之前谈到心流、生命的螺旋场和短路的概念，来描述绝对跟相对之间的互动。

这样的互动所带来身心短路的转变，是相当大，而且是不可思议的大。可以用古人谈过的三个类似的词transformation， transfiguration, transmutation 将转变的观念做一个整理。

第一个 transformation，我过去翻译做转化， 是表达行为或价值概念上的转变，也可以说是法身dharmakaya的成就。一个人好像突然变成不同的人，他对事情的反应完全不一样。从聪明，走到了一个智慧的轨道。从‘做’的范围突然滑到‘在’。

Transfiguration， 我在这里先翻译做‘形变’，指的是整个身心跟着改，是每一个身体，每一个组织，每一个部位都跟着改。而我在这本书提过的质变，则是更彻底、更大的层面，是甚至连整个化学、物质、分子的结构都跟着变，就好像变成另外一种物质的体。一般佛教谈的报身 (sambhogakaya)的成就，就含着这里所谈的形变和质变的观念。

还有一个化身(nirmanakaya)的成就--不光是无所不在，也含着无所不能，无所不知。意识，不光是可以从我们的肉体跟一体融合。反过来，从这个一体，也可以延伸或化生到任何局限的范围（我们一般讲法界），希望可以帮助或渡化每一个众生。

化身的成就，其实含着最高的慈悲。虽然知道样样都是幻觉-小我、世界都是幻觉，虽然是幻觉的众生，一样舍不得留下他们。还是每一个都想渡，都想带回一体。是透过化身，佛陀才在天界和人间留下那么多的经。Jesus也是如此。祂化出一个统一的体（universal body)， 透过Christ的化身来为我们讲课.

其实进一步讲，化身最多也只是肯定我们每一个人就是祂，而这个祂，指的是完美、圆满、一切、一体。也因为这样子，才有一个未来的弥勒佛，一个未来的 Christ，会在人间为我们带来唯识和大爱的完整说明，而延伸古代无数的大圣人，包括释迦牟尼佛、Jesus、摩西、老子等等所留下来的神圣的法。

这些观念，最多又还只是一种比喻，是为着我们二元对立的头脑所讲的。还是从二元对立的逻辑在看一切，才会有一个法身，报身甚至化身可谈的。也才有一个佛陀、Christ,神圣的法可以谈。反过来，站在一体，这也本来就是我们真正的自己的角色，是我们每一个人都有的。

其实，什么都没有，一切老早都已经是完整、完美、涅槃。除了自己，其他什么都没有。任何东西，只要我们可以称为【有】，其实是不存在的

。

真正存在的是不允许用【有】来称的

。所以讲到最后，没有一个人扮演佛陀或jidu 的角色，也没有一个对象可教，更没有一个过程。甚至，也没有一个世界可救，或众生好渡。一切老早都是平安的。。。

假如你可以接受这些观念，可以体会生命场所带来的作用，也就自然会发现一个人在这一生要彻底地短路或醒觉，一个人在这一生要彻底地短路或醒觉，他最多只需要停留在绝对所产生的生命场，倒不需要各地去参访，也不是哪一个法门或练习可以带来什么突破。

因为这些，还是从外在想取得内心的成就，是不可能的。

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作者：杨定一博士

播音：张婉琦
背景音乐：瑜珈练习音乐