「這東西不好用！」這句話你一定說過吧？🤔

但如果被莊子聽到，他可能會反問你：

到底是東西真的無用，還是你只會用一種方式看它？

〈逍遙遊〉後面有兩則很有名的「無用」寓言，這一集先來看第一則：無用之瓠。

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〈逍遙遊〉第一段，終於來到尾聲了。📚

前面我們看見鯤化為鵬，看見大鵬乘風而起，也看見小鳥們對大鵬的嘲笑。莊子好像一直在把我們熟悉的尺度打亂

莊子偏偏還要追問：

這些人真的自由了嗎？

如果還要靠名聲、靠境界、靠風，這樣算不算仍然「有所待」？

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上一集我們看到大鵬乘著大風，飛上九萬里的高空，看起來非常壯闊、非常自由。

可是如果沒有風，鵬還能飛得起來嗎？這樣的自由，真的是完全沒有條件的自由嗎？

這一集，莊子把視角轉到那些在低處飛翔的小鳥身上。牠們不懂鵬為什麼要飛那麼高、那麼遠；牠們覺得自己在樹枝、草叢之間飛來飛去，不也很自在嗎？

一定要像大鵬那樣圖南，才叫逍遙嗎？🤔

這一集，就讓我們繼續看〈逍遙遊〉如何用逼我們思考：你到底用什麼樣的尺度，來量測生命與自由？

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我們常常把「賓客」兩個字連在一起說，好像都是「來家裡作客的人」。但如果從字形來看，這兩個字其實不太一樣喔！🔍

這一集，我們從故宮收藏的曾伯陭壺說起。

賓客賓客，雖然今天常常一起用，但古文字裡藏著的情境可不完全一樣。下次去別人家拜訪，要不要帶點小禮物？這個字已經偷偷提醒你了。✨

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今天我們要講兩則《孟子》：「求其放心」與「反求諸己」。

這兩則篇幅都不長，但很能看出孟子思想裡一個重要特色：仁不是靜靜放在心裡的東西，而是一條需要不斷找回、不斷修正、不斷前進的道路。

放到現在來看，這其實也很呼應 SEL 社會情緒學習：能不能覺察自己的狀態、理解行動的結果，並且重新調整方向。

如果一個人不懂得「求其放心」，也不願意「反求諸己」，那他可能不是沒有仁心，而是停下來了。

這一集，就讓我們從孟子的兩則短文開始，看看人如何重新找到方向，踏上仁德之路。🌱

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今天我們要講《孟子》：「得其民斯得天下」。

這一篇其實可以和〈王道之始〉放在一起看：一位君王到底要怎麼治理，才真的能得到天下？👑

孟子的答案看起來很簡單：得天下，要先得人民；得人民，要先得民心。

可是民心不是靠口號喊出來的，也不是等到國家快出問題了才臨時抱佛腳。做與不做，差別可能就是堯舜與桀紂的距離。📚

更麻煩的是，當時的諸侯多半只想求快、求眼前效果，卻不願意花時間經營仁政。但真正能救命的東西，不是病重時才開始找，而是平常就要累積。🌿

放到現在，不也很像嗎？

很多治理問題、組織問題、人際問題，往往不是沒有解方，而是大家都等到快撐不住了，才開始問：現在還來得及嗎？🤔

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「人皆有不忍人之心」，這句話我們很常聽到，但到底什麼是「不忍人之心」？

如果只是看到別人受苦，心裡覺得不忍，這樣就夠了嗎？🤔

孟子要談的，其實不只是個人修養，而是從人的本心一路推到政治實踐：先王正是因為有不忍人之心，才能行不忍人之政。

這篇文章最有意思的地方在於，孟子一方面說「人皆有」，表示這顆心具有普遍性；另一方面又提醒我們，這顆心不一定會自然外顯。它可能被名聲、利益、欲望遮住，也可能因為我們一句「我做不到」而停在原地。

那惻隱、羞惡、辭讓、是非這四端，只是人天生擁有的善心種子，還是需要不斷擴而充之，才真正能成為仁義禮智？🌱

這一集，就讓我們從「孺子將入於井」這個經典例子說起，看看孟子如何把一瞬間的怵惕惻隱，推展成一套由內而外的生命與政治思考。

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今天，我們要來講莊子。

高中課文常選〈庖丁解牛〉作為理解莊子學說的媒介。相較於莊子其他篇章，〈庖丁解牛〉有具體情節、人物行動與技藝描寫，文字上比較容易進入；但如果要更完整地理解莊子的思想，只靠這一篇，其實還不太夠。

所以，我想從《莊子》內篇開始，一篇一篇慢慢說起。希望同學們先理解各篇文字的意義，再加上一點哲理的討論，逐步認識莊子的思考方式。🤔

莊子很會用語言帶我們進入一個超出日常經驗的世界。

可是讀莊子時，不能只被那些巨大、神奇、變化萬千的畫面牽著走；我們還要時時回頭覺察：這些語言讓我們看見了什麼？又遮住了什麼？

今天，我們就從第一篇〈逍遙遊〉開始說起。

北冥有魚，化而為鵬，看起來是一場巨大的變化，也像是一種自由的展開。可是，鵬真的想飛就能飛嗎？牠是不是也要等待海運、扶搖與足夠的風？🌬️

「變化」究竟是一種自由，還是一種假象？

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〈難勢〉終於來到最終章！

前面幾集，韓非子已經把「勢」的作用講得很清楚了。既然論點都講完了，為什麼還要有第五段？ 🤔

這一段最精彩的地方，不是提出全新的主張，而是用一連具畫面感的譬喻，強化整篇文章的記憶點：

等好肉來救餓肚子的人？等會游泳的越人來救溺水者？等古代名車手王良來駕今天的馬？聽起來都很理想，但真的來得及嗎？ 🐎

韓非子真正要問的是：

如果我們一直等待堯舜，那在堯舜還沒出現之前，天下要靠什麼維持？

如果不是堯舜，難道就只能是桀紂嗎？🔍

這一集也想想一個到今天仍然很現實的問題：

人治與法治之間，我們到底要怎麼取捨？

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每個人當然都希望天下有堯舜。

問題是——堯舜這種等級的人，真的會常常出現嗎？ 🤔

韓非子在這一段裡，直接把問題拉到最現實的地方：

如果治理天下只能等聖君出現，那在堯舜還沒來、甚至永遠等不到的時候，這個世界要怎麼辦？⏳

這一段不是在否定堯舜，而是在提醒你：

不能只看最理想的那一端，還要想想大多數普通統治者要怎麼治理國家。 🔍

「只追求堯舜」，其實代價非常高。

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