總編雲書房

11月，有一個善行福德和修持功德都會呈億倍增長的吉祥日，這一天重要到連偉大上師的大事，比如2015年明就仁波切四年半閉關圓滿的出關日，和2023年法王噶瑪巴所選的創古仁波切荼毘日，都選這一天。
那是藏曆9月22日，今年西曆11月22日的「佛陀天降日」。
這個重要吉祥日的緣起，其實是因為有個孩子想媽媽。所有的孩子都想念媽媽，成為「人天師」的佛陀，也不例外。
以世間觀點來看，佛陀福德極圓滿，唯獨「親緣很薄」，和父母、孩子都如此，尤其是佛陀和生身母親摩耶夫人，在世間只有七天緣份。摩耶夫人在依當時習俗回娘家尼泊爾待產的路上，在無憂樹下生下佛陀，七天後就辭世了。
多年後，當佛陀成就正等正覺，已經有能力自在去到六道各處，為具緣有情宣說解脫法，在一次結夏安居（長達三個月的僧團夏季閉關）中，佛陀想起早逝的母親，想以佛法供養母親，於是上昇到摩耶夫人往生後所住忉利天。經典記載，同行的還有阿難尊者，因此有了隨行記錄的佛經，讓後世知道佛陀為媽媽說了什麼法。
那佛陀為媽媽說的法是什麼？漢傳流傳的是《佛昇忉利天為母說法經》，藏傳流傳的是《阿毘達摩》。同一趟說法之旅中，流傳度更高，但不是為母親說、而是以列席聽講的地藏王菩薩為緣起而說的《地藏王菩薩本願經》。
摩耶夫人是個成熟的好學生，一聽佛陀為她說：「身所經處，與苦樂俱；當修涅槃，永離苦樂。」就證得須陀洹果（預流果）。
當佛陀在天界上課，地上的人們急了，結夏安居的學生們發覺老師不見了，紛紛打聽，原來是去天上給媽媽開課，就請神通第一的目犍連尊者上天去請佛回娑婆，有太多苦惱有情還在生死流轉，太需要佛陀的教導。佛陀應尊者祈請，答應回地球，天帝釋提洹因就供養了一座天梯，讓佛陀從天而降。
這一天，就是「佛陀天降日」。
相傳「佛陀天降日」所有善功德都會呈億倍增長，值得福德資糧永遠不嫌多的我們好好保握。其實更重要的是，記得「佛陀為母說法」的緣起，就像法王噶瑪巴所寫的偈頌：
「善思如母眾，難忍無量苦，
  憶念蒼生情，世世永不離。」
願在這一天，以及未來每一天，好好實修，讓自己成熟，直到有能力對曾做過我們媽媽的一切有情，作法供養。

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長壽，可以靠修持嗎？
當然可以。這一點，因為奠基於「業因果」的鐵律，所以在佛法世俗諦上，是個硬道理。
藏傳相信，長壽的因有內外密三種：
一，外因緣：養生保健、生活節制，珍惜人身寶，盡好保養色身的義務。
二，內因緣：性情寬和，與人為善，有個會長壽的好個性。
三，密因緣：在不可見的過去世「密因緣」上，我們相信佛菩薩的聖言量：長壽是慈悲護生、安忍厚道的果報，過去世若有很多「讓其他生命活下去」的機會和行動，今生就會得到長壽健康的善報。
但這次「總編雲書房」為什麼談這話題？因為時節因緣到了11月，全球的明就仁波切學生，都會紛紛舉行仁波切長壽法會，祝仁波切生日快樂，並為仁波切長壽健康、法輪常轉而齊聚一堂做修持。
仁波切是1975年誕生，今年49歲，生日是藏曆9月29日，換算今年(2024年）西曆是11月29日，所以可說整個11月都是生日月，學生們可以一路慶祝到月底，仁波切為了滿眾生願、配合學生慶生心願，有時一個月竟會過上三次生日。
那到底藏傳慶生都在做什麼？為什麼叫「長壽法會」，而不是生日趴？
藏傳老同學都知道，藏族人一般點了蜡燭是不吹熄的，所以首先「在生日蛋糕前許願後，一口氣吹熄蜡燭」的普世共同畫面不會出現，藏人點了蜡燭、許了願，就會好生的把燭光閃爍的蜡燭移到一邊，吹滅了反而不是好緣起。
更重要的是，要在這天修法、累積善功德、迴向菩提，也迴向壽星以及世上一切壽星長壽健康，才是生日法會重頭戲，這就是長壽法的修持了。
藏傳佛法有著名的「長壽三尊」：長壽佛、白度母、尊勝佛母，明就仁波切的傳承和很多噶舉傳承的上師都是修白度母，所以11月的長壽法會很多是修白度母，但不限於此，也有緣於特殊因緣的其他密續修持。
藏傳的確有些法門，如法修持可以得到長壽悉地甚至無死果位，像蓮花生大士在尼泊爾瑪拉蒂卡聖地，證得長壽持明無死果位，就是與女弟子曼達拉娃共修親見長壽佛而成就。
好想知道更多？且聽「總編雲書房」，在這一集「長壽可以靠修持？」中……

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「慈悲」是「他好慘，我可憐他」、「反正我用不上，所以給他」？
能悲憫、能分享，是值得隨喜的，但我們不要停在這裡，要讓慈悲升級。
自心本性有三個面向「體性空，自性明，大悲無礙」，它們從來都是「三合一」不分離，有了「本質的空」和「自性的明」做沃土，「大悲無礙」就會長成一朵為利他而綻放的花。
正因為慈悲，是佛性深處自然綻放的一朵花，它的顏色、形狀和清香，都是為了利他。所以，在有了同理心、能夠「悲憫眾生苦，願意分享身語意」之餘，還要進一步覺知自己的心：當我們生起慈悲心，是不是帶著「我高你低的優越感」？你的慈悲花，是不是沾染了我執的污泥，有很多分別心、排除條款和執以為實？
因為慈悲和智慧一直都是雙翼，兩者並行，才能平衡飛行。慈悲要有力量，必須與智慧同行，所以帕秋仁波切在《禪定之王》一書中，詮釋佛說經典《三摩地王經》說：「有力量的慈悲，來自認識到本質的美好。」
慈悲無敵。就像佛陀在圓滿正等正覺那一夜，魔軍所有攻擊的刀劍，一碰到佛陀，就變成柔軟的花，因為佛陀正安住在「慈心三摩地」，如此溫柔，如此有力量，能讓一切傷害能量軟化、如花落下。
導師佛陀示範的這一課，願我們在一切內外自他的傷害中，都能記得：要如佛一般，安住慈心三摩地，無畏的，讓心中的慈悲如花綻放。

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一杯水混濁了，讓它沈澱下來，就看得清水底到底藏了什麼寶貝；我們的心也一樣，心散亂了，讓它沈靜下來，就看得清心裡到底藏了什麼功德。
讓如濁水般散亂的心，沈澱出本有的清明，就能洞見真相，這就是「禪定」。
禪定是一把神奇的鎖匙，可以開啟我們心中深埋的寶藏，安定、清明、歡喜、勇氣，都在禪定裡，洞察力、直覺力、預知力也在禪定裡，更重要的是，能讓我們離苦解脫的智慧，也在禪定裡。
如果禪定是果，禪修就是因，方法是「一心一境，心境合一」。
——先找個所緣境，繫住像斷線的風箏般，在因緣的風中不由自主狂飛亂舞的心，讓心鬆鬆的不離所緣境，回到當下。
——再進一步深入，「沒有能觀的心，也沒有所觀的境，也沒有正在禪修這件事」，超越當下，成為禪修本身。
——在鬆綁的剎那，沒有禪修那根繫住你的線，也沒有被繫住的心，沒有「能安住」和「所安住」，但有著覺知、有著明，相消融了、界線消融了，自由就在那裡。
在自由之前，我們先好好回到當下，回到覺知的基本功。
老老實實，不要讓禪修墊招灰塵，先讓屁股和坐墊很熟，熟到能放鬆、能安定、能超越禪修的框架；下了座，回到生活的大河邊，就能不被因緣的急流帶走，能夠心明如鏡，山來照山、水來照水，這就是禪定。這樣，在瑣碎日常裡，即使做一件小事，都能袒露自心莊嚴，不離禪定。

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「你看到、聽到和經歷的一切，都可以成為無有間斷的禪修。」
這段話，是大伏藏師秋吉林巴「新伏藏傳承」的當代持有者：帕秋仁波切，在最近得到博客來新書榜第五名的《禪定之王》一書中所說的話，這段話是什麼意思？我們可以怎麼理解它、內化它、運用它，讓它滋養我們的生活和生命？
《禪定之王》，是帕秋仁波切對佛說經典《三摩地王經》的精要釋論，也是重點選讀和聞思修心得的分享。
《三摩地王經》，漢傳名為《月燈三昧經》，在藏傳的重要性，相當於漢傳的《心經》，噶舉派認為，《三摩地王經》是顯乘經教大手印的根本，大手印教學傳承的來源；噶當派大師也認為，大手印的禪修方式，可以溯源自佛陀所說的《三摩地王經》。
對噶舉弟子來說，這部經更是像「大手印的祖傳秘方」，意義重大——因為傳承祖師岡波巴大師，過去世就是月光童子！他在經中扮演「一開始出面發問、最後起立發誓」的關鍵腳色，他在佛前發誓，願在未來的五濁惡世承擔起弘傳大任，因此得到佛陀授記他「未來必將弘揚三摩地王法門，只要佛陀教法存在的一天，這個殊勝的法門就不會消失。」
同時具有噶舉和寧瑪傳承的帕秋仁波切，以故事和個人經驗，深入淺出的選讀和詮釋經文，帶學生「從生活裡看到、聽到和經歷的一切」，保持覺知，心境合一，自然進入禪定；再逐步在各個面向深入，希望次第精進之後，有朝一日大家都能安住在佛陀說，能令行者契入圓滿證悟的「大平等三摩地」。

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孩子有些事跟你想的不一樣。比如說，孩子分享最熱烈的話題之一，竟然是死亡。
生命中的重大分離，不一定是「死別」，「生離」一樣令人痛澈心扉，但死亡的印記，卻經常要花一生來療癒。
很幸運的是，兒童生命教育家楊舒雯老師，有了第二次機會在相似的情境裡，療癒並轉化死亡留下的印記：
——第一次，是她七歲那年，癌逝的父親躺在客聽正中央，身旁大人忙亂而又避談死亡這個主題 。
——第二次，是今年，她的如父上師 堪布竹清嘉措仁波切圓滿90歲的此生旅程，她趕去尼泊爾，每天早上6:30，她在上師房中，和各地趕來的學生們，一起環繞著仁波切呈安坐狀的法體靈塔，靜靜禪修半小時。
在一次又一次的靈塔清晨禪修中，上師法體在旁，她感覺「死亡是如此莊嚴，甚至美麗」，覺得自己就是死亡的一部分，上師的色身融入法界空性之中，但在愛中，沒有分離。
她童年的死亡印記被療癒了。兩位父親的離去，一位是生身之父，一位是慧命之父，第一次在童年的心中留下印記，第二次竟然在相似情境中得到了轉化和療癒。
要怎麼陪孩子面對死亡、擁抱重大分離？請看「總編雲書房」中，眾生文化總編輯靖雅老師如何代大家提問，兒童生命教育家楊舒雯如何回答分享。

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你能放鬆的和自己獨處嗎？和自己相處，怎樣才不「又吵又孤獨」／兒童生命教育家楊舒雯專訪（中）用愛與智慧陪孩子靜心

孤獨感，是獨生子女偏多的這一代孩子，要面臨的問題。如何做到「獨處，而不孤獨」，是孩子、父母、老師都要學習的功課。其實，多數大人也有這個問題，獨處時覺得很孤獨，在眾聲喧嘩的人群深處，甚至覺得更孤獨。
「善於自處，才不孤獨」，「靜心圓圓」兒童生命教育家楊舒雯老師說，因為孤獨感不是來自於外境，而是來自內心，和身旁人數多少無關，沒人或千萬人，都不能化解內心深處的孤寂。
「問題在於，你無法和自己相處。」和自己關係緊張的人，最不能相處的人之一，其實是「自己」，和自己待在一起，總覺得好吵、好緊張，一顆心裡眾聲喧嘩，不得不和自己相處時，總覺得一顆心「又吵又孤獨」。
轉化孤獨感是有方法的，「用對方法，學會回到當下，找回自然的專注力，恢復自心本來的安靜」，不只是送給孩子一生受用的禮物，也是所有想善待自己的大人，值得找回的本能：一個人若能幸福，身邊人多人少，都有能力幸福。
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大家都覺得孩子靜不下來，如果「敲頒缽讓孩子靜心」，你猜孩子最多能乖乖聽幾下？
答案是：100下！
驚訝嗎？美國「靜心圓圓」兒童生命教育家楊舒雯老師說，這是真的，最後到第100下，還是她主動結束的，她只是讓孩子簡單的聽著頒缽，他們就自然回到了心靈本有的安靜。
這個真實教學案例很有啟發性，生命有它本來的寂靜和莊嚴，不管年幼、受傷或衰老，想要引發本有的美好自然流動，只要相信它，並且用對方法——引導孩子靜心，就是如此。
在憂鬱症年輕化的國際共同趨勢下，有情緒困擾的孩子，從美國到台灣，都越來越多。這時，父母和老師能做的事之一，是「相信孩子的潛能，用對方法，引導孩子靜心。」
「不要把情緒貼上負面標籤，要感謝它傳達的訊息」，舒雯老師說，不同的情緒，只是心的花園中，飛進了不同的蝴蝶，蝴蝶來來去去，重點是看見它，接受它，善待它。
在心的花園中，我們謝謝各種情緒的蝴蝶，帶來的不同訊息，溫柔善待它，就是一種慈悲。善待情緒，是慈悲真實的起點，因為善待自己，才能真正善待其他生命——不只是要這麼引導孩子，其實和情緒關係緊張的大人們，我們也很需要引導自己的心，安靜下來，以覺知，溫柔的碰觸情緒的蝶翼，謝謝它。
詳情如何？請看「總編雲書房」中，眾生文化總編輯靖雅老師如何代大家提問，兒童生命教育家楊舒雯回答分享。

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寂天菩薩的口訣，竹清仁波切的教導
達賴喇嘛諾貝爾和平獎領獎偈
有些事因為太深刻，不用刻意去記，也不會忘記——比如25年前，1999年，竹清仁波切給台灣學生，上喜馬拉雅山朝聖，要念一千遍那個口訣。當年，仁波切要我們念英文：
For as long as space endures, 
and as long as living beings remains, 
until then may I, too, 
abide to dispel the misery of the world
後來才知道，這首偈頌「世界有名」，它出自寂天菩薩《入菩薩行論》的〈迴向品〉，達賴喇嘛尊者1989年得到諾貝爾和平獎，在瑞典領獎發表演說最後，也是引它作結：
乃至有虛空，以及眾生住，
願吾住世間，盡除眾生苦。
只要有虛空的地方，
就有如虛空般無邊的眾生；
只要有眾生的地方，
就有如虛空般無邊的業煩惱和痛苦； 
只要有眾生痛苦的地方，
就有我的大願：
我願住留世間，盡除眾生苦，
直到沒有一個有情再受苦！
這是竹清仁波切在我們去尼泊爾皈依他之前，要我們先學會的事：要像個菩薩，勇敢發大願！然後記住自己的大願，打開自己、成熟自己、壯闊自己，直到有一天真的有能力利他，兌現菩薩的誓言。
「學佛如初，成佛有餘」，要永遠記得美好的「初發心年代」，那樣幼稚、但那樣勇敢，那樣不成熟、但那樣一心相信：「願吾住世間，盡除眾生苦」，那是竹清仁波切教我們一直記得的事。
詳情如何？請看「總編雲書房」中，漢聲電台主持人許二尹如何提問，眾生文化總編輯靖雅老師如何回答。

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明天，是竹清仁波切走後的第一個中秋節，明晚，當我們抬頭看著虛空，明月當空，願我們記得仁波切那個觀心口訣：
看著你的心，
你的心就是明光，
放鬆、放鬆、放鬆！
Look at your mind,
Your mind is clear light,
Relax, relax, relax!
即使無明如長夜，只要記得仁波切這個口訣：「你的心就是明光」，返觀自照，就能直接看見，心的虛空中，一輪圓滿的明月，一直照亮自己回家的路，還能做世間的燈，為有緣人照路。
「你是你自己永遠的白月光」，生命最圓滿的答案、最豐富的寶藏，都在自心之中，但要我們自己下定決心「從0到1」全然開啟：開啟的方法是「看著你的心」，看到、確定「心就是明光」之後，還要安住，怎麼安住？「放鬆、放鬆、放鬆」，一再一再，從一切束縛你的當中鬆脫出來。
這三句話，是安心三步驟：
一，去看：看著你的心
二，看到：你的心就是明光
三，安住：放鬆、放鬆、放鬆
就這樣，我們就有機會，在仁波切口訣引導下，在中秋夜，看見心的明光。

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