尽管「参」是最高的法门，却只有少数人懂得运用。可惜的是，即使这一传承千百年来不曾中断，却已经失去了脉络。我常常看到有些修行者在参话头，却不明白为什么要参。最多只是让念头消失，进入比较安静的状态，而不能从一般的意识跳出来，更不用谈解脱。我会把「参」的方法当作最高的法门，还有另一个原因：古人的传承是靠着上师与弟子代代相传，而不曾中断。一位好老师的印可（印证、认可）在过去是相当重要的关键，可以让学生省下许多冤枉路。只是，过了千百年，这个传承不再那么犀利，找到一位好的老师非常不容易。而「参」这个方法，本身就像一个好的老师，可以引领你我走到底。一个人即使有各式各样空灵或奥妙的领悟或体验，甚至认为自己开悟了，还是需要透过「参」穿越自己的体悟而不会迷路。也就是说，只要有任何体验或领悟可谈的，还是可以「参」──还有领悟可谈的人，是谁？有佛陀或天使现前的人，是谁？可以表达这么高妙的境界的，是谁？可以描述这些境界的，是谁？这样子，一路参到底，才可以消除头脑所带来的任何错觉。前面也提到，古人认为只有最成熟、最够格的修行者才有机缘接触到「参」。其中，又只有少数的人会运用。假如门坎那么高，也许你会想问：「为什么还要带出来？」我承认，这确实是一个考验。明知这个门坎不容易，但总认为你我够聪明、够成熟，而可以接受这个方法。

从另一个层面来谈，人类生活的步调已经快到一个地步，让每个人都活在分别、隔离的意识状态。假如没有一个犀利而到位的解答方法，人类不可能永续健康，甚至可能连生存都谈不上。然而，这一集体的危机，也促使我们更快踏出来，尽快在意识上彻底地转变。

人类从有文明到现在，没有一个时点像现在这么难得──地球的发展或频率，已经快到足以触发集体的醒觉。当然，我也舍不得错过这个大机会，才鼓起勇气写下这一系列的书，为你我准备进入人类演化的下一个阶段。相信你读到这里，会想再进一步知道，怎么去「参」？和一般静坐又有什么区隔？静坐是守住一个客体、一个对象，假如我们把「参」当作静坐，「参」的静坐可以说是守住纯净的根源，也就是生命的来源、「在」或「空」，是我们全部意识的根源。「参」，最多是把注意力守在这里。透过「参」的静坐，一直把注意力守住的对象（「在」或「空」）当作自己，一个人也自然成为这个──「我」融化到一体，成为「在」，成为「空」。一般我们用 IAm 静坐，也就是不断重复「我──在」，坐到最后，没办法重复了。那么，「参」，反而是透过脑的「动」，也就是念头，一路追察到根，透过「动」回到宁静。本身是用「参」的力量──我是谁？对谁，有这个念头？有这些情绪、有这些感受、有这些变化？答案，当然是──我。那，我是谁？重点是「我是谁？」没办法回答的部份，没办法回答的宁静。没办法回答的宁静，其实就是“I Am.”「我──在」。

但是，它不动，它也不需要表达它自己。

这样子做下去，「我是谁？」之间的空档自然愈来愈长，一个人也就停留在空档。重点就是停留在这个空档，意识层面的动──念头，也就自然消失。停留在这个空档，也就清清楚楚地在「在」的状态。其实就是那么简单。一个人臣服到底，自然有一个见证的作用。意识和念头会劈开，人站在意识做见证。意识本身就好像是「在」的观念，一个人也就是从「在」看着「有」，进一步「参」──我是谁？对谁，有这个念头？为谁，有这个见证的观念？谁还在做见证？当然，答案又是──我。那，我是谁？所以，「我是谁？」这种参，自然就把一个人的状态带到见证的上游，走到哪里？完全走到「在」，走到没有念头，走到beingness，走到存在。走到──你，就是。你是。完全没有念头。不光把主体和客体、对象之间的关系打破，连「观」都打破。到最后什么都没有。「参」之所以不同于其他方法，原因在此。 --摘自《我是谁》

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作者：杨定一博士

播音：张婉琦

背景音乐：瑜珈练习音乐