總編雲書房

明天，是竹清仁波切走後的第一個中秋節，明晚，當我們抬頭看著虛空，明月當空，願我們記得仁波切那個觀心口訣：
看著你的心，
你的心就是明光，
放鬆、放鬆、放鬆！
Look at your mind,
Your mind is clear light,
Relax, relax, relax!
即使無明如長夜，只要記得仁波切這個口訣：「你的心就是明光」，返觀自照，就能直接看見，心的虛空中，一輪圓滿的明月，一直照亮自己回家的路，還能做世間的燈，為有緣人照路。
「你是你自己永遠的白月光」，生命最圓滿的答案、最豐富的寶藏，都在自心之中，但要我們自己下定決心「從0到1」全然開啟：開啟的方法是「看著你的心」，看到、確定「心就是明光」之後，還要安住，怎麼安住？「放鬆、放鬆、放鬆」，一再一再，從一切束縛你的當中鬆脫出來。
這三句話，是安心三步驟：
一，去看：看著你的心
二，看到：你的心就是明光
三，安住：放鬆、放鬆、放鬆
就這樣，我們就有機會，在仁波切口訣引導下，在中秋夜，看見心的明光。

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「尊者，我們的師父過世了，我們覺得好悲傷，該怎麼辦？」那是2009年，聖嚴法師辭世後，他的一些學生到了達蘭沙拉，這樣請問達賴嘛尊者。
「不要悲傷。佛陀圓寂2500年了，但直到今天我們還在聞思修佛陀的言教，佛陀的法身，就一直活在我們心中；只要你們聞思修師父所教的法，師父的法身，就一直活在你們心中。」尊者這樣回答。
15年後的今年，換堪布 竹清嘉措仁波切的學生，把尊者這個回答，放在心裡「信受奉行」。

所以在8月19日仁波切荼毗大典剛過不久的此刻，靖雅老師就要分享上師仁波切的口訣，這是充滿祝福能量的禪修指引，願大家「見者有份」，種入心田，成為解脫的因：
過去種種莫思維，未來種種莫思維，
莫因外緣而散亂，只需放下與放鬆！
過去已經過了就別再想了 ，未來還沒來也不用想，完全處在當下吧，不要因為眼耳鼻舌身意的外緣而散亂，就這樣放下放鬆，安住你的心。
這是密勒日巴大師的道歌，竹清仁波切引用來教學生的觀心口訣，很直接，很有力量，有緣看到的你，跟著這個口訣禪修一下、安住一下吧，證悟傳承的加持會入心。
法的血脈，唯有實踐才是盡孝；心的傳承，只有證得才是繼承。好好練習仁波切的教導，親近仁波切的法身，世間的生離死別就只是顯相，在實相裡，就有機會像藏傳佛法學生一直祈請的「師心我心合一無分別」。
詳情如何？請看「總編雲書房」中，漢聲電台主持人許二尹如何提問，眾生文化總編輯靖雅老師如何回答。
#化育#佛法#修行#禪修#藏傳佛教#有聲書#放下#放鬆#尼泊爾#上師#觀心#口訣

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「你是可以一生取證，這輩子就證悟的！」
鄔金秋旺仁波切說，「本淨之心」的精髓，的確可以幫你在一生當中就達到證悟。當死亡來臨，保任在這個本淨之心當中，死亡也無所畏懼——也就是說，本淨之心可以幫我們「好好生、好好死，好好享受人生」。
重要的是，莫忘自己的「本淨之心」，它是我們的「金湯匙」，與生俱有的福報，世俗諦上幫自他解縛解纏的本能，究竟上幫自己圓滿證悟的成佛DNA。
雖然光是知道自己具有「本淨之心」，都是一件有福報的事；但「光聽不練」，福報也不會成熟為解脫的機會，這種潛在本能，就無法經由開發而自利利他。
開發的方式，是「見修行果」，知道了就要修！仁波切說：「禪修有兩大功德，就是淨除過患和開啟善德」，知道月亮被遮在烏雲後面，就要用聞思修的大風，把煩惱和習氣的烏雲吹開，讓本具的光明裸然現前，就有能力分享自心的光明，為無明如長夜的世間照路。
一如米龐仁波切的教言說：
在暗夜，月光會越加皎潔；
在五濁惡世，越黑暗、越痛苦時，
蓮師的法教，會愈發燦爛輝煌！
詳情如何？請看「總編雲書房」中，眾生文化總編輯靖雅老師如何代大家發問，仁波切如何回答。

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如果請鄔金秋旺仁波切指引「本淨之心」，像試吃心靈美食，帶我們嘗一口本淨之心，他會怎麼做？
首先，關於禪修「身」的要點，仁波切介紹了蓮花生大士教導的「四種目視法」：
大圓滿的修持裡面，眼睛是要張開的，
禪修一開始是直視的，
接下來可以交替四種目視法：
可以往上看，
可以往下看，
可以往右看，
可以往左看。
如果你覺得掉舉，心很狂野，意念紛飛，這個時候就讓眼光稍微往下看；但如果你覺得很昏沉，昏昏欲睡的時候，眼光就要稍微往上。如果覺得無聊，就往右看 4分鐘，然後往左看4分鐘，4分鐘只是一個參考值，轉換目光，讓自己的心保持鮮活。
接著，禪修「心」的要點，可以從「有所緣」，契入「無所緣」，次第讓心安住：
先選一個對境，可以是自己的呼吸，
或外界的某一個東西，
把它當做一個外境所緣物，
先專注在那個所緣物上，
之後再把焦點轉向自己的覺知。
你也可以瞬間就轉到覺知，
這裡先按部就班慢慢來，
所以請先選一個對境
讓禪修慢慢開展，
從最基本的地方開始做起。
接著，你沒有任何評斷，
沒有在心裡說，這是好的、壞的、白的等，
沒有那麼多這些多餘的東西，
就只是看到而已。
很清晰地看到每件事物在你的眼前，
但沒有任何判斷、評斷，
沒有投入、涉入其中、沒有任何互動，
沒有更多的演繹、詮釋、編故事。
也沒把它推開，沒想要擁有它，
就只是很清楚的看到，
就只是處在當下，去享受，
就只是安然的處在當下，
很舒服的、很自在的處在當下。
這是「無相禪修」，
沒有相，只是保任在覺知裡，
很自然、很舒服的保任在覺知裡。
當你能夠保任在當下的覺知裡，
所有的念頭跟情緒就會消散，
留下來的，就是本淨之心。
就像烏雲消散之後，
留下來的就是無雲的晴空；
當念頭情緒消散之後，
留下來的就是本淨之心，
你會很清楚的看到你的本淨之心，
這就是「本淨之心」的體驗。
詳情如何？請看「總編雲書房」中，眾生文化總編輯靖雅老師如何代大家發問，仁波切如何回答。

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如果請一切「上師之師」蓮花生大士當老師，請他教導禪修，帶我們安住在「本淨之心」，猜猜蓮師會教什麼？
《本淨之心》作者鄔金秋旺仁波切說：蓮師會教你一招，它有四個步驟：
一，不要追隨過去
二，不要預想未來
三，完全處在當下
四，不要管你的心(leave your mind alone)
乍看這個安心法好像不難，前三動都和「時間」有關，把心帶回來，別追過去、別想未來、處在當下，然後呢？
「不要管你的心！」
仁波切解釋：「不要管你的心」，就是「把你的心放在一邊」，是怎樣、就怎樣，不要有任何的評斷，不要追著念頭跑，讓心就停在那裡，不管你的當下心是什麼，讓它放在那兒就對了！
就這樣？就這樣！
「大概3分鐘之後，你就能夠體會到原先被念頭污染的心，好像慢慢澄清了，為什麼？因為念頭仰仗的那些東西，後繼無力了，沒有其他的能量來源，所以原先污染的念頭，它就存活不了。」
就像是烏雲把天空遮蔽了，你沒有再加油添醋、沒有多做什麼，當雲散去，晴空就自然會出現。所以「不要管你的心」，不要管當下心中生起什麼念頭、情緒，是喜、是怒、是哀、是樂，什麼都不管，因為這些都是有條件的、都是因緣法，既然是因緣法，就是會自己會消散。當這些念頭、情緒的這些因緣法消散，留下來的是什麼？留下來的就是「本淨之心」；就像雲散去之後，本來的無雲晴空，就會明明白白現前。
詳情如何？請看「總編雲書房」中，眾生文化總編輯靖雅老師如何代大家發問，仁波切如何回答。

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如果你一個禮拜不洗碗、不倒垃圾、不清理廚房，會怎樣？
當然是慘不忍睹、臭不可聞！
但如果你這一生都不曾清掃過自己的心，心靈的垃圾都推在那裡發霉發臭，會怎樣？
答案是：當然是「輪迴」，會害自己進入受苦的循環中輪迴不已！
但我們經常只打掃外在的垃圾，對內在垃圾見而不見，這是很奇怪的愚癡。因此《本淨之心》作者鄔金秋旺仁波切說：「心污染的狀態就是輪迴，沒有污染的狀態就是涅槃。」
靖雅老師曾請問仁波切：「佛有斷證二功德，請問『本淨之心』修持的斷與證，各是什麼？如何斷、如何證？」
仁波切說：「本淨之心」修持的「斷」（所應除遣的）是「染污之心」，「證」（所要證得的）是「本淨之心」，斷證的方法，是透過大圓滿的修持。
所以請轉心向內，開始心靈大掃除吧，當下垃圾當下清，還自心一個乾乾淨淨的本來面目！
想要找回自己的本淨之心，還原本就具足的「無條件的幸福」，所要做的，就是「去除染污」，以蓮師所教的禪修四法：不思過去、不追本來、處在當下、不理自心，讓那些暫時遮住心靈虛空的浮雲，諸如妄念、情緒、煩惱、投射等浮雲盡除，讓無雲晴空赤裸現前，自心的本然光明，就會像明月一般，自然散放出自利利他的光。
詳情如何？請看「總編雲書房」中，眾生文化總編輯靖雅老師如何代大家發問，仁波切如何回答。

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跟自心說，要幸福哦
如果說日本偶像劇，有「最受歡迎的金句」，一定是：「要幸福哦！」
「要幸福哦」，這個不敗金句，在台灣流行了二三十年，直到今天，有人結婚，我們還是會這麼祝福。
但我們會不會跟自己的心喊話說：「要幸福哦！」？
我們都最愛自己，但卻習慣性自找麻煩，這種自討苦吃的壞習慣，就是輪迴的因，讓我們「有條件、沒條件，都不幸福」，外在一困難、內心就匱乏，即使外在很富足、但內心很貧苦的，也大有人在。
這樣很傻啊，有方法逆轉勝嗎？
為了幫助有緣朋友停止這樣自討苦吃的循環，遠從美國來台，目前正在進行北中南系列教學的眾生文化七月新書《本淨之心》作者：鄔金秋旺仁波切說：其實我們天生就有能力過得很幸福，只要連結「本淨之心」，輕輕揮去自心的遮障和染污，讓自心本具的清明和大樂甦醒，就能重新連結「無條件的幸福」。
而且，這不代表要放棄「有條件的幸福」，當連結上自心的「無條件幸福」，代表有了「任何條件都能幸福」的能力，外在任何幸福因緣發生時，我們的當下之心，會感受得更鮮活有力，人生的樂境順緣現前，當然也可以沒有執著的放鬆受用，以此豐饒之心，成為幫助有情豐饒的親因。
那怎麼連結上自心「無條件的幸福」？答案是大圓滿「本淨之心」的禪修。
詳情如何？請看「總編雲書房」中，眾生文化總編輯靖雅老師如何代大家發問，仁波切如何回答。
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颱風前腳才走，眾生文化七月新書《本淨之心》作者鄔金秋望仁波切，即在前天(7/28)晚抵台，展開北中南的系列教學，頗有種「風雨故人來」的fu。
雖然仁波切是第一次訪台，但因仁波切第一本中文著作《本淨之心》已在台上市近月，因書中的故事和觀點，而對仁波切有種親切的熟悉感，像個心意相通的老朋友。
大約月中，《本淨之心》即登上博客來新書榜第八名，和水晶能量及算命等大眾書放在一起評比，安靜、深思且不算大眾閱讀的《本淨之心》，竟然能得到第八名，令作者仁波切和眾生文化感到振奮，即使作者是新面孔、即使主題如此清淡安靜，也能引起書市注意，真令人感動！
既很巧也不巧的，仁波切來台，正是颱風在台灣中南部造成傷害的災後時刻，靖雅老師請問仁波切：「這樣的艱困時光，要對《本淨之心》書中所說的無條件幸福，生起信心，對多數人都很難吧？」
仁波切除了淡定的說：「這是我的工作！」也說，就像《本淨之心》的封面，他一看就覺得「太好了！這像蓮師的預言，蓮師說：外在越黑暗的時刻，蓮師教法的光芒越燦爛！」「大圓滿是金剛乘的教法，金剛乘的金剛，是來自自然心性的力量，不為任何困境所摧折，這就是無條件的幸福！」

詳情如何？請看「總編雲書房」中，「奇想小編」聖文老師如何舉手發問，眾生文化總編輯靖雅老師如何分享。

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農曆七月快到了，這個民俗上著名的鬼月，其實佛弟子更稱它是「孝道月」——民間信仰相信這是「好兄弟放暑假」，佛教界卻認為是盡孝的月份，為什麼？
其實這是緣起自著名的「目連救母」故事。
農曆七月之所以是孝道月，是緣自佛陀時代目犍連尊者如法盡孝的故事。佛經上說，當尊者證阿羅漢、得大神通後，想念已逝的母親，上下六道四處尋找，竟在餓鬼道找到備受飢渴之苦的母親，原來尊者亡母因生前惡業招感，腹大、喉細、口吐烈焰，尊者供養的食物，竟一點都無法入口。
神通不敵業力，神通第一的尊者，無法化解母親成熟的惡業果報，不禁大悲慟，叩問佛陀化解之道，佛陀慈悲告訴尊者：可以在「結夏安居圓滿日」供養僧眾，因為經三個月閉關精進，很多僧眾都修證有成，供養成就聖僧有大福德，尊者依教奉行，母親果然因他的供僧功德迴向，而解脫餓鬼道之苦。這件事，在《佛說盂蘭盆經》中有明文記載。
那個「結夏安居圓滿日」就是農曆七月半，也就是盂蘭盆節，或稱佛歡喜日。
這個古老的孝順故事，有「佛陀教給尊者的撇步」，有「尊者照做證明有效」的實證，還有佛經的紀錄，所以很值得後世的我們也跟著信受奉行。
那實際上可以怎麼做呢？
除了大家當然可以去護持僧眾結夏安居（目前各道場夏安居圓滿日不再統一是七月半），在超薦方面，農曆七月，三乘各佛教道場都會舉行各種法會，以水陸法會或不動佛、彌陀天法等殊勝法門，暨主法大師威德力（比如8月14日晚上康祖法王在化育道場即將主法不動佛超薦），迴向先人往生淨土或投生善處。
詳情如何？請看「總編雲書房」中，「奇想小編」聖文老師如何舉手發問，眾生文化總編輯靖雅老師如何分享。

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有一種禪修，鮮活、流動、有明晰的當下感，它是「走路禪修」。
這種禪修，學會了一生都用得上，上下班、城市小旅行、異國壯遊，乃至只是在你公寓裡的城市閉關「小山洞」繞圈圈，都很好用。
方法是怎樣呢？
在「總編雲書房」走讀行旅的訪談最後，措尼仁波切在美麗的竹子湖，帶領學生走路禪修之前說：「它是『身念住』的一部分，就是把覺知帶到身體、帶到步伐，讓身和心在一起，它很簡單、有效，散亂了，再把覺知回到步伐就行了。」
但也不只是如此，還有很多東西和你一起走路，要讓它們成為禪修的一部分。
是什麼「與你同行」？
那是大自然的地水火風：綠色大地的堅實、小河泉水的潤澤、山谷陽光的暖熱，夏日山風的流動......這些「外在的美」，和微細身的放鬆與敞開，以及心的專注安定，所形成的「內在的美」，在腳步的一起一落間，相遇。
我們放下思維心，暫停編故事，只是專注在身、心、微細身，單純感受自然的地水火風，讓心在開放空間的開放性中，只是自由、只是休息，這種美好，會滋養我們很深、很細、很久。
詳情如何？請看「總編雲書房」2024措尼仁波切訪談系列第五集「在竹子湖，走路禪修」中，仁波切怎麼說、怎麼引導。

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