicago durant la prohibition, en passant par les extravagants clubs new-yorkais, c’est une plongée dans les marges de la société américaine que nous vous proposons, en compagnie de Steven Jezo-Vannier, auteur de l’ouvrage « Music Connection, les parrains de la musique américaine au 20ème siècle » paru aux Editions Le Mot et le Reste.

 
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Nous sommes en janvier 1777. Dans un mémoire ayant pour objet l’obtention de lettres noblesses, rédigé à l’initiative de Dominique de Lesseps, diplomate, au service de la France, en poste à Bruxelles, on peut lire : « On peut juger (…) d’après la guerre survenue contre l’Angleterre et le roi de Prusse (…) ce qu’a dû mettre d’activité et de zèle le sieur Lesseps pendant treize années d’une telle surcharge d’affaires politiques et militaires, et dans un pays intermédiaire comme Bruxelles, qui était l’entrepôt des correspondances les plus intéressantes au service du roi, ainsi que de l’approvisionnement et du passage presque continu des armées de sa Majesté. » Sous l’Ancien Régime, la Belgique (moins la principauté de Liège) fait partie de l’Empire des Habsbourg, sur un territoire qu’on appelle alors les Pays-Bas, et qui subit de plein fouet la rivalité entre les Bourbons de France et la Maison d’Autriche. La situation change en 1756 lorsque Louis XV et Marie-Thérèse décident de s’allier. Cette entente est une véritable « révolution diplomatique » tant elle renverse l’équilibre européen et ouvre une période de paix qui va durer une cinquantaine d’années et dont le succès dépend beaucoup des diplomates envoyés par la France à Bruxelles. Qu’est-ce qu’un diplomate à Bruxelles au XVIIIe siècle ? Quelles sont ses missions ? A quoi ressemblent ses réseaux d’information ? A-t-il des espions à sa solde ? Comment s’insère-t-il dans le tissu sociale et culturelle ? Bruxelles est-elle aussi attrayante que Londres ou Rome ? Quel langage vont-ils utiliser, inventer pour construire la paix ? Avec nous : Jean-Charles Speeckaert, historien moderniste, titulaire d’un doctorat de Sorbonne Université et de l’Université libre de Bruxelles. « Un ballet diplomatique au service de la paix – Les ministres de France à Bruxelles dans la seconde moitié du XVIIIe siècle » ; Sorbonne Université Presses.

Sujets traités : Dominique de Lesseps, Versailles, Roi, Ancien Régime, Habsbourg, Louis XV, Marie-Thérèse, révolution, diplomate, paix

 
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Nous sommes le 31 juillet 1914, au « Café du Croissant », rue Montmartre, à Paris. Jean Jaurès, député socialiste, a quitté les bureaux de son journal « L’Humanité, pour venir se restaurer avec ses collaborateurs, avant la nuit de travail qui s’annonce. Une nuit au cours de laquelle il veut écrire un article contre le déclenchement des hostilités de la Première Guerre mondiale. Peu après 21h30, un étudiant nationaliste, Raoul Villain, tire deux coups de feu par la fenêtre ouverte du café et abat le pacifiste à bout portant. Vingt huit ans plus tôt, le 22 octobre 1886, un journaliste du quotidien « Le Figaro », évoquant les premières interventions de Jaurès à la Chambre des députés, écrit : « Nous avons eu un débat attendu et préparé depuis longtemps. M. Jaurès, député du Tarn, tout frais émoulu de l’Ecole Normale, a essayé, pour la première fois, sa jeune éloquence dont hier encore on disait merveille. (…) Tout cela sent un peu le Sorbonnien redondant et sonore ; mais j’ai voulu donner un échantillon de la manière d’un orateur en herbe sur qui le parti républicain fonde les plus grandes espérances ». Partons sur les traces d’un philosophe, professeur, député, journaliste, défenseur des opprimés, de la séparation des Eglises et de l’Etat, partisan de l’abolition de la peine de mort et … pacifiste. Partons à la rencontre de Jean Jaurès … Avec nous : Jean-Numa Ducange, professeur d’histoire contemporaine, à l’Université de Rouen. « Jean Jaurès » ; Perrin

Sujets traités : Jean Jaurès,Montmartre, Première Guerre mondiale, Raoul Villain, républicain, philosophe, pacifiste, opprimés, intellectuel, socialiste,

 
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Nous sommes en janvier 1520, à Venise. Le crieur public Pasqualin Durazin est chargé par les magistrats de la cité de proclamer une loi relative à l’écoulement des eaux usées et au ramassage des ordures. Son trajet, reconstitué par l’historienne médiéviste Claire Judde de Larivière dans son livre "Vénitiennes, vénitiens, La traversée d’une ville, Venise 1520" (éd. Seuil) est le fil rouge, le prétexte d'une traversée de la Sérénissime au début du 16e siècle, une immersion à la découverte de sa vie politique, sociale, économique, culturelle, et du quotidien de ses habitants.

Sujets traités : Venise, Pasqualin Durazin,cité, loi, magistrat, vénitiennes, vénitiens,

 
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Sujets traités : Venise, Pasqualin Durazin, cité, magistrats, vénitiennes, vénitiens, Moyen-Age

 
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Nous sommes le 14 décembre 1950. Dans « Le Soir illustré », créé 22 ans plus tôt, on peut lire : « L’Amérique entière donne à toutes les rues de toutes ses villes de prodigieux décors de Noël dont la mode a commencé d’atteindre l’Europe. Chez nous, Bruxelles, Anvers et Liège en particulier ont depuis quelques années redécouvert le charme du « Noël sur la place ». Deux ans plus tôt, dans le même magazine un chroniqueur se faisant appelé Peau d’Âne allait déjà dans ce sens : « Une fois de plus, écrivait-il, la vieille terre d’Occident se révèle un carrefour d’influences entre les traditions de Noël venues de l’Est, et les coutumes des Christmas américains, mêlées d’enthousiasme, de puérilité, de tendresse et d’esprit commercial qui font déborder dans les villes et jusque dans les campagnes les joies et les ornements de Noël. » Certains modèrent cet enthousiasme, ainsi « Le Moustique » du 21 décembre 1952 : « Cette année, de nouvelles protestations se sont élevées. Noël – disent-elles – ce n’est pas ce vieux distributeur de cadeaux contre remboursement, c’est la naissance de l’Enfant-Dieu. Il ne faut pas que la crèche soit écrasée sous le talon d’un étranger ». En ce début des années cinquante, Le réveillon de Noël que presque tous les Belges vivent en famille est donc en train de vivre une sorte de relooking. Traditions païennes et religieuses déjà mélangées sont incorporées dans une puissante addiction : celle de la consommation. Bien sûr, l’Amérique y est pour beaucoup mais elle n’est pas la seule responsable de cette évolution. L’esprit se transforme et la pratique s’hybride. Noël est un mille-feuilles. Avec nous : Pierre Leclercq, historien de l’alimentation, collaborateur scientifique à l’ULG, responsable du Petit Lancelot qui nous propose des repas-conférences où la gastronomie se mêle à la découverte culturelle.

Sujets traités : Noël, fifties, américain, traditions , coutumes, Christmas, villes, campagnes, Enfant-Dieu, consommation, mille-feuille

 
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Nous sommes à Stockholm, en 1937. C’est au cours d’une conférences à la Société anthroposophique, càd de philosophie spirituelle, que la peintre Hilma af Klint encourage ses membres à faire usage de ses œuvres. A son auditoire, elle déclare : « Chaque fois que je parvenais à exécuter une de mes dessins, ma compréhension de l'homme, de l'animal, des plantes, des minéraux (…) de la création en général devenait plus claire. Je comprenais que j'étais libérée. Et que je m'y hissais au-delà de ma propre conscience bien plus limitée. La peinture est capable de transmettre cette vision. D'une certaine façon, un peintre ou un musicien rend plus facile pour nous d'être en contact avec d’autres âmes. » Hilma af Klint occupe une place singulière dans l’histoire de l’art, sa fréquentation des cercles de spiritisme va la mener sur les chemins de l’abstraction et en faire une pionnière. Les sciences occultes connaissent un grand succès, à la fin du XIXe siècle, notamment auprès des femmes pour lesquelles ils représentent un espace de liberté et un moyen d’émancipation. Ainsi, lors d’une séance de spiritisme, un esprit aurait demandé à l’artiste de réaliser un cycle pictural. Il en résultera « Les Peintures pour le temple », un ensemble de 193 œuvres qui font écho aux grands principes théosophiques que sont l’harmonie et l’unicité du monde, par-delà le masculin et le féminin, le visible et l’invisible. Engageons-nous, sans crainte, dans un monde étrange, à la fois passé et très actuel, celui de la suédoise Hilma af Klint … Avec nous : Eliane Van den Ende, historienne. Exposition Musée Guggenheim, à Bilbao, jusqu’au 2 février 2025.

Sujets traités : Hilma Af Klint, abstraction, féminisme, spiritisme, Stockholm , peintre,

 
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Octobre 1944 : quelques semaines à peine après la libération de Paris, les polices Gaullistes et communistes sont à la poursuite de Marcel Petiot. Le docteur Petio, tueur en série qui sous l’Occupation brûlaient les victimes de sa fausse filière d’évasion de juifs. Au coeur de ces zones d’ombres de la libération et de l’épuration, l’écrivain Romain Slocombe organise la rencontre entre Petiot et le flic collabo et déchu Léon Sadorski. Avec Sadorski chez le Docteur Satan, 7e tome d’une série commencée en 2016 avec l’ Affaire Léon Sadorsky, Romain Slocombre nous plonge dans une période de règlements de compte, de crime, de fuite et de mensonge, une des zones les plus grises de l’Histoire du 20e siècle.

Sujets traités : Marcel Petiot, Léon Sadorski, Gaullistes , communistes , collaborateur, crime, fuite,

 
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Partons à Stavelot, à la découverte de son abbaye. Fondée en 651, elle a accueilli des moines, des révolutionnaires, et des maîtres tanneurs. Aujourd’hui, ses murs abritent des musées, un centre culturel, et un office du tourisme. L’abbaye est classée « Patrimoine exceptionnel de Wallonie ». Cependant, selon certaines légendes, cet impressionnant édifice a bien failli ne jamais voir le jour… Heureusement, Saint Remacle, homme de foi et de courage, ne s’est pas laissé duper par les stratagèmes du diable pour empêcher sa construction. Découvrons ces histoires fascinantes en compagnie du conteur Marc de la Croix.

 
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