Ouly Reymond est vice-champion du monde de judo vétéran. Il entraîne des jeunes à l’auto-défense dans le village de Chamoson, en Valais. Il est également coach pour hommes et auteur du livre «L’homme ultime, devenez un mâle alpha, construisez votre empire». Il affirme ne pas avoir peur «d’être à contre-courant» avec ses positions sociétales conservatrices.

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Dans le canton de Vaud, l’Unité de prévention de la radicalisation s’occupe du cas de quelques jeunes «incels» (célibataires involontaires) nourris aux discours masculinistes. Elle se sent très démunie face à de possibles passages à l’acte violents. Même constat sous la Coupole fédérale, où quelques parlementaires tentent de sensibiliser leurs collègues à la menace masculiniste et au nombre de féminicides en hausse.

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Il suffit de quelques minutes pour tomber sur du contenu masculiniste sur TikTok. Au Cycle d'orientation de Collombey-Muraz, en Valais, comme ailleurs en Suisse romande, la plupart des ados connaissent Alex Hitchens, de son vrai nom Isaac Mayembo, influenceur masculiniste qui sévit sur les réseaux sociaux. Comment sensibiliser les jeunes aux effets délétères de ces discours et à la violence qu'ils engendrent?

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Partir en vacances très loin de chez soi avec l’espoir, assumé ou non, de rencontrer quelqu’un pour la nuit ou pour la vie. Personne ne se reconnaît dans l’expression «touriste sexuel». Pourtant, en Thaïlande, à Cuba ou à Zanzibar, les Occidentales et Occidentaux augmentent leur pouvoir d’achat et leur statut social. Les relations nouées sur place avec des locaux mettent donc en lumière des inégalités de classe, de genre et d’origine. Que viennent chercher les hommes blancs dans ces relations «exotiques»? Peut-on comparer leurs relations avec celles qu’entretiennent les femmes blanches? Comment se nouent de vraies histoires d’amour malgré le gouffre culturel et social?

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Peut-on appeler " tourisme sexuel " la consommation de pornographie live à longue distance ? L'industrie du divertissement adulte est un vrai poids lourd caché du Net. Son chiffre d'affaires annuel est estimé à plus de 90 milliards de dollars, soit plus de 1500 dollars dépensés chaque seconde pour du contenu à caractère érotique ou pornographique. En Roumanie, les studios de vidéo-chat érotique poussent comme des champignons. Dans ces antres, les " Camgirls " offrent aux internautes qui les payent un moment pour discuter, jouer, et plus si affinités…

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Qui dit tourisme sexuel pense Bangkok ou Amsterdam. La Suisse, où la prostitution est légale depuis 1942, offre pourtant un cadre sécurisé et discret aux frontaliers et aux touristes qui y séjournent pour les affaires ou le plaisir. À Genève, voyageurs et travailleuses du sexe se fréquentent depuis des siècles, comme le raconte Catherine Hubert Girod à l'occasion d'une visite guidée sur le sujet.

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L'anthropologue française Altaïr Despres a enquêté plusieurs années à Zanzibar, un archipel au large de la Tanzanie, où elle a rencontré de jeunes femmes blanches tombées amoureuses de "beach boys". De son roman "Zanzibar" (éd. Julliard) ressort toute l'ambiguïté de ces relations, où l'échange d'argent n'est jamais nommé, mais omniprésent. Quant à Dyane, elle a fait venir son amoureux égyptien en Suisse pour qu'il se produise dans des festivals de danse.

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Sébastien Jubin et l'un de ses amis fréquentent les bars gays de Bangkok et l'assument. Mais quand l'amour s'en mêle, il arrive qu'une relation avec un "gogo boy" tourne au cauchemar. Établie en Suisse, Dyane a rencontré Naguib il y a plusieurs années dans un hôtel égyptien. Le couple dure, malgré la grande différence d'âge et les préjugés de l'entourage.

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Dans son livre "Fils de joie" (éd. Le Pays), le Jurassien Sébastien Jubin raconte son lien avec la Thaïlande, qui a commencé avec l'histoire de son père, décédé il y a dix ans. Parti en vacances à Phuket, ce dernier y a épousé une entraîneuse de bar de dix-neuf ans sa cadette. Sur place, ces couples mixtes sont visibles partout. Qu'est-ce qui retient le cœur de ces hommes blancs hétérosexuels parfois très âgés?

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Et sʹil était possible de faire lʹécole autrement? De rendre concrète une pédagogie visant un épanouissement global des enfants, dans les dimensions intellectuelles, mais aussi physiques, émotionnelles et spirituelles? Il y a un peu plus de cent ans, en 1919, ouvrait la première école Steiner à Stuttgart, en Allemagne. Très actives en Suisse alémanique et présentes sur deux sites en Suisse romande, les écoles Steiner ont vu leurs effectifs passer de 6300 élèves à moins de 5200 actuellement. À quoi ressemble leur quotidien? Quelles pratiques scolaires distinguent ces écoles alternatives de lʹenseignement public? Comment sʹy déploie la philosophie anthroposophique, courant spirituel ésotérique fondé au XIXe siècle par Rudolf Steiner? Et quel impact, positif ou négatif, ce mode dʹéducation a-t-il à long terme sur les enfants qui sont passés par là?

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