Giải thích ngắn gọn ý nghĩa phẩm thứ 11 Kinh Pháp Hoa (Hiện Bảo Tháp)

Phẩm Hiện Bảo Tháp là phần quan trọng trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, mô tả sự xuất hiện kỳ diệu của bảo tháp chứa toàn thân Đức Phật Đa Bảo từ quá khứ xa xôi, nhằm chứng thực lời dạy của Đức Phật Thích Ca. Phẩm này nhấn mạnh sự nhất thống của chư Phật ba đời, khẳng định Kinh Pháp Hoa là pháp tối thượng, giúp chúng sinh nhận ra Phật tánh bình đẳng và con đường thành Phật. Nó khuyến khích niềm tin vào pháp nhất thừa, vượt qua tam thừa, dẫn đến giác ngộ viên mãn.

Toàn văn phẩm thứ 11: Hiện Bảo Tháp

Lúc bấy giờ, trước Phật có tháp bằng bảy báu, cao năm trăm do tuần, ngang rộng hai trăm năm mươi do tuần, từ dưới đất nổi lên trụ ở giữa hư không; các món vật báu trau giồi, năm nghìn bao lơn, nghìn muôn phòng nhà, vô số tràng phan để nghiêm sức đó, chuỗi ngọc báu rủ xuống, muôn nghìn linh báu treo trên tháp. Bốn mặt đều thoảng đưa ra mùi hương gỗ ly cấu chiên đàn khắp cùng cả cõi nước.

Các phan lọng đều dùng bảy thứ báu, vàng, bạc, lưu ly, xà cừ, mã não, trân châu và mai khôi hợp lại thành, cao đến ngang cung trời Tứ Thiên vương, trời Đao Lợi rưới hoa Mạn đà la cúng dường tháp báu.

Các trời khác và rồng, Dạ xoa, Càn thát bà, A tu la, Ca lâu la, Khẩn na la, Ma hầu la dà, nhơn, phi nhơn,… nghìn muôn ức chúng đều đem tất cả hoa, hương, chuỗi ngọc, phan lọng, kỹ nhạc mà cúng dường tháp báu, đồng cung kính tôn trọng ngợi khen.

Bấy giờ trong tháp báu vang tiếng lớn ra khen rằng:

Hay thay! Hay thay! Đức Thích Ca Mâu Ni Thế Tôn! Có thể dùng huệ lớn bình đẳng vì đại chúng nói kinh Diệu Pháp Liên Hoa là pháp giáo hóa Bồ tát được chư Phật hộ niệm.

Đúng thế! Đức Thích Ca Mâu Ni Thế Tôn! Như lời Phật nói đó, đều chân thật.

Bấy giờ, bốn chúng thấy tháp báu lớn trụ trong hư không, lại nghe trong tháp vang tiếng nói ra đều được pháp hỷ, lấy làm lạ chưa từng có, liền từ chỗ ngồi đứng dậy cung kính chấp tay rồi đứng một bên.

Lúc đó, có vị Đại Bồ tát tên Đại Nhạo Thuyết biết lòng nghi của tất cả trời, người, A tu la,… trong thế gian mà bạch Phật rằng:

Bạch Thế Tôn! Do nhân duyên gì mà có tháp này từ đất nổi lên, lại ở trong tháp vang ra tiếng như thế?

Lúc đó, Phật bảo Ngài Đại Nhạo Thuyết Bồ tát:

Trong tháp báu này có toàn thân Như Lai, thời quá khứ về trước cách đây vô lượng nghìn muôn ức vô số cõi nước ở phương Đông có nước tên Bảo Tịnh, trong nước đó có Phật hiệu là Đa Bảo, Đức Phật đó tu hành đạo Bồ tát phát lời thệ nguyện lớn rằng:

Nếu ta được thành Phật sau khi diệt độ trong cõi nước ở mười phương có chỗ nào nói kinh Pháp Hoa, thời tháp miếu của ta vì nghe kinh đó mà nổi ra nơi trước để làm chứng minh khen rằng: Hay thay!

Đức Phật đó thành Phật rồi lúc sắp diệt độ ở trong đại chúng trời, người bảo các Tỳ kheo rằng:

Sau khi ta diệt độ muốn cúng dường toàn thân của ta thời nên dựng một tháp lớn. Đức Phật đó dùng sức nguyện thần thông nơi nơi chỗ chỗ trong mười phương cõi nước, nếu có nói kinh Pháp Hoa, thời tháp báu đó đều nổi ra nơi trước, toàn thân Phật ở trong tháp khen rằng: Hay thay! Hay thay!

Đại Nhạo Thuyết! Nay tháp của Đa Bảo Như Lai vì nghe nói kinh Pháp Hoa nên từ dưới đất nổi lên khen rằng: Hay thay! Hay thay!

Bấy giờ, Ngài Đại Nhạo Thuyết Bồ tát do sức thần của Đức Như Lai mà bạch Phật rằng:

Bạch Thế Tôn! Chúng con nguyện muốn thấy thân của Đức Phật đó.

Phật bảo Ngài Đại Nhạo Thuyết Bồ Tát Ma ha tát:

Phật Đa Bảo đó có nguyện sâu nặng: Nếu lúc tháp báu của ta vì nghe kinh Pháp Hoa mà hiện ra nơi trước các Đức Phật, có Phật nào muốn đem thân ta chỉ bày cho bốn chúng, thời các vị Phật của Phật đó phân thân ra nói pháp ở các cõi nước trong mười phương đều phải nhóm cả một chỗ, vậy sau thân của ta mới hiện ra.

Đại Nhạo Thuyết! Các vị Phật của ta phân thân nói pháp ở các cõi nước trong mười phương nay nên sẽ nhóm lại.

Ngài Đại Nhạo Thuyết bạch Phật rằng:

Thưa Thế Tôn! Chúng con cũng nguyện muốn thấy các vị Phật của Thế Tôn phân thân để lễ lạy cúng dường.

Bấy giờ, Phật phóng một lằn sáng nơi lông trắng giữa chặn mày, liền thấy năm trăm muôn ức na do tha hằng hà sa cõi nước ở phương Đông. Các cõi nước đó đều dùng pha lê làm đất, cây báu, y báu để làm đồ trang nghiêm, vô số nghìn muôn ức Bồ tát đầy dẫy trong nước đó. Khắp nơi giăng màn báu, lưới báu phủ trên, Đức Phật trong nước đó đều dùng tiếng lớn tốt mà nói các pháp, và thấy vô lượng nghìn muôn ức Bồ tát khắp đầy trong nước đó vì chúng sanh mà nói pháp. Phương nam, tây, bắc, bốn phía, trên dưới chỗ tướng sáng lông trắng chiếu đến cũng lại như thế.

Lúc đó, các Phật ở mười phương đều bảo chúng Bồ tát rằng:

Thiện nam tử! Ta nay phải qua thế giới Ta Bà, chỗ của Đức Thích Ca Mâu Ni Phật, cùng để cúng dường tháp báu của Đa Bảo Như Lai.

Lúc bấy giờ, cõi Ta Bà liền biến thành thanh tịnh, đất bằng lưu ly, cây báu trang nghiêm, vàng ròng làm dây để giăng ngăn tám đường, không có các tụ lạc làng xóm, thành ấp, biển cả, sông ngòi, núi sông cùng rừng bụi. Đốt hương báu lớn, hoa Mạn đà la trải khắp cõi đất, dùng lưới màn báu giăng trùm ở trên, treo những linh báu, chỉ lưu lại chúng trong hội này, dời các trời người để ở cõi khác.

Lúc đó các Đức Phật đều đem theo một vị Bồ tát lớn để làm thị giả qua cõi Ta Bà đều đến dưới cây báu, mỗi mỗi cây báu cao năm trăm do tuần, nhánh lá hoa trái thứ lớp rất trang nghiêm. Dưới các cây báu đều có tòa sư tử cao năm do tuần cũng dùng đồ báu tốt mà trau giồi đó.

Khi ấy, các Đức Phật đều ngồi xếp bằng trên tòa này, như thế lần lượt đến khắp đầy cả cõi Tam thiên Đại thiên mà ở nơi thân của Đức Thích Ca Mâu Ni Phật phân ra trong một phương vẫn còn chưa hết.

Bấy giờ, Đức Thích Ca Mâu Ni vì muốn dung thọ các vị Phật của mình phân thân, nên ở tám phương lại biến thành hai trăm muôn ức na do tha cõi nước, đều làm cho thanh tịnh, không có địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh cùng A tu la, lại cũng dời các hàng trời người để ở cõi khác.

Những nước của Phật biến hóa ra đó cũng dùng lưu ly làm đất, cây báu trang nghiêm cao năm trăm do tuần, nhánh lá hoa trái đều có thứ lớp tốt đẹp, dưới cây đều có tòa báu sư tử cao năm do tuần, dùng các thứ báu để trau giồi. Những nước đó cũng không có biển cả sông ngòi và các núi lớn: núi Mục Chân Lân Đà, núi Thiết Vi, núi Đại Thiết Vi, núi Tu Di,… thông làm một cõi nước Phật, đất báu bằng thẳng, các báu xen lẫn nhau làm màn trùm khắp ở trên, treo các phan lọng, đốt hương báu lớn, các hoa trời báu trải khắp trên đất.

Đức Thích Ca Mâu Ni Phật vì các Phật sẽ đến ngồi, nên ở nơi tám phương lại đều biến thành hai trăm muôn ức na do tha cõi nước, đều làm cho thanh tịnh, không có địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh và A tu la, lại dời các hàng trời người để ở cõi khác. Những nước biến hóa ra đó cũng dùng lưu ly làm đất, cây báu trang nghiêm, cao năm trăm do tuần nhánh lá hoa trái thứ tự bằng báu cao năm do tuần, cũng dùng chất báu tốt mà trau giồi đó.

Những nước này cũng không có biển cả sông ngòi và các núi: núi Mục Chân Lân Đà, núi Đại Mục Chân Lân Đà, núi Thiết Vi, núi Đại Thiết Vi, núi Tu Di,… thông lại làm một cõi nước Phật đất báu bằng thẳng, các báu đương xen lẫn nhau thành màn trùm khắp ở trên, treo các phan lọng, đốt hương báu tốt, các thứ hoa trời báu trải khắp trên đất.

Bấy giờ, ở phương Đông, các Đức Phật trong trăm nghìn muôn ức na do tha hằng hà sa cõi nước của Đức Thích Ca Mâu Ni Phật phân thân ra, thảy đều nói pháp đến nhóm ở cõi này. Tuần tự như thế, các Đức Phật trong cõi nước ở mười phương thảy đều đến mỗi mỗi phương các Đức Như Lai ngồi khắp đầy trong bốn trăm muôn ức na do tha cõi nước.

Lúc đó, các Đức Phật đều ngồi tòa sư tử dưới cây báu, đều sai vị thị giả qua thăm viếng Đức Thích Ca Mâu Ni Phật, đều đưa cho đầy bụm hoa báu mà bảo thị giả rằng:

Thiện nam tử! Ngươi qua đến núi Kỳ Xà Quật, chỗ của Đức Thích Ca Mâu Ni Phật, theo như lời của ta mà thưa cùng Phật thế này: Như Lai có được ít bệnh ít khổ sức khỏe an vui, và chúng Bồ tát cùng Thanh văn đều an ổn chăng?

Rồi đem hoa báu này rải trên Phật để cúng dường mà thưa rằng: Đức Phật kia cùng muốn mở tháp báu này. Các Đức Phật sai người đến cũng như vậy.

Bấy giờ, Đức Thích Ca Mâu Ni Phật thấy các vị Phật của mình phân thân đến ngồi trên tòa sư tử, đều nghe các Phật cùng muốn đồng mở tháp báu, Phật liền từ chỗ ngồi đứng dậy trụ trên hư không, tất cả hàng bốn chúng đồng đứng dậy chấp tay một lòng nhìn Phật.

Khi ấy Đức Thích Ca Mâu Ni Phật dùng ngón tay hữu mở cửa tháp bảy báu vang ra tiếng lớn, như tháo khóa chốt mở cửa thành lớn. Tức thời tất cả chúng trong hội đều thấy Đức Đa Bảo Như Lai ở trong tháp báu ngồi tòa sư tử, toàn thân không rã như vào cảnh thiền định lại nghe Phật đó nói:

Hay thay! Hay thay! Thích Ca Mâu Ni Phật sướng thích nói kinh Pháp Hoa đó, ta vì nghe kinh đó mà đến cõi này.

Bấy giờ, hàng tứ chúng thấy Đức Phật đã diệt độ vô lượng nghìn muôn ức kiếp về trước nói lời như thế đều khen là việc chưa từng có, đều đem hoa trời báu rải trên Đức Phật Đa Bảo và Phật Thích Ca Mâu Ni. Lúc đó Đức Đa Bảo Phật ở trong tháp báu chia nửa tòa cho Thích Ca Mâu Ni Phật mà nói rằng:

Thích Ca Mâu Ni có thể đến ngồi trên tòa này. Tức thời Đức Thích Ca Mâu Ni Phật vào trong tháp báu ngồi xếp bằng trên nửa tòa đó.

Bấy giờ, hàng đại chúng thấy hai Đức Như Lai xếp bằng trên tòa sư tử trong tháp bảy báu thời đều nghĩ rằng:

Đức Phật ngồi trên cao xa, cúi mong Đức Như Lai dùng sức thần thông làm cho bọn chúng con đều được ở trên hư không.

Tức thời Đức Thích Ca Mâu Ni Phật dùng sức thần thông tiếp hàng đại chúng đều ở hư không, rồi dùng tiếng lớn mà khắp bảo đó rằng:

Ai có thể ở trong cõi Ta Bà này rộng nói kinh Diệu Pháp Liên Hoa nay chính phải lúc. Như Lai không bao lâu sẽ vào Niết bàn, Phật muốn đem kinh Pháp Hoa này phó chúc cho có người.

Khi ấy, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Đấng thánh chúa Thế Tôn.

Dù diệt độ đã lâu

Ở trong tháp báu này

Còn vì pháp mà đến

Các ông lại thế nào

Há chẳng siêng vì pháp?

Phật Đa Bảo diệt độ

Đã vô lượng số kiếp

Nơi nơi đến nghe pháp

Vì khó gặp được vậy.

Phật kia bản nguyện rằng:

Sau khi ta diệt độ

Nơi nơi tháp ta qua

Thường vì nghe Pháp Hoa

Lại vô lượng các Phật.

Số nhiều như hằng sa

Của ta phân thân ra

Vì muốn đến nghe pháp

Và cùng để ra mắt

Phật diệt độ Đa Bảo.

Nên đều bỏ cõi đẹp.

Cùng với chúng đệ tử

Trời, người, rồng, thần thảy

Và các việc cúng dường

Muốn pháp lâu ở đời

Cho nên đến cõi này.

Ta vì các Phật ngồi

Dùng sức thần thông lớn

Dời vô lượng trời người

Làm cho nước thanh tịnh.

Các Đức Phật mỗi ngồi

Dưới cây báu một mình

Như sao sáng giữa trời

Hiện rõ trong đêm tối.

Các Bồ tát theo Phật

Số nhiều như bụi đất

Ở mười phương cõi nước

Thảy đều đến đến đây.

Cũng như gió lớn nổi

Làm sóng dậy biển cả

Các Phật phân thân kia

Từ mười phương đến nhóm.

Ta ở giữa hư không

Vì bốn chúng mà nói

Tháp Đa Bảo thường ở

Trong hư không không xuống

Vì nghe Pháp Hoa kinh

Mà từ đất vọt lên.

Toàn thân Đa Bảo Phật

Ở trong tháp khen rằng

Hay thay Thích Ca Mâu Ni

Nói kinh Pháp Hoa ấy.

Tháp vì tôn trọng pháp

Thường hiện ra nơi đây

Vì nguyện lực Phật kia

Khó có thể lay động.

Tháp kia trụ hư không

Như mặt trời mặt trăng

Lại quay về bổn xứ

Như vậy không khác.

Nếu có thiện nam tử

Sau khi ta diệt độ

Năng nói Pháp Hoa kinh

Tháp Đa Bảo của ta

Vì nghe kinh ấy nên

Hiện ra trước chúng đó.

Các Phật phân thân kia

Cũng đều đến nhóm lại

Để nghe kinh Pháp Hoa.

Sau khi ta diệt độ

Nếu có người ác tâm

Ở trước chúng tăng nói

Một lời ác mắng Phật

Thì tội ấy rất nặng.

Nếu có người thiện tâm

Ở trước Phật phân thân

Chấp tay cung kính khen

Thì phước ấy rất lớn.

Nhưng người ấy nếu lại

Ở trước tháp Đa Bảo

Chắp tay cung kính khen

Thì phước ấy càng lớn.

Vì sao? Vì tháp này

Chứa toàn thân Như Lai

Tháp này từ đất vọt

Khen kinh Pháp Hoa hay.

Lợi lạc của việc nghe, trì niệm Kinh Pháp Hoa

Việc nghe, trì tụng và niệm Kinh Pháp Hoa mang lại công đức vô lượng, như được chư Phật hộ niệm, tiêu trừ nghiệp chướng, tăng trưởng trí huệ, đạt được bình an, và cuối cùng thành tựu quả vị Phật. Người trì kinh sẽ được sinh về cõi tịnh, gần gũi chư Phật, tránh ác đạo, và phổ độ chúng sinh, dẫn đến giác ngộ viên mãn.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa Kinh Pháp Hoa

Kinh Pháp Hoa (Diệu Pháp Liên Hoa Kinh) là bộ kinh quan trọng nhất của Phật giáo Đại thừa, dạy về Diệu Pháp - pháp mầu nhiệm như hoa sen, khẳng định tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, có khả năng thành Phật. Kinh nhấn mạnh "nhất thừa" - con đường duy nhất dẫn đến giác ngộ, qua các phương tiện của Phật để dẫn dắt chúng sanh từ tam thừa (Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát) về nhất thừa, phá bỏ chấp trước, mang lại bình đẳng và lợi ích cho tất cả.

Toàn văn Phẩm Pháp Sư Thứ Mười

Lúc bấy giờ, Đức Thế Tôn nhân nói với Dược Vương Bồ tát để bảo tám muôn Đại sĩ rằng:

Dược Vương! Trong đại chúng đây vô lượng hàng chư trời, rồng vương, Dạ xoa, Càn thát bà, A tu la, Ca lâu la, Khẩn na la, Ma hầu la dà, nhơn cùng phi nhơn, và Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di, hạng cầu Thanh văn, hạng cầu Bích chi Phật, hạng cầu Phật đạo, các loại như thế đều ở trước Phật nghe kinh Diệu Pháp Liên Hoa một bài kệ một câu nhẫn đến một niệm tùy hỷ đó, ta đều thọ ký cho sẽ được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Phật bảo Dược Vương:

Lại sau khi Đức Như Lai diệt độ, nếu có người nghe kinh Diệu Pháp Liên Hoa, nhẫn đến một câu niệm tùy hỷ đó, ta cũng thọ ký đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác cho.

Nếu lại có người thọ trì, đọc tụng, giải nói, biên chép kinh Diệu Pháp Liên Hoa, nhẫn đến một bài kệ, đối kinh điển này cung kính xem như Phật. Các thứ cúng dường, hoa, hương, chuỗi ngọc hương bột, hương xoa, hương đốt, lọng lụa, tràng phan, y phục, kỹ nhạc, nhẫn đến chấp tay cung kính.

Dược Vương nên biết! Các người trên đó đã từng cúng dường mười muôn ức Phật, ở chỗ các Đức Phật thành tựu chí nguyện lớn vì thương xót chúng sanh mà sanh vào nhân gian.

Dược Vương! Nếu có người hỏi những chúng sanh nào ở đời vị lai sẽ được làm Phật? Nên chỉ các người trên đó ở đời vị lai ắt được làm Phật.

Vì sao? Nếu có gã thiện nam, người thiện nữ nào ở nơi kinh Pháp Hoa nhẫn đến một câu, thọ trì, đọc tụng, giải nói biên chép. Các thứ cúng dường kinh quyển, hoa, hương, chuỗi ngọc, hương bột, hương xoa, hương đốt lọng lụa, tràng phan, y phục, kỹ nhạc chấp tay cung kính. Người đó tất cả trong đời đều nên chiêm ngưỡng sùng phụng. Nên đem đồ cúng dường Như Lai mà cúng đó.

Phải biết người đó là Bồ tát lớn thành xong đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, vì thương xót chúng sanh mà nguyện sanh trong đời để rộng nói phân biệt kinh Diệu Pháp Liên Hoa, huống lại người trọn hay thọ trì và các thứ cúng dường.

Dược Vương nên biết! Người đó tự bỏ nghiệp báo thanh tịnh sau khi ta diệt độ vì thương chúng sanh mà sanh nơi đời ác, rộng nói kinh này. Nếu người thiện nam, người thiện nữ đó, sau khi ta diệt độ có thể riêng vì một người nói kinh Pháp Hoa, nhẫn đến một câu, phải biết người đó là sứ của Như Lai, Đức Như Lai sai làm việc của Như Lai, huống là ở trong đại chúng rộng vì người nói.

Dược Vương! Nếu có người ác dùng tâm không lành ở trong một kiếp hiện ở trước Phật thường chê mắng Phật, tội đó còn nhẹ. Nếu có người dùng một lời dữ chê mắng người tại gia hay xuất gia đọc tụng kinh Pháp Hoa, tội đây rất nặng.

Dược Vương! Có người đọc tụng kinh Pháp Hoa, phải biết người đó dùng đức trang nghiêm của Phật tự trang nghiêm mình, thời được Như Lai dùng vai mang vác. Người đó đến đâu, mọi người nên hướng theo làm lễ, một lòng chắp tay cung kính cúng dường, tôn trọng, ngợi khen: hoa, hương, chuỗi ngọc, hương bột, hương xoa, hương đốt, lọng nhiễu, tràng phan, y phục, đồ cúng bậc thượng của trong loài người mà đem cúng dường cho người đó, nên cầm hoa báu trời mà rải cúng đó, nên đem đống báu trên trời dâng cho đó.

Vì sao? Người đó hoan hỷ nói pháp, giây lát nghe pháp liền được rốt ráo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác vậy.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Nếu muốn trụ Phật đạo

Thành tựu trí tự nhiên

Thường phải siêng cúng dường

Người thọ trì Pháp Hoa.

Có ai muốn mau được

Nhứt thiết chủng trí huệ

Nên thọ trì kinh này

Và cúng dường người trì.

Nếu người hay thọ trì

Kinh Diệu Pháp Liên Hoa

Nên biết là sứ Phật

Thương nhớ các chúng sanh

Những người hay thọ trì

Kinh Diệu Pháp Liên Hoa

Xa bỏ cõi thanh tịnh

Thương chúng nên sanh đây

Phải biết người như thế

Chỗ muốn sanh tự tại

Ở nơi đời ác này

Rộng nói pháp vô thượng,

Nên đem hoa, hương trời

Và y phục, báu trời

Đống báu tốt trên trời

Cúng dường người nói pháp

Đời ác, sau ta diệt

Người hay trì kinh này

Phải chấp tay lễ kính

Như cúng dường Thế Tôn,

Đồ ngon ngọt bậc thượng

Và các món y phục

Cúng dường Phật tử đó

Mong được giây lát nghe.

Nếu người ở đời sau

Hay thọ trì kinh này

Ta khiến ở trong người

Làm việc của Như Lai.

Nếu ở trong một kiếp

Thường ôm lòng chẳng lành

Đỏ mặt mà mắng Phật

Mắc vô lượng tội nặng

Có người đọc tụng trì

Kinh Diệu Pháp Liên Hoa này

Giây lát dùng lời mắng

Tội đây còn hơn kia.

Có người cầu Phật đạo

Mà ở trong một kiếp

Chấp tay ở trước ta

Dùng vô số kệ khen

Do vì khen Phật vậy

Được vô lượng công đức.

Khen ngợi người trì kinh

Phước đây lại hơn kia.

Trong tám mươi ức kiếp

Dùng sắc thanh tối diệu

Và cùng hương, vị, xúc

Cúng dường người trì kinh

Cúng dường như thế rồi

Mà được chốc lát nghe

Thời nên tự mừng vui

Nay ta được lợi lớn

Dược Vương! Nay bảo ông

Các kinh của ta nói

Mà ở trong kinh đó

Pháp Hoa tột thứ nhất.

Lúc bấy giờ, Phật lại bảo Ngài Dược Vương Đại Bồ tát:

Kinh điển của ta nói nhiều vô lượng nghìn muôn ức, đã nói, hiện nói, sẽ nói, mà ở trong đó kinh Pháp Hoa rất là khó tin khó hiểu. Dược Vương kinh này là tạng bí yếu của các Đức Phật, chẳng có thể chia bủa vọng trao cho người. Kinh đây là của các Đức Phật giữ gìn từ xưa đến nay chưa từng bày nói, mà chính kinh này khi Như Lai đương hiện tại còn nhiều kẻ oán ghét, huống là sau lúc Phật diệt độ.

Dược Vương nên biết! Sau khi Như Lai diệt độ, người nào có thể biên chép, thọ trì, đọc tụng, cúng dường vì người khác mà nói, thời được Như Lai lấy y trùm đó, lại được các căn lành, phải biết người đó cùng Như Lai ở chung, được Đức Như Lai lấy tay xoa đầu.

Dược Vương! Nơi nơi, chổ chổ, hoặc nói, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc chép, hoặc chỗ có quyển kinh này đều nên dựng tháp bằng bảy thứ báu cho tột cao rộng đẹp đẽ, chẳng cần để xá lợi.

Vì sao? Vì trong đó đã có toàn thân của Đức Như Lai rồi. Tháp đó nên dùng tất cả hoa, hương, chuỗi ngọc, hương bột, hương xoa, hương đốt, lọng nhiễu, tràng phan, y phục, kỹ nhạc, ca tụng, để cúng dường cung kính tôn trọng ngợi khen. Nếu có người thấy được pháp này mà lễ lạy cúng dường, phải biết những người đó đều gần đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Dược Vương! Có rất nhiều người tại gia làm đạo Bồ tát, nếu chẳng có thể thấy nghe, đọc tụng, biên chép thọ trì, cúng dường được kinh Pháp Hoa này, phải biết người đó chưa khéo tu đạo Bồ tát. Nếu có người được nghe kinh điển này, mới là khéo tu đạo Bồ tát. Có chúng sanh nào cầu Phật đạo hoặc thấy hoặc nghe kinh Pháp Hoa này, nghe xong tin hiểu thọ trì, nên biết người đó được gần đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Dược Vương! Thí như có người khát tìm nước ở nơi gò cao kia xoi đào tìm đó, vẫn thấy đất khô biết rằng nước còn xa, ra công đào không thôi, lần thấy đất ướt rồi thấy đến bùn, tâm người đó quyết chắc biết rằng nước ắt gần.

Bồ tát cũng lại như thế, nếu chưa nghe chưa hiểu chưa có thể tu tập kinh Pháp Hoa này, phải biết người đó cách đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác còn xa.

Nếu được nghe hiểu suy gẫm tu tập kinh này, thời chắc biết được gần Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Vì sao? Vì đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác của Bồ tát đều thuộc kinh này, kinh này mở môn phương tiện bày tướng chân thật. Tạng kinh Pháp Hoa này, xa kín nhiệm sâu không có người đến được, nay Phật vì giáo hóa để thành tựu Bồ tát mà chỉ bày cho.

Dược Vương! Nếu có Bồ tát nghe kinh Pháp Hoa này mà kinh nghi sợ sệt, phải biết đó là Bồ tát mới phát tâm. Nếu hàng Thanh văn nghe kinh này mà kinh nghi sợ sệt, phải biết đó là hàng tăng thượng mạn.

Dược Vương! Nếu có người thiện nam, người thiện nữ nào, sau khi Đức Như Lai diệt độ muốn vì hàng bốn chúng mà nói kinh Pháp Hoa này thời phải nói cách thế nào? Người thiện nam, thiện nữ đó phải vào nhà Như Lai, mặc y Như Lai, ngồi tòa Như Lai, rồi mới nên vì bốn chúng mà rộng nói kinh này.

Nhà Như Lai chính là tâm từ bi lớn đối với trong tất cả chúng sanh, y Như Lai chính là lòng nhu hòa nhẫn nhục, tòa Như Lai chính là nhứt thiết pháp không. An trụ trong đây, sau rồi dùng tâm không biếng trễ vì các Bồ tát và bốn chúng rộng nói kinh Pháp Hoa này.

Dược Vương! Bấy giờ ta ở nước khác sai hàng hóa nhơn làm chúng nhóm nghe pháp của người đó, ta cũng sai hóA Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di nghe người đó nói pháp. Các người biến hóa đó nghe pháp tin nhận thuận theo không hề trái. Nếu người nói pháp ở chổ vắng vẻ, ta liền sai nhiều trời, rồng, quỷ, thần, Càn thát bà, A tu la,… nghe người đó nói pháp. Ta dầu ở nước khác nhưng luôn luôn khiến người nói pháp đó được thấy thân ta. Nếu ở trong kinh này quên mất câu lối, ta lại vì nói cho đó được đầy đủ.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Muốn bỏ tánh biếng lười

Nên phải nghe kinh này

Kinh này khó được nghe

Người tin nhận cũng khó.

Như người khát cần nước

Xoi đào nơi gò cao

Vẫn thấy đất khô ráo

Biết cách nước còn xa

Lần thấy đất ướt bùn

Quyết chắc biết gần nước

Dược Vương! Ông nên biết

Các người như thế đó

Chẳng nghe kinh Pháp Hoa

Cách trí Phật rất xa,

Nếu nghe kinh sâu này

Quyết rõ pháp Thanh văn

Đây là vua các kinh

Nghe xong suy gẫm kỹ

Phải biết rằng người đó

Gần nơi trí huệ Phật.

Nếu người nói kinh này

Nên vào nhà Như Lai

Mặc y của Như Lai

Mà ngồi tòa Như Lai

Ở trong chúng không sợ

Rộng vì người giải nói,

Từ bi lớn làm nhà

Y nhu hòa nhẫn nhục

Các pháp không làm tòa

Ở đó vì người nói.

Nếu lúc nói kinh này

Có người lời ác mắng

Dao, gậy, ngói, đá đánh

Nhớ Phật nên phải nhịn.

Ta trong muôn ức cõi

Hiện thân sạch bền chắc

Trải vô lượng ức kiếp

Vì chúng sanh nói pháp.

Sau khi ta diệt độ

Nếu hay nói kinh này

Ta sai hóa tứ chúng

Tỳ kheo, Tỳ kheo ni

Và nam, nữ thanh tịnh

Cúng dường nơi Pháp sư

Dẫn dắt các chúng sanh

Nhóm đó khiến nghe pháp.

Nếu người muốn làm hại

Dao gậy cùng ngói đá

Thời khiến người biến hóa

Giữ gìn cho người đó

Nếu người nói Pháp Hoa

Ở riêng nơi vắng

Lợi lạc của việc nghe và trì niệm kinh

Việc nghe và trì niệm Kinh Pháp Hoa mang lại lợi ích vô lượng: tăng trưởng trí huệ, diệt trừ tội chướng, được chư Phật hộ niệm, trồng căn lành, vãng sanh Tịnh độ, dẫn đến vãng sanh Cực Lạc, chứng quả Bồ Đề, độ thoát chúng sanh, và đạt giác ngộ viên mãn, như hoa sen nở rộ giữa bùn lầy.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa Kinh Pháp Hoa

Kinh Pháp Hoa (Diệu Pháp Liên Hoa Kinh) là bộ kinh quan trọng nhất của Phật giáo Đại thừa, dạy về Diệu Pháp - pháp mầu nhiệm như hoa sen, khẳng định tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, có khả năng thành Phật. Kinh nhấn mạnh "nhất thừa" - con đường duy nhất dẫn đến giác ngộ, qua các phương tiện của Phật để dẫn dắt chúng sanh từ tam thừa (Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát) về nhất thừa, phá bỏ chấp trước, mang lại bình đẳng và lợi ích cho tất cả.

Toàn văn Phẩm Thọ Học Vô Học Nhân Ký Thứ Chín

Bấy giờ, ngài A Nan và ngài La Hầu La nghĩ như vầy:

Chúng ta tự suy nghĩ, nếu được thọ ký thời sung sướng lắm.

Liền từ chỗ ngồi đứng dậy đến trước Phật, đầu mặt lạy chân Phật đồng bạch Phật rằng:

Thế Tôn! Chúng con trong đây cũng đáng có phần, chỉ có Đức Như Lai, là chỗ về nương của chúng con. Lại chúng con là người quen biết của tất cả trời, người, A tu la trong đời. A Nan thường làm vị thị giả hộ trì tạng pháp, La Hầu La là con của Phật, nếu Phật thọ ký đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác cho, thời lòng nguyện cầu của con đã mãn, mà lòng trông của chúng cũng được đủ.

Lúc đó, hàng đệ tử Thanh văn, bậc học cùng Vô học, hai nghìn người đều từ chỗ ngồi đứng dậy, trệch vai áo bên hữu đến trước Phật chấp tay một lòng chiêm ngưỡng dung nhan của Thế Tôn như chỗ nguyện cầu của A Nan và La Hầu La rồi đứng qua một phía.

Bấy giờ, Đức Phật bảo A Nan:

Ông ở đời sau sẽ được làm Phật hiệu là Sơn Hải Huệ Tự Tại Thông Vương Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn; ông sẽ cúng dường 62 ức Đức Phật, hộ trì tạng pháp vậy sau chứng được đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, giáo hóa hai mươi nghìn muôn ức hằng hà sa các chúng Bồ tát… làm cho thành đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Nước tên là Thường Lập Thắng Phan, cõi đó thanh tịnh, đất bằng chất lưu ly, kiếp tên Diệu Âm Biến Mãn. Đức Phật đó thọ mạng vô lượng nghìn muôn ức vô lượng a tăng kỳ kiếp tánh đếm số kể chẳng có thể biết được, Chánh pháp trụ đời gấp bội thọ mạng, tượng pháp lại gấp bội Chánh pháp.

A Nan! Đức Phật Sơn Hải Huệ Tự Tại Thông Vương đó, được vô lượng nghìn muôn ức hằng hà sa các Đức Phật Như Lai ở mười phương đồng ngợi khen công đức của ngài.

Khi đó Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Nay Ta nói trong Tăng

A Nan, người trì pháp

Sẽ cúng dường các Phật

Vậy sau thành chánh giác

Hiệu rằng: Sơn Hải Huệ

Tự Tại Thông Vương Phật

Cõi nước kia thanh tịnh

Tên Thường Lập Thắng Phan

Giáo hóa các Bồ tát

Số đông như hằng sa

Phật có oai đức lớn

Tiếng đồn khắp mười phương

Vì bởi thương chúng sanh

Nên sống lâu vô lượng

Chánh pháp bội thọ mạng

Tượng pháp lại bội chánh

Vô số hàng chúng sanh

Đông như cát sông Hằng

Ở trong pháp Phật đó

Gieo nhân duyên Phật đạo.

Bấy giờ, trong hội hàng Bồ tát mới phát tâm, tám nghìn người, đều nghĩ thế này:

Chúng ta còn chưa nghe các vị Bồ tát lớn được thọ ký như thế, có nhân duyên gì mà các Thanh văn được thọ ký như thế.

Lúc ấy, Đức Thế Tôn biết tâm niệm của các vị Bồ tát mà bảo rằng:

Các Thiện nam tử! Ta cùng bọn ông A Nan ở chỗ Đức Phật Thông Vương đồng thời phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. A Nan thường ưa học rộng, còn ta thường siêng năng tinh tấn, cho nên nay ta đã thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác mà A Nan hộ trì pháp của ta, ông cũng sẽ hộ trì pháp tạng của các Đức Phật tương lai, giáo hóa thành tựu các chúng Bồ tát. Bổn nguyện của ông như thế nên được thọ ký dường ấy.

Ngài A Nan tận mặt ở trước Phật, tự nghe Phật thọ ký cùng cõi nước trang nghiêm, chỗ mong cầu đã đủ, lòng rất vui mừng được đều chưa từng có. Tức thời nghĩ nhớ tạng pháp của vô lượng nghìn muôn ức các Đức Phật thuở quá khứ, suốt thấu không ngại như hiện nay nghe và cũng biết bổn nguyện.

Khi đó, ngài A Nan nói kệ rằng:

Thế Tôn rất ít có

Khiến con nhớ quá khứ

Vô lượng các Phật pháp

Như chỗ nghe ngày nay

Con nay không còn nghi

An trụ trong Phật đạo

Phương tiện làm thị giả

Hộ trì các Phật pháp.

Bấy giờ, Phật bảo ông La Hầu La:

Ông ở đời sau sẽ được làm Phật hiệu Đạo Thất Bảo Hoa Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn. Ông sẽ cúng dường các Đức Như Lai như số vi trần trong mười phương thế giới. Thường vì các Đức Phật mà làm trưởng tử, cũng như hiện nay.

Đức Phật Đạo Thất Bảo Hoa đó, cõi nước trang nghiêm, kiếp số thọ mạng, giáo hóa đệ tử, Chánh pháp, tượng pháp thảy đều đồng như đức Sơn Hải Huệ Tự Tại Thông Vương Như Lai không khác. Ông cũng làm trưởng tử cho Phật này, qua sau đây rồi sẽ được đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Lúc đó Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Lúc ta làm Thái tử

La Hầu làm trưởng tử.

Ta nay thành Phật đạo

Thọ pháp làm pháp tử.

Ở trong đời vị lai

Gặp vô lượng ức Phật

Làm trưởng tử cho kia

Một lòng cầu Phật đạo.

Hạnh kín của La Hầu

Chỉ ta biết được thôi

Hiện làm con cả ta

Để chỉ các chúng sanh

Vô lượng ức nghìn muôn

Công đức không thể đếm

An trụ trong Phật pháp

Để cầu đạo vô thượng.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn thấy bậc Hữu học cùng Vô học hai nghìn người, chí ý hòa dịu vắng lặng trong sạch, một lòng nhìn Phật, Phật bảo A Nan:

Ông thấy bực Hữu học Vô học nghìn người đây chăng?

Vâng! Con đã thấy.

A Nan! Các người sẽ cúng dường các Đức Như Lai như số vi trần trong năm mươi thế giới, cung kính tôn trọng hộ trì pháp tạng. Rốt sau đồng thời ở cõi nước trong mười phương đều được thành Phật, đều đồng một hiệu là Bảo Tướng Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu. Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn, sống lâu một kiếp, cõi nước trang nghiêm, Thanh văn, Bồ tát, Chánh pháp, tượng pháp thảy đều đồng nhau.

Lúc đó, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Hai nghìn Thanh văn đây

Nay đứng ở trước ta

Thảy đều thọ ký cho

Đời sau sẽ thành Phật

Cúng dường các Đức Phật

Như số trần nói trên.

Hộ trì tạng pháp Phật

Sau sẽ thành chánh giác

Đều ở nơi mười phương

Thảy đồng một danh hiệu

Đồng thời ngồi đạo tràng

Để chứng huệ vô thượng

Đều hiệu là Bảo Tướng

Cõi nước cùng đệ tử

Chánh pháp và tượng pháp

Thảy đều không có khác.

Đều dùng các thần thông

Độ mười phương chúng sanh

Tiếng đồn vang khắp cùng

Lần nhập vào Niết bàn.

Lúc đó, bậc Hữu học cùng Vô học hai nghìn người nghe Đức Phật thọ ký vui mừng hớn hở mà nói kệ rằng:

Thế Tôn đèn huệ sáng

Con nghe tiếng thọ ký

Lòng vui mừng đầy đủ

Như được nước cam lộ.

Lợi lạc của việc nghe và trì niệm kinh

Việc nghe và trì niệm Kinh Pháp Hoa mang lại lợi ích vô lượng: tăng trưởng trí huệ, diệt trừ tội chướng, được chư Phật hộ niệm, trồng căn lành, vãng sanh Tịnh độ, dẫn đến vãng sanh Cực Lạc, chứng quả Bồ Đề, độ thoát chúng sanh, và đạt giác ngộ viên mãn, như hoa sen nở rộ giữa bùn lầy.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa Kinh Pháp Hoa

Kinh Pháp Hoa (Diệu Pháp Liên Hoa Kinh) là bộ kinh quan trọng nhất của Phật giáo Đại thừa, dạy về Diệu Pháp - pháp mầu nhiệm như hoa sen, khẳng định tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, có khả năng thành Phật. Kinh nhấn mạnh "nhất thừa" - con đường duy nhất dẫn đến giác ngộ, qua các phương tiện của Phật để dẫn dắt chúng sanh từ tam thừa (Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát) về nhất thừa, phá bỏ chấp trước, mang lại bình đẳng và lợi ích cho tất cả.

Toàn văn Phẩm 500 Đệ Tử Thọ Ký Thứ Tám

Lúc bấy giờ, ngài Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử biết lòng Phật, bạch Phật rằng: Thế Tôn! Phật nói pháp rất khó tin, khó hiểu. Thế Tôn! Chúng con từ khi Phật nói nhân duyên, thí dụ, nói ba thừa độ chúng sanh, nay Phật nói chỉ một thừa, chúng con nghi hoặc.

Thế Tôn! Xin Phật nói rõ để trừ nghi.

Phật bảo Phú Lâu Na: Ta nay ở trong chúng, nói các ông sẽ thành Phật, các ông chớ nghi.

Phú Lâu Na, ông ở đời vị lai cúng dường sáu mươi vạn ức na do tha Phật, hộ trì chánh pháp, ở thân rốt sau thành Phật hiệu Pháp Minh Như Lai, nước tên Thiện Tịnh, đất bằng lưu ly, kiếp tên Đại Quang, thọ hai mươi trung kiếp, chúng Thanh văn Bồ tát vô lượng.

Sau Phật diệt độ, chánh pháp trụ bốn mươi trung kiếp, tượng pháp bốn mươi trung kiếp.

Bấy giờ Phật nói kệ:

Phú Lâu Na này đây

Đời sau cúng sáu mươi

Vạn ức na do tha

Phật rồi hộ chánh pháp

Ở thân rốt sau đó

Thành Phật Pháp Minh Tôn

Nước tên Thiện Tịnh kia

Trang nghiêm rất đẹp đẽ

Chúng Bồ tát vô lượng

Thanh văn cũng vô số

Thọ hai mươi trung kiếp

Rộng nói đạo vô thượng

Bấy giờ trong hội có một nghìn hai trăm A La Hán tâm tự tại như Phú Lâu Na, A Nhã Kiều Trần Như v.v., đều nghĩ rằng: Chúng ta được Phật thọ ký, vui mừng chưa từng có.

Bấy giờ Phật bảo Xá Lợi Phất: Ông thấy một nghìn hai trăm A La Hán tâm tự tại này chăng? Ta nay ở trước đại chúng thọ ký cho họ thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Trong số này, năm trăm A La Hán sẽ thành Phật đồng hiệu Phổ Minh Như Lai, nước đồng tên Phổ Tịnh, kiếp đồng tên Đại Quang.

Bấy giờ Phật nói kệ:

Năm trăm Tỳ Kheo này

Lần lượt sẽ thành Phật

Đồng hiệu Phổ Minh Tôn

Lần lượt thọ ký nhau

Ta diệt độ rồi đây

Ông mọ sẽ thành Phật

Pháp ta đã nói đó

Ông sẽ rộng tuyên dương

Các Phật kia cũng vậy

Đều dùng phương tiện nói

Ba thừa chỉ một thừa

Chúng sanh trụ định poly

Được thấy các Phật kia

Cõi nước trang nghiêm đẹp

Lúc đó năm trăm A La Hán ở trước Phật được thọ ký, vui mừng hớn hở, từ chỗ ngồi đứng dậy, đến trước Phật, đầu mặt lạy chân Phật, sám hối lỗi lầm: Thế Tôn! Chúng con tự nghĩ đã được diệt độ, nay mới biết là vô trí. Vì sao? Được pháp A La Hán, tự cho đã đủ, chẳng cầu Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

Thế Tôn! Như người nghèo đến nhà giàu, say rượu nằm ngủ, nhà giàu buộc ngọc vô giá vào áo rồi đi. Người nghèo tỉnh dậy, lang thang khất cái, được chút ít tự cho đủ. Sau gặp nhà giàu, chỉ ngọc trong áo. Người nghèo thấy ngọc, giàu lớn.

Chúng con cũng vậy, Phật dùng phương tiện dạy Tiểu thừa, chúng con tự cho đủ, nay Phật khiến tỉnh, biết là ngọc Đại thừa.

Bấy giờ năm trăm A La Hán nói kệ sám hối và vui mừng.

Phật bảo: Các ông tự nói thí dụ người nghèo được ngọc. Lại như người đến nhà thân, ngồi ngủ, nhà chủ cho áo báu, buộc trong áo rồi đi. Người ngủ tỉnh, đi nước khác, khổ sở cầu sống, được ít tự cho đủ. Sau thấy áo báu trong áo, vui mừng giàu lớn.

Các ông cũng vậy, ta vì Bồ Tát nói Đại thừa, các ông quên mất, được Tiểu thừa tự cho đủ. Nay ta khiến nhớ, nói Đại thừa.

Bấy giờ Phật nói kệ:

Các ông nói thí dụ

Rõ ràng việc như thế

Nay ta dùng dụ này

Càng làm rõ nghĩa đó

Người đến nhà thân thích

Say rượu nằm ngủ say

Nhà thân giàu vô lượng

Buộc ngọc vô giá trị

Vào trong vạt áo kia

Cho rồi đi nước khác

Người say ngủ tỉnh dậy

Du hành đến nước khác

Cầu ăn uống quần áo

Nhọc nhằn rất khó khăn

Được thì vui mừng lớn

Như được ơn lớn lao

Chẳng cầu vật tốt hơn

Chẳng hay ngọc trong áo

Nhà giàu thấy người nghèo

Bảo rằng ngọc ta buộc

Nay vẫn còn nguyên đó

Người nghèo thấy ngọc báu

Lòng rất đổi vui mừng

Giàu có của cải nhiều

Thỏa mãn năm dục lạc

Chúng con cũng như vậy

Thế Tôn qua đời dài

Dùng phương tiện dạy Tiểu

Chúng con tự cho đủ

Được A La Hán quả

Tự cho đã diệt độ

Nhưng chí Đại thừa còn

Phật khiến tỉnh ngộ đây

Các ông là Phật tử

Sẽ được thành Phật quả

Các ông mang ngọc Đại

Mà trước chẳng hay biết

Lợi lạc của việc nghe và trì niệm kinh

Việc nghe và trì niệm Kinh Pháp Hoa mang lại lợi ích vô lượng: tăng trưởng trí huệ, diệt trừ tội chướng, được chư Phật hộ niệm, trồng căn lành, vãng sanh Tịnh độ, dẫn đến vãng sanh Cực Lạc, chứng quả Bồ Đề, độ thoát chúng sanh, và đạt giác ngộ viên mãn, như hoa sen nở rộ giữa bùn lầy.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa Kinh Pháp Hoa

Kinh Pháp Hoa (Diệu Pháp Liên Hoa Kinh) là bộ kinh quan trọng nhất của Phật giáo Đại thừa, dạy về Diệu Pháp - pháp mầu nhiệm như hoa sen, khẳng định tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, có khả năng thành Phật. Kinh nhấn mạnh "nhất thừa" - con đường duy nhất dẫn đến giác ngộ, qua các phương tiện của Phật để dẫn dắt chúng sanh từ tam thừa (Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát) về nhất thừa, phá bỏ chấp trước, mang lại bình đẳng và lợi ích cho tất cả.

Toàn văn Phẩm Hóa Thành Dụ Thứ Bảy

Bấy giờ Phật bảo các Tỳ Kheo: Vô lượng vô biên bất khả tư nghị a tăng kỳ kiếp quá khứ có Phật hiệu Đại Thông Trí Thắng Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn.

Thọ mạng Phật đó sáu mươi vạn ức na do tha hằng hà sa kiếp. Khi Phật đó ngồi đạo tràng phá ma quân rồi, sắp được Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác mà Phật pháp chẳng hiện tiền. Phật đó một tiểu kiếp cho đến mười tiểu kiếp ngồi kết già phu mà Phật pháp chẳng hiện tiền, chẳng được thành Phật đạo.

Lúc đó chư Thiên, Long Vương, A Tu La v.v. thường đến cúng dường. Phật đó ở trong mười tiểu kiếp ngồi đạo tràng, Phật pháp chẳng hiện tiền, thường ở nơi đó thân tâm bất động.

Lúc đó chư Thiên vì Phật mà dựng cung điện báu cao hai trăm do tuần, rộng năm trăm do tuần, trang nghiêm bằng các báu, đến trước Phật dâng cúng mà bạch Phật: Xin Phật thương nhận sở dâng của chúng con.

Phật im lặng chẳng nhận. Chư Thiên lại vì Phật dựng cung điện báu khác, cũng trang nghiêm bằng các báu, đến trước Phật dâng cúng như trước.

Phật cũng im lặng chẳng nhận. Chư Thiên lại vì Phật dựng bốn cung điện báu khác, cũng trang nghiêm bằng các báu, đến trước Phật dâng cúng như trước.

Phật đó liền nhận mà ở. Chư Thiên vui mừng, phân nửa cung điện báu để Phật ngồi, còn phân nửa cúng dường Phật.

Bấy giờ Phật nhận mà ngồi kết già phu trong cung điện báu. Lúc đó có năm trăm muôn ức chư Thiên tử cầm lọng báu che Phật.

Bấy giờ Phật đó vì các Bồ Tát nói kinh Đại Thừa tên Vô Lượng Nghĩa, giáo hóa Bồ Tát pháp, Phật hộ niệm.

Phật nói kinh này rồi, kết già phu tọa nhập Vô Lượng Nghĩa Xứ tam muội, thân tâm bất động. Lúc đó trời mưa hoa Mạn Đà La, Ma Ha Mạn Đà La, Mạn Thù Sa, Ma Ha Mạn Thù Sa, rải trên Phật và đại chúng.

Khắp Phật thế giới sáu thứ chấn động. Lúc đó trong hội, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di, Trời, Long, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Giá, nhân và phi nhân, cùng tiểu vương, chuyển luân thánh vương v.v., đại chúng như thế được việc chưa từng có, hoan hỷ chắp tay, một lòng nhìn Phật.

Bấy giờ Phật từ bạch hào tướng phóng quang minh soi khắp phương Đông mười tám vạn cõi Phật, dưới đến A Tỳ địa ngục, trên đến trời Hữu Đỉnh. Từ cõi này thấy sáu đạo chúng sanh ở sáu cõi kia.

Lại thấy chư Phật hiện tại ở cõi kia, và nghe kinh pháp chư Phật nói.

Lại thấy Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di ở cõi kia, tu hành đắc đạo.

Lại thấy các Bồ Tát Ma Ha Tát, nhân duyên, tín giải, tướng mạo, hành Bồ Tát đạo.

Lại thấy chư Phật diệt độ, lại thấy sau diệt độ xây tháp bảy báu cúng dường xá lợi.

Bấy giờ Phật đó từ tam muội dậy, khen các Bồ Tát lớn: Hay thay, hay thay! Các ông hay ở nơi Phật pháp mà sanh lòng tin hiểu lớn.

Bấy giờ Phật đó nói kinh Vô Lượng Nghĩa rồi, đại chúng đều hoan hỷ, chắp tay nhìn Phật.

Bấy giờ Phật đó bảo Đại Trang Nghiêm Bồ Tát và tám mươi muôn ức Bồ Tát: Các ông thấy trong hội này năm trăm ức Bồ Tát, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di, người đã đắc quả, người chưa đắc quả chăng?

Các ông thấy người như thế rồi, nên biết là do nhân duyên của kinh Vô Lượng Nghĩa mà được vào Phật pháp.

Bấy giờ Phật đó bảo Đại Trang Nghiêm Bồ Tát: Ông thấy trong hội này tám mươi muôn ức na do tha người, hoặc đã đắc quả A La Hán, hoặc chưa đắc quả A La Hán chăng?

Đại Trang Nghiêm Bồ Tát bạch Phật: Bạch Thế Tôn, con thấy.

Phật bảo Đại Trang Nghiêm Bồ Tát: Những người này do nghe kinh Vô Lượng Nghĩa mà được lợi ích lớn, được quả báo bất khả tư nghị.

Bấy giờ Phật đó biết giờ nói kinh Đại Thừa, liền từ tam muội dậy, bảo các Tỳ Kheo: Ta nay nói kinh Đại Thừa tên Diệu Pháp Liên Hoa, giáo hóa Bồ Tát pháp, Phật hộ niệm.

Phật nói kinh này rồi, trong hội có tám mươi muôn ức na do tha chúng sanh được thọ ký thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

Bấy giờ mười sáu vị vương tử của Phật Đại Thông Trí Thắng, lúc Phật chưa xuất gia, các vị đều đã xuất gia làm Sa Di, căn tánh lanh lợi, đã từng cúng dường trăm nghìn muôn ức Phật, tịnh tu phạm hạnh, cầu Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

Các vị Sa Di đều từ chỗ ngồi đứng dậy, đến trước Phật, chắp tay cung kính mà bạch Phật: Thế Tôn! Các vị Thanh Văn lậu tận A La Hán này đã được lợi ích lớn, được thọ ký thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Chúng con rất vui mừng, được điều chưa từng có.

Thế Tôn! Chúng con như người đi đường xa, mỏi mệt, đến thành sở, được nghỉ ngơi.

Thế Tôn! Chúng con nay cũng như vậy, đi đường sinh tử dài xa, mỏi mệt, nay được Niết Bàn như đến thành sở nghỉ ngơi.

Nhưng Niết Bàn chẳng phải rốt ráo, như người đi đường xa, thầy thuốc hóa thành để nghỉ, rồi đi tiếp.

Thế Tôn! Xin Phật nói pháp Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, khiến chúng con được rốt ráo Niết Bàn.

Bấy giờ mười sáu vị Sa Di nói kệ khen Phật, thỉnh Phật chuyển pháp luân Đại Thừa.

Bấy giờ Phật thụ ký cho mười sáu vị Sa Di thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, và bảo rằng: Các ông nên biết, pháp ta nói đều là một thừa, không có hai thừa, ba thừa.

Các vị Sa Di nghe Phật thọ ký, vui mừng hớn hở.

Bấy giờ Phật Đại Thông Trí Thắng im lặng nhận lời thỉnh của mười sáu vị Sa Di.

Sau mười tiểu kiếp, Phật Đại Thông Trí Thắng nói kinh Diệu Pháp Liên Hoa, trong tám vạn bốn nghìn kiếp, Phật nói kinh này không ngừng nghỉ.

Nói kinh này rồi, Phật nhập tịnh thất, ở trong tám vạn bốn nghìn kiếp, nhập chánh định.

Mười sáu vị Bồ Tát Sa Di biết Phật nhập thất im lặng bất động, vì đại chúng nói kinh Diệu Pháp Liên Hoa, mỗi vị độ sáu trăm muôn ức na do tha hằng hà sa chúng sanh.

Sau Phật ra thất, mười sáu vị Bồ Tát thăng pháp tòa, rộng nói kinh Diệu Pháp Liên Hoa.

Sau Phật diệt độ, mười sáu vị Bồ Tát chưa thành Phật, thường nói kinh Diệu Pháp Liên Hoa.

Bây giờ mười sáu vị Sa Di đã thành Phật, ở các cõi nước hiện làm Phật, có các Thanh Văn, Bồ Tát làm quyến thuộc.

Tỳ Kheo nên biết, mười sáu vị Phật tử đó, nay đều được Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, ở các cõi nước mười phương hiện thành Phật.

Những người gần gũi các Phật đó, thường nghe pháp, nay đều ở chỗ Phật đó.

Ta là một trong mười sáu vị đó, xưa từng giáo hóa các ông.

Vì vậy dùng phương tiện dẫn dắt các ông vào Phật huệ.

Vì nhân duyên xưa đó, nay nói kinh Diệu Pháp Liên Hoa, khiến các ông vào Phật huệ.

Các ông chớ sanh lòng sợ, giả sử có người đi đường xa, giữa đồng

vắng không làng xóm, nguy hiểm nhiều thú dữ, người dẫn đường hóa thành để nghỉ, rồi xóa thành đi tiếp.

Ta cũng vậy, dẫn dắt chúng sanh ra khỏi đường sinh tử dài xa, hóa Niết Bàn thành để nghỉ, rồi nói đó chẳng phải thật Niết Bàn, phải đi tiếp đến Phật huệ.

Thế Tôn nói kệ rằng:

Phật Đại Thông Trí Thắng

Ngồi đạo tràng mười kiếp

Phật pháp chẳng hiện tiền

Chẳng được Phật đạo quả

Chư Thiên Long Vương chúng

A Tu La v.v.

Thường mưa hoa trời cúng

Cúng dường Phật đó đi

Các trời trổi nhạc trời

Và rưới hương đẹp trời

Để cúng dường Phật đó

Nhưng Phật vẫn im lặng

Bốn bộ vui mừng hớn

Tự nghĩ được lợi lớn

Phật biết lòng họ nghĩ

Mà chưa nói Niết Bàn

Đại Thánh Đại Thông Trí

Im lặng chưa nói pháp

Các Phạm Thiên Vương chúng

Từ nghìn cõi đến đây

Rải hoa đẹp trời cúng

Dâng cung điện báu đẹp

Thỉnh Phật chuyển pháp luân

Phật biết giờ chưa đến

Im lặng nhận cúng dường

Ba phương khác chư Thiên

Càng thêm cung kính Phật

Rải hoa rưới hương đẹp

Thỉnh Phật chuyển pháp luân

Phật biết giờ chưa đến

Im lặng ngồi bất động

Ba phương và bốn hướng

Và trên dưới đầy dẫy

Hoa báu rải đầy trời

Thỉnh Phật chuyển pháp luân

Thế Tôn Đại Thánh Tôn

Xin thương nói pháp đi

Dùng thần lực đại bi

Cứu khổ chúng sanh này

Khi ấy Phật Đại Thông

Trí Thắng biết chư Thiên

Long thần và nhân chúng

Khắp đầy mười phương cõi

Đều khát ngưỡng pháp vị

Liền phóng hào quang sáng

Soi mười tám nghìn cõi

Phương Đông hiện Phật quốc

Số đông như hằng sa

Sắc pha lê sáng chói

Đầy Bồ Tát chúng

Thấy hào quang Phật soi

Vui mừng sanh lòng lành

Lại thấy chư Phật kia

Nói pháp độ chúng sanh

Lúc bấy giờ phương Đông

Sáu trăm muôn ức hằng

Cõi nước số hằng sa

Hào quang Phật soi khắp

Các cõi nước như thế

Số đông vô lượng biên

Hào quang Phật soi đến

Hiện việc chưa từng có

Hoa Mạn Đà La mưa

Trời trống tự vang tiếng

Chư Phạm mưa hoa đẹp

Cúng dường vô lượng Phật

Cung điện báu trang nghiêm

Rực rỡ sáng ngời soi

Phật vì các chúng sanh

Thích nghi nói diệu pháp

Dùng một thừa độ thoát

Khiến đầy đủ Phật huệ

Các cõi nước như thế

Như tre lau số đông

Người thấy hào quang Phật

Vui mừng hớn hở lắm

Phật phóng quang minh này

Báo hiệu pháp diệu mầu

Chúng sanh được thấy rồi

Bỏ nước đến cõi này

Rải hoa trời cúng Phật

Và cúng chúng Bồ Tát

Đồng thanh khen Phật rằng

Khó được gặp Thế Tôn

Phật biết giờ đã đến

Vì đại chúng nói rằng

Kinh Vô Lượng Nghĩa này

Từ một pháp sanh ra

Tướng như thế tánh như thế

Các ông nên tư duy

Sau đó nói Pháp Hoa

Khi Phật nói kinh này

Mưa hoa Mạn Đà La

Sáu thứ chấn động khắp

Trong hội chúng vô lượng

Bốn bộ trời rồng v.v.

Vui mừng hớn hở lắm

Nghe pháp Phật nói rồi

Sanh lòng tin lớn lao

Phật phóng bạch hào quang

Hiện điềm tốt như thế

Phật bảo đại chúng rằng

Các ông thấy hào quang

Soi phương Đông mười tám nghìn

Cõi nước sắc pha lê

Quả báo các nghiệp lành

Của chúng sanh thấy được

Lại thấy các cõi kia

Vô lượng Phật hiện tại

Phóng quang minh sáng soi

Giúp đỡ hào quang ta

Chúng sanh thấy được rồi

Sanh lòng khát ngưỡng lớn

Lâu chưa thấy Phật quốc

Chúng sanh khát ngưỡng vậy

Các Phật và chúng hội

Hiện rõ không che lấp

Hào quang bạch hào ta

Soi đến các cõi kia

Chúng sanh được quang soi

Vui mừng sanh lòng lành

Ở các cõi nước kia

Có Phật nói diệu pháp

Chúng sanh vui phụng hành

Tôn kính Phật và Tăng

Chư Phật nói pháp âm

Thâm diệu chưa từng có

Tiếng vang đến mười phương

Hào quang ta soi khắp

Ta phóng quang minh này

Khiến khắp thấy các cõi

Vì quá khứ nhân duyên

Phật nói kinh Vô Lượng

Vì các ông nói lại

Các ông lắng nghe kỹ

Lợi lạc của việc nghe và trì niệm kinh

Việc nghe và trì niệm Kinh Pháp Hoa mang lại lợi ích vô lượng: tăng trưởng trí huệ, diệt trừ tội chướng, được chư Phật hộ niệm, trồng căn lành, vãng sanh Tịnh độ, dẫn đến vãng sanh Cực Lạc, chứng quả Bồ Đề, độ thoát chúng sanh, và đạt giác ngộ viên mãn, như hoa sen nở rộ giữa bùn lầy.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa Kinh Pháp Hoa

Kinh Pháp Hoa (Diệu Pháp Liên Hoa Kinh) là bộ kinh quan trọng nhất của Phật giáo Đại thừa, dạy về Diệu Pháp - pháp mầu nhiệm như hoa sen, khẳng định tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, có khả năng thành Phật. Kinh nhấn mạnh "nhất thừa" - con đường duy nhất dẫn đến giác ngộ, qua các phương tiện của Phật để dẫn dắt chúng sanh từ tam thừa (Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát) về nhất thừa, phá bỏ chấp trước, mang lại bình đẳng và lợi ích cho tất cả.

Toàn văn Phẩm Thọ Ký Thứ Sáu

Lúc bấy giờ, Đức Thế Tôn nói bài kệ đó rồi, bảo các đại chúng xướng lời thế nầy:

Ông Ma Ha Ca Diếp, đệ tử của Ta, ở đời vị lai sẽ phụng thờ ba trăm muôn ức các Đức Thế Tôn, cúng dường cung kính tôn trọng ngợi khen, rộng nói vô lượng đại pháp của các Đức Phật, ở nơi thân rốt sau được thành Phật hiệu là Quang Minh Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn. Nước tên là Quang Đức, kiếp tên là Đại Trang Nghiêm, Phật thọ mười hai tiểu kiếp. Chánh pháp trụ thế hai mươi tiểu kiếp. Cõi nước tốt đẹp, không có các thứ dơ xấu, ngói sỏi gai góc cùng đồ tiện lợi chẳng sạch. Cõi đó bằng thẳng không có cao thấp hầm hố gò nổng, đất bằng lưu ly, cây báu thẳng giăng bên đường, rải các hoa báu khắp nơi sạch sẽ. Bồ tát trong nước đó đông vô lượng nghìn ức, các chúng Thanh văn cũng lại vô số. Không có việc ma, dầu là có ma và dân ma, nhưng đều hộ trì Phật pháp.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Bảo các Tỳ kheo rằng:

Ta dùng mắt của Phật

Thấy ông Ca Diếp nầy

Ở nơi đời vị lai

Quá vô số kiếp sau

Sẽ được thành quả Phật,

Mà ở đời vị lai

Cúng dường và kính thờ

Đủ ba trăm muôn ức

Các Đức Phật Thế Tôn.

Vì cầu trí huệ Phật

Mà tịnh tu phạm hạnh

Cúng dường đấng tối thượng

Nhị túc tôn xong rồi

Tu tập trọn tất cả

Trí huệ bậc vô thượng

Ở nơi thân rốt sau

Được chứng thành làm Phật

Cõi đó rất thanh tịnh

Chất lưu ly làm đất

Nhiều thứ cây bằng báu

Thẳng hàng ở bên đường

Dây vàng giăng ngăn đường

Người ngó thấy vui mừng

Thường thoảng ra hương thơm

Rải rác thứ hoa đẹp

Các món báu kỳ diệu

Dùng để làm trang nghiêm

Cõi đó đất bằng thẳng

Không có những gò hầm.

Các hàng chúng Bồ tát

Đông không thể xưng kể

Tâm các vị hòa dịu

Đến được thần thông lớn

Phụng trì các kinh điển

Đại thừa của các Phật.

Các hàng chúng Thanh văn

Bậc vô lậu thân rốt sau

Là con của pháp vương

Cũng chẳng thể kể hết

Nhẫn đến dùng thiên nhãn

Cũng chẳng thể đếm biết.

Phật đó sẽ sống lâu

Tuổi mười hai tiểu kiếp

Chánh pháp trụ lại đời

Đủ hai mươi tiểu kiếp

Tượng pháp trụ ở đời

Cũng hai mươi tiểu kiếp.

Đức Quang Minh Thế Tôn

Việc của ngài như thế.

Lúc bấy giờ, ngài Ma Ha Mục Kiền Liên, ngài Tu Bồ Đề, ngài Ma Ha Ca Chiên Diên,… thảy đều run sợ một lòng chấp tay chiêm ngưỡng dung nhan của Phật, mắt không hề tạm rời, liền đồng tiếng nhau nói kệ rằng:

Thế Tôn rất hùng mãnh

Mà ban giọng tiếng Phật.

Nói rõ thâm tâm con

Được Phật thọ ký cho

Như dùng cam lộ rưới

Từ nóng được mát mẻ.

Như từ nước đói đến

Bỗng gặp cỗ tiệc vua

Còn ôm lòng nghi sợ

Chưa dám tự ăn liền

Nếu lại được vua bảo

Vậy sau mới dám ăn,

Chúng con cũng như vậy

Hằng nghĩ lỗi Tiểu thừa

Chẳng biết làm thế nào

Được huệ vô thượng Phật,

Dầu nghe giọng tiếng Phật

Nói chúng con thành Phật

Còn ôm lòng lo sợ

Như chưa dám tự ăn

Nếu được Phật thọ ký

Mới là khoái an vui

Thế Tôn rất hùng mãnh

Thường muốn an thế gian

Xin thọ ký chúng con

Như đói cần bảo ăn.

Lúc bấy giờ, Thế Tôn biết tâm niệm của các vị đệ tử lớn bảo các thầy Tỳ kheo rằng:

Ông Tu Bồ Đề đây đến đời vị lai phụng thờ ba trăm năm muôn ức na do tha Đức Phật, cúng dường cung kính tôn trọng ngợi khen, thường tu hạnh thanh tịnh, đủ đạo Bồ tát, ở thân rốt sau được thành Phật hiệu: Danh Tướng Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn.

Kiếp đó tên Hữu Bảo, nước đó tên là Bảo Sanh. Cõi đó bằng thẳng, đất bằng pha lê, cây báu trang nghiêm, không có những gò, hầm, cát, sỏi, gai chông cùng tiện lợi dơ dáy; hoa báu trải đất khắp nơi sạch sẽ, nhân dân cõi đó đều ở đài báu và lầu gác quí đẹp. Hàng đệ tử Thanh văn đông vô lượng vô biên, tánh kể cùng thí dụ đều không thể biết. Các chúng Bồ Tát đông vô số nghìn muôn ức na do tha.

Đức Phật thọ mười hai tiểu kiếp, Chánh pháp trụ ở đời hai mươi tiểu kiếp, tượng pháp cũng trụ đời hai mươi tiểu kiếp, Đức Phật đó thường ở trên hư không vì chúng tôi nói pháp độ thoát đặng vô lượng Bồ tát cùng chúng Thanh văn.

Khi đó, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Các chúng Tỳ kheo nầy!

Nay ta bảo các ông

Đều nên phải một lòng

Lóng nghe lời ta nói.

Đệ tử lớn của ta

Là ông Tu Bồ Đề

Rồi sẽ được làm Phật

Hiệu gọi là Danh Tướng

Sẽ phải cúng vô số

Muôn ức các Đức Phật

Theo hạnh của Phật làm

Lần lần đủ đạo lớn.

Thân rốt sau sẽ được

Ba mươi hai tướng tốt

Xinh lịch đẹp đẽ lắm

Dường như núi báu lớn

Cõi nước của Phật đó

Trang nghiêm sạch thứ nhất

Chúng sanh nào được thấy

Không ai chẳng ưa mến

Phật ở trong cõi đó

Độ thoát vô lượng chúng.

Trong Pháp hội của Phật

Các Bồ tát đông nhiều

Thảy đều bực lợi căn

Chuyển pháp luân bất thối.

Cõi nước đó thường dùng

Bồ tát để trang nghiêm

Các chúng Thanh văn lớn

Chẳng có thể đếm kể

Đều được ba món minh

Đủ sáu thứ thần thông

Trụ tám pháp giải thoát

Có oai đức rất lớn.

Đức Phật đó nói pháp

Hiện ra vô lượng món

Pháp thần thông biến hóa

Chẳng thể nghĩ bàn được.

Các hàng trời, nhân dân

Số đông như hằng sa

Đều cùng nhau chấp tay

Lóng nghe lời Phật dạy.

Đức Phật đó sẽ thọ

Tuổi mười hai tiểu kiếp

Chánh pháp trụ lại đời

Đủ hai mươi tiểu kiếp

Tượng pháp trụ ở đời

Cũng hai mươi tiểu kiếp.

Lúc bấy giờ, Đức Thế Tôn lại bảo các chúng Tỳ kheo:

Ta nay nói với các ông, ông Ma Ha Ca Chiên Diên này ở đời vị lai, dùng các đồ cúng mà cúng dường phụng thờ tám nghìn ức Phật cung kính tôn trọng. Sau khi các Đức Phật diệt độ, ông đều dựng tháp miếu cao một nghìn do tuần, ngang rộng ngay bằng năm trăm do tuần, tháp miếu đó dùng bảy món báu vàng, bạc, lưu ly, xà cừ, mã não, trân châu và mai khôi hợp lại thành, cúng dường tháp miếu bằng các thứ hoa, chuỗi ngọc, hương xoa, hương bột, hương đốt, lọng nhiễu, tràng phan….

Sau thời kỳ đó sẽ lại cúng dường hai mươi muôn ức Phật cũng như trước, cúng dường các Đức Phật đó rồi, đủ đạo Bồ tát sẽ được làm Phật hiệu: Diêm Phù Na Đề Kim Quang Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn.

Cõi đó bằng thẳng, đất bằng pha lê, vàng ròng làm bằng dây để giăng bên đường, hoa đẹp trải đất khắp nơi sạch sẽ. Người được thấy đều vui mừng, không có bốn đường dữ: địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh và A tu la. Các trời cùng người rất đông, các chúng Thanh văn và Bồ tát vô lượng muôn ức trang nghiêm nước đó. Đức Phật đó thọ mười hai tiểu kiếp, Chánh pháp trụ ở đời hai mươi tiểu kiếp, tượng pháp cũng trụ hai mươi tiểu kiếp.

Lúc đó, Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Các chúng Tỳ kheo này!

Đều nên một lòng nghe

Như lời của ta nói

Chơn thật không khác lạ.

Ông Ca Chiên Diên này

Sau sẽ dùng các món

Đồ cúng dường tốt đẹp

Mà cúng dường các Phật

Các Đức Phật diệt rồi

Dựng tháp bằng bảy báu

Tháp vàng rất cao rộng

Dùng hoa hương kỹ nhạc

Để dùng dâng cúng dường

Tháp miếu các Đức Phật.

Lần lần được đầy đủ

Đạo hạnh Bồ tát rồi

Ở nơi nước Ý Lạc

Mà được thành quả Phật

Hiệu là Đa Ma La

Bạt Chiên Đàn Hương Phật.

Đức Phật đó thọ mạng

Hai mươi bốn tiểu kiếp

Thường vì hàng trời người

Mà diễn nói đạo Phật

Chúng Thanh văn vô lượng

Như số cát sông Hằng

Đủ ba minh, sáu thông

Đều có oai đức lớn.

Bồ tát vô số

Trụ thần thông lực

Giáo hóa chúng sanh

Vô lượng trăm nghìn

Cõi nước trang nghiêm

Không có ba đường dữ

Dù có tên mà thôi

Đức Phật đó thọ mạng

Hai mươi bốn tiểu kiếp

Chánh pháp trụ ở đời

Bốn mươi tiểu kiếp

Tượng pháp trụ ở đời

Cũng bốn mươi tiểu kiếp

Đệ tử ta Mục Kiền

Đầy đủ đức như thế

Độ vô lượng chúng sanh

Đều khiến hướng Phật đạo

Lợi lạc của việc nghe và trì niệm kinh

Việc nghe và trì niệm Kinh Pháp Hoa mang lại lợi ích vô lượng: tăng trưởng trí huệ, diệt trừ tội chướng, được chư Phật hộ niệm, trồng căn lành, vãng sanh Tịnh độ, dẫn đến vãng sanh Cực Lạc, chứng quả Bồ Đề, độ thoát chúng sanh, và đạt giác ngộ viên mãn, như hoa sen nở rộ giữa bùn lầy.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa Kinh Pháp Hoa

Kinh Pháp Hoa (Diệu Pháp Liên Hoa Kinh) là bộ kinh quan trọng nhất của Phật giáo Đại thừa, dạy về Diệu Pháp - pháp mầu nhiệm như hoa sen, khẳng định tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, có khả năng thành Phật. Kinh nhấn mạnh "nhất thừa" - con đường duy nhất dẫn đến giác ngộ, qua các phương tiện của Phật để dẫn dắt chúng sanh từ tam thừa (Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát) về nhất thừa, phá bỏ chấp trước, mang lại bình đẳng và lợi ích cho tất cả.

Toàn văn Phẩm Dược Thảo Dụ Thứ Năm

Lúc ấy, ngài Ma Ha Ca Diếp và các vị đại đệ tử, được Phật thọ ký, vui mừng hớn hở, từ chỗ ngồi đứng dậy, đến trước Phật, đầu mặt lạy chân Phật, chắp tay cung kính mà bạch Phật rằng:

"Thế Tôn! Chúng con là hàng Thanh Văn, tuổi cao lớn, tự cho đã được Niết Bàn không còn chi nữa, nên chẳng hướng cầu Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Thế Tôn từ xưa nói pháp đã lâu, lúc ngồi đây thân mỏi mệt, chỉ quán các pháp không, vô tướng, vô tác, chẳng dậy nổi lòng vui vẻ. Vì sao? Thế Tôn trước khiến chúng con ra khỏi tam giới được chứng Niết Bàn, nay tuổi đã già, đối với Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác mà Phật dạy các Bồ Tát, chẳng sanh lòng ưa thích. Chúng con nay ở trước Phật nghe cho các Thanh Văn thọ ký thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, lòng rất vui mừng được điều chưa từng có. Chúng con bất chợt mong, bỗng được tai nghe pháp quí báu này.

Thế Tôn! Chúng con nay xin nói thí dụ để rõ nghĩa đó. Giả sử có người đến nơi bạn tốt, say rượu nằm ngủ. Bấy giờ bạn tốt có việc quan phải đi, lấy ngọc vô giá buộc trong vạt áo người say làm món tặng rồi mới đi. Người say nằm đó không hay biết chi hết. Tỉnh dậy đi lang thang đến nước khác, vì cơm áo phải tìm kiếm nhọc nhằn, rất khó khăn mới được chút ít. Nếu có được thì lòng rất vui mừng. Tình cờ gặp lại bạn cũ, bạn nói: Ông kia sao mà khổ sở vì cơm áo như vậy. Ta xưa muốn cho ông được an vui, tự do dùng của, ngày nọ tháng nọ lấy ngọc vô giá buộc trong vạt áo ông, nay vẫn còn đó mà ông chẳng hay, lại nhọc nhằn tìm kiếm khổ sở như vậy, rất là dại. Ông nay có thể đem ngọc đổi chác, thường được như ý, không thiếu thốn nữa.

Phật cũng vậy, khi làm Bồ Tát dạy chúng con phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, mà chúng con liền quên, chẳng hay chẳng biết. Được đạo A La Hán tự cho đã diệt độ, nhọc nhằn tự cấp rất khó, chỉ được chút ít. Nhưng chí nguyện Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác vẫn chưa mất hẳn. Nay Thế Tôn khiến chúng con tỉnh ngộ mà nói rằng: Các Tỳ Kheo! Pháp các ông được chẳng phải rốt ráo. Ta từ lâu khiến các ông trồng căn lành Phật, dùng phương tiện hiện bày tướng Niết Bàn, mà các ông tự cho thật là diệt độ.

Thế Tôn! Chúng con nay mới biết thật là Bồ Tát, được thọ ký thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Vì nhân duyên đó lòng rất vui mừng được điều chưa từng có."

Lúc ấy Đại Ca Diếp muốn tuyên lại nghĩa này mà nói kệ rằng:

Chúng con hôm nay đây

Nghe tiếng Phật dạy bảo

Vui mừng nhảy nhót mừng

Được điều chưa từng có

Phật nói Thanh Văn chúng

Sẽ được thành Phật quả

Vô thượng báu không cầu

Mà tự nhiên được đến.

Chúng con được nghe pháp

Vô lậu bậc nhất ấy

Vui mừng không xiết kể

Ví như người trẻ nhỏ

Không hiểu biết gì hết

Từ cha mẹ được ngọc

Quí báu vô giá trị

Nhưng chẳng hay biết gì

Người ấy lớn lên rồi

Đi chơi khắp bốn phương

Xa cách cha mẹ ruột

Lang thang các nước khác

Ăn xin tự nuôi sống

Khó được như ý mình

Mất ngọc trong vạt áo

Lang thang khắp nơi nơi

May gặp lại cha ruột

Cha nay giàu lớn lắm

Của cải rất vô lượng

Các thứ ngũ dục tài

Kho đều chứa đầy dẫy

Con nay nghèo khổ sở

Lang thang khắp nơi chốn

Cha liền biết con lòng

Muốn khiến con giàu có

Liền dùng các phương tiện

Khiến con gần gũi mình

Sau bảo các con rằng

Đây là con ta thật

Bất chợt trở về đây

Của cải trong kho ta

Tùy ý con xuất nhập

Con nhớ nghèo khổ xưa

Chí thấp kém chưa từng

Nay được của cha để

Lòng rất đổi vui mừng

Phật thường thương chúng con

Nói chúng con vô tội

Ở trong các tội lỗi

Tu tập căn lành nhỏ

Phật biết chúng con lòng

Chí nguyện thấp kém kia

Chưa từng nói với chúng

Con sẽ được thành Phật

Nói chúng con được hết

Vô lậu diệt độ rồi

Từ Phật miệng sanh ra

Từ pháp hóa sanh ra

Được phần pháp của Phật

Chúng con tuy nói Niết Bàn

Nhưng chẳng mong cầu đó

Tự cho đã đầy đủ

Như người dại kia vậy

Vì thế trải ngày dài

Chẳng hướng cầu Đại thừa

Chúng con vì Tỳ Kheo

Nói đạo Vô thượng đó

Các ông được nghe pháp

Tùy thuận dạy người khác

Các ông ở trong đó

Dần dần vào Phật đạo

Như cha thương các con

Dùng phương tiện nhỏ kia

Dẫn dắt lòng chúng con

Khiến được quả Phật lớn

Chúng con tuy tin Phật

Theo Phật pháp mà tu

Nhưng chẳng hay biết chi

Đối với đạo chí thượng

Phật mở bày khiến ngộ

Vì chúng con nói thí dụ

Để rõ nghĩa ấy vậy

Như người nghèo đến bạn

Bạn buộc ngọc trong áo

Rồi đi nước khác xa

Người nghèo lang thang xin

Khổ sở tự nuôi sống

Được ít tự cho đủ

Chẳng cầu vật tốt hơn

Chẳng hay ngọc trong áo

Bạn thấy bảo rằng: Dại

Ngọc vô giá ta buộc

Trong áo ông vẫn còn

Nay ông nghèo khổ sở

Dại nên mới như vậy

Ông đem ngọc ấy đổi

Mua sắm vật cần dùng

Thường được như ý muốn

Không thiếu thốn chi hết

Phật cũng lại như vậy

Làm Bồ Tát thuở xưa

Dạy chúng con phát tâm

Vô thượng Chánh đẳng giác

Chúng con liền quên mất

Chẳng hay chẳng biết chi

Được A La Hán quả

Tự cho đã đầy đủ

Vẫn còn tâm Đại thừa

Chưa từng dứt hết hẳn

Phật khiến chúng con tỉnh

Niết Bàn như ngày nghỉ

Sau sẽ được Phật trí

Chúng con hôm nay được

Làm con Phật chân thật

Nghe pháp thọ ký ấy

Lòng rất đổi vui mừng.

Lợi lạc của việc nghe và trì niệm kinh

Việc nghe và trì niệm Kinh Pháp Hoa mang lại lợi ích vô lượng: tăng trưởng trí huệ, diệt trừ tội chướng, được chư Phật hộ niệm, trồng căn lành, vãng sanh Tịnh độ, dẫn đến vãng sanh Cực Lạc, chứng quả Bồ Đề, độ thoát chúng sanh, và đạt giác ngộ viên mãn, như hoa sen nở rộ giữa bùn lầy.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa Kinh Pháp Hoa

Kinh Pháp Hoa (Diệu Pháp Liên Hoa Kinh) là bộ kinh quan trọng nhất của Phật giáo Đại thừa, dạy về Diệu Pháp - pháp mầu nhiệm như hoa sen, khẳng định tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, có khả năng thành Phật. Kinh nhấn mạnh "nhất thừa" - con đường duy nhất dẫn đến giác ngộ, qua các phương tiện của Phật để dẫn dắt chúng sanh từ tam thừa (Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát) về nhất thừa, phá bỏ chấp trước, mang lại bình đẳng và lợi ích cho tất cả.

Toàn văn Phẩm Tín Giải Thứ Tư

Lúc bấy giờ, các vị Trưởng lão Tu Bồ Đề, Ma Ha Ca Chiên Diên, Ma Ha Ca Diếp, Ma Ha Mục Kiền Liên, nghe Phật nói pháp chưa từng nghe, đều được Phật thọ ký thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, lòng rất vui mừng hớn hở, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đến trước Phật sửa y phục, trệch vai bên phải, gối phải quỳ sát đất, một lòng chắp tay, cúi mình cung kính, nhìn Phật mà bạch rằng:

“Thế Tôn! Chúng con ở đầu chúng Tăng, tuổi cao lớn cả, tự cho đã được Niết Bàn không còn chi nữa, nên chẳng hướng cầu Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Thế Tôn từ xưa nói pháp đã lâu, lúc ngồi đây thân mỏi mệt, chỉ quán các pháp không, vô tướng, vô tác, chẳng dậy nổi lòng vui vẻ. Vì sao? Thế Tôn trước khiến chúng con ra khỏi tam giới được chứng Niết Bàn, nay tuổi đã già, đối với Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác mà Phật dạy các Bồ Tát, chẳng sanh lòng ưa thích. Chúng con nay ở trước Phật nghe cho các Thanh Văn thọ ký thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, lòng rất vui mừng được điều chưa từng có. Chúng con bất chợt mong, bỗng được tai nghe pháp quí báu này.

“Thế Tôn! Chúng con nay xin nói thí dụ để rõ nghĩa đó. Giả sử có người đến nơi bạn tốt, say rượu nằm ngủ. Bấy giờ bạn tốt có việc quan phải đi, lấy ngọc vô giá buộc trong vạt áo người say làm món tặng rồi mới đi. Người say nằm đó không hay biết chi hết. Tỉnh dậy đi lang thang đến nước khác, vì cơm áo phải tìm kiếm nhọc nhằn, rất khó khăn mới được chút ít. Nếu có được thì lòng rất vui mừng. Tình cờ gặp lại bạn cũ, bạn nói: Ông kia sao mà khổ sở vì cơm áo như vậy. Ta xưa muốn cho ông được an vui, tự do dùng của, ngày nọ tháng nọ lấy ngọc vô giá buộc trong vạt áo ông, nay vẫn còn đó mà ông chẳng hay, lại nhọc nhằn tìm kiếm khổ sở như vậy, rất là dại. Ông nay có thể đem ngọc đổi chác, thường được như ý, không thiếu thốn nữa.

“Phật cũng vậy, khi làm Bồ Tát dạy chúng con phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, mà chúng con liền quên, chẳng hay chẳng biết. Được đạo A La Hán tự cho đã diệt độ, nhọc nhằn tự cấp rất khó, chỉ được chút ít. Nhưng chí nguyện Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác vẫn chưa mất hẳn. Nay Thế Tôn khiến chúng con tỉnh ngộ mà nói rằng: Các Tỳ Kheo! Pháp các ông được chẳng phải rốt ráo. Ta từ lâu khiến các ông trồng căn lành Phật, dùng phương tiện hiện bày tướng Niết Bàn, mà các ông tự cho thật là diệt độ.

“Thế Tôn! Chúng con nay mới biết thật là Bồ Tát, được thọ ký thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Vì nhân duyên đó lòng rất vui mừng được điều chưa từng có.”

Lúc ấy Đại Ca Diếp muốn tuyên lại nghĩa này mà nói kệ rằng:

Chúng con hôm nay đây

Nghe tiếng Phật dạy bảo

Vui mừng nhảy nhót mừng

Được điều chưa từng có

Phật nói Thanh Văn chúng

Sẽ được thành Phật quả

Vô thượng báu không cầu

Mà tự nhiên được đến.

Chúng con được nghe pháp

Vô lậu bậc nhất ấy

Vui mừng không xiết kể

Ví như người trẻ nhỏ

Không hiểu biết gì hết

Từ cha mẹ được ngọc

Quí báu vô giá trị

Nhưng chẳng hay biết gì

Người ấy lớn lên rồi

Đi chơi khắp bốn phương

Xa cách cha mẹ ruột

Lang thang các nước khác

Ăn xin tự nuôi sống

Khó được như ý mình

Mất ngọc trong vạt áo

Lang thang khắp nơi nơi

May gặp lại cha ruột

Cha nay giàu lớn lắm

Của cải rất vô lượng

Các thứ ngũ dục tài

Kho đều chứa đầy dẫy

Con nay nghèo khổ sở

Lang thang khắp nơi chốn

Cha liền biết con lòng

Muốn khiến con giàu có

Liền dùng các phương tiện

Khiến con gần gũi mình

Sau bảo các con rằng

Đây là con ta thật

Bất chợt trở về đây

Của cải trong kho ta

Tùy ý con xuất nhập

Con nhớ nghèo khổ xưa

Chí thấp kém chưa từng

Nay được của cha để

Lòng rất đổi vui mừng

Phật thường thương chúng con

Nói chúng con vô tội

Ở trong các tội lỗi

Tu tập căn lành nhỏ

Phật biết chúng con lòng

Chí nguyện thấp kém kia

Chưa từng nói với chúng

Con sẽ được thành Phật

Nói chúng con được hết

Vô lậu diệt độ rồi

Từ Phật miệng sanh ra

Từ pháp hóa sanh ra

Được phần pháp của Phật

Chúng con tuy nói Niết Bàn

Nhưng chẳng mong cầu đó

Tự cho đã đầy đủ

Như người dại kia vậy

Vì thế trải ngày dài

Chẳng hướng cầu Đại thừa

Chúng con vì Tỳ Kheo

Nói đạo Vô thượng đó

Các ông được nghe pháp

Tùy thuận dạy người khác

Các ông ở trong đó

Dần dần vào Phật đạo

Như cha thương các con

Dùng phương tiện nhỏ kia

Dẫn dắt lòng chúng con

Khiến được quả Phật lớn

Chúng con tuy tin Phật

Theo Phật pháp mà tu

Nhưng chẳng hay biết chi

Đối với đạo chí thượng

Phật mở bày khiến ngộ

Vì chúng con nói thí dụ

Để rõ nghĩa ấy vậy

Như người nghèo đến bạn

Bạn buộc ngọc trong áo

Rồi đi nước khác xa

Người nghèo lang thang xin

Khổ sở tự nuôi sống

Được ít tự cho đủ

Chẳng cầu vật tốt hơn

Chẳng hay ngọc trong áo

Bạn thấy bảo rằng: Dại

Ngọc vô giá ta buộc

Trong áo ông vẫn còn

Nay ông nghèo khổ sở

Dại nên mới như vậy

Ông đem ngọc ấy đổi

Mua sắm vật cần dùng

Thường được như ý muốn

Không thiếu thốn chi hết

Phật cũng lại như vậy

Làm Bồ Tát thuở xưa

Dạy chúng con phát tâm

Vô thượng Chánh đẳng giác

Chúng con liền quên mất

Chẳng hay chẳng biết chi

Được A La Hán đạo

Tự cho đã diệt độ

Nghèo khó tự cấp dưỡng

Việc đó còn tự cho đủ

Chí nguyện chúng con nhỏ

Vẫn chưa từng hết hẳn

Nay Phật khiến tỉnh ngộ

Niết Bàn chẳng phải thật

Đến nay mới được nghe

Thọ ký Vô thượng giác

Chúng con được pháp ấy

Lòng rất đổi vui mừng

Như được ngọc vô giá

Bất chợt mong mà được

Chúng con nay mới hay

Thật là con của Phật

Phật nói chúng con đây

Sẽ được thành Phật quả

Mang ngọc pháp vô giá

Mà trước chẳng hay biết

Như người say rượu nằm

Bạn buộc ngọc trong áo

Du hành các nước khác

Nhọc nhằn tìm cơm áo

Rất khó được chút ít

Tự cho đã đầy đủ

Chẳng cầu hơn nữa chi

Chẳng hay ngọc trong áo

Bạn thấy bảo rằng: Ông

Ngọc ta buộc trong áo

Nay vẫn còn nguyên đó

Nay ông say tỉnh rồi

Hay biết có ngọc báu

Dùng đổi lấy của cần

Tùy ý ông sử dụng

Như người kia tỉnh ngộ

Hay biết ngọc vô giá

Phật cũng lại như vậy

Thấy chúng con nghèo khổ

Dùng Tiểu thừa trị lành

Dạy phát tâm Đại thừa

Như bạn thương người say

Buộc ngọc rồi mới đi

Phật cũng lại như vậy

Hiện thân làm Bồ Tát

Trải vô lượng kiếp số

Thương xót chúng dối si

Dùng phương tiện quyền xảo

Dẫn dắt chúng con đây

Khiến phát tâm Đại thừa

Nhưng chúng con quên mất

Chẳng hay chẳng biết chi

Được chút Tiểu Niết Bàn

Tự cho đã đầy đủ

Chẳng cầu Vô thượng đạo

Vào cửa trí huệ Phật

Thấy rõ pháp thật tướng

Nhờ Phật lực dẫn dắt

Chúng con được ngọc báu

Thọ ký bậc nhất ấy

Như được ngọc vô giá

Bất chợt mong mà được

Chúng con hôm nay đây

Được Phật pháp bảo tàng

Như người nghèo được ngọc

Bất chợt mong mà được

Phật mở bày cho chúng

Vô thượng trí huệ báu

Chúng con hôm nay được

Điều chưa từng có vậy

Chưa từng mong Phật quả

Nay tự nhiên được đến

Như người nghèo lang thang

Đến nhà bạn thân thiết

Bạn lấy ngọc vô giá

Buộc trong vạt áo kia

Cho rồi đi nước khác

Người nghèo say nằm ngủ

Chẳng hay chẳng biết chi

Tỉnh dậy lang thang xin

Du hành các nước khác

Cầu thực nhọc nhằn khổ

Được thì lòng vui mừng

Tình cờ gặp bạn cũ

Bạn nói: Ông dại kia

Sao lại khổ sở vậy

Ta xưa vì ông đây

Muốn ông được giàu sang

An vui tự tại dùng

Buộc ngọc trong áo ông

Nay vẫn còn nguyên đó

Ông chẳng hay biết chi

Nhọc nhằn cầu tự sống

Rất dại chẳng biết ngọc

Ông nay đem ngọc ấy

Đổi chác lấy của cần

Gia nghiệp được giàu lớn

Tùy ý ông sử dụng

Phật cũng lại như vậy

Thuở xưa dạy chúng con

Khiến phát tâm Đại thừa

Chúng con liền quên mất

Chẳng hay chẳng biết chi

Được A La Hán quả

Tự cho đã đầy đủ

Vẫn còn tâm Đại thừa

Chưa từng dứt hết hẳn

Phật khiến chúng con tỉnh

Niết Bàn như ngày nghỉ

Sau sẽ được Phật trí

Chúng con hôm nay được

Làm con Phật chân thật

Nghe pháp thọ ký ấy

Lòng rất đổi vui mừng.

Lợi lạc của việc nghe và trì niệm kinh

Việc nghe và trì niệm Kinh Pháp Hoa mang lại lợi ích vô lượng: tăng trưởng trí huệ, diệt trừ tội chướng, được chư Phật hộ niệm, trồng căn lành, vãng sanh Tịnh độ, dẫn đến vãng sanh Cực Lạc, chứng quả Bồ Đề, độ thoát chúng sanh, và đạt giác ngộ viên mãn, như hoa sen nở rộ giữa bùn lầy.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa Kinh Pháp Hoa

Kinh Pháp Hoa (Diệu Pháp Liên Hoa Kinh) là bộ kinh quan trọng nhất của Phật giáo Đại thừa, dạy về Diệu Pháp - pháp mầu nhiệm như hoa sen, khẳng định tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, có khả năng thành Phật. Kinh nhấn mạnh "nhất thừa" - con đường duy nhất dẫn đến giác ngộ, qua các phương tiện của Phật để dẫn dắt chúng sanh từ tam thừa (Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát) về nhất thừa, phá bỏ chấp trước, mang lại bình đẳng và lợi ích cho tất cả.

Toàn văn Phẩm Thí Dụ Thứ Ba

Lúc bấy giờ, Ngài Xá Lợi Phất hớn hở vui mừng, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đến trước Phật chấp tay cung kính mà bạch Phật rằng:

“Thế Tôn! Con nay theo Thế Tôn nghe pháp âm này, lòng rất vui mừng, được điều chưa từng có. Vì sao? Con từ xưa theo Phật nghe pháp như thế này, thấy chư Bồ Tát được thọ ký thành Phật, mà chúng con chẳng được dự việc đó, con rất cảm thương, tự cho là mất vô lượng tri kiến của Như Lai.

“Thế Tôn! Con thường một mình ở dưới cây rừng trong núi, hoặc ngồi hoặc kinh hành, thường nghĩ rằng: Chúng ta đồng vào pháp tánh, cớ sao Như Lai dùng pháp Tiểu thừa mà cứu độ? Đó là lỗi của chúng con, chẳng phải Thế Tôn có lỗi. Vì sao? Nếu chúng con chờ Phật nói nhân duyên thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, thì chắc do nơi Đại thừa mà được độ thoát. Nhưng chúng con chẳng hiểu Phật dùng phương tiện nói pháp, vừa nghe liền tin nhận.

“Thế Tôn! Con từ xưa đến nay, trọn ngày luôn đêm, thường tự trách mình. Nay từ Thế Tôn được nghe pháp chưa từng có, trước chưa từng nghe, dứt các nghi hối, thân ý thơ thới, rất được an ổn. Ngày nay mới biết mình thật là con Phật, từ miệng Phật sanh ra, từ pháp hóa sanh, được phần pháp của Phật.”

Lúc ấy Xá Lợi Phất muốn tuyên lại nghĩa này mà nói kệ rằng:

Con nghe tiếng pháp này

Được điều chưa từng có

Lòng rất đổi vui mừng

Lưới nghi đều đã trừ.

Xưa nay nhờ Phật dạy

Chẳng mất nơi Đại thừa.

Tiếng Phật rất ít có

Hay trừ khổ chúng sanh

Con đã được lậu tận

Nghe cũng trừ lo khổ.

Con ở nơi hang núi

Hoặc dưới cây rừng

Hoặc ngồi hoặc kinh hành

Thường suy nghĩ việc này,

Thôi ôi! Rất tự trách

Sao lại tự khi mình

Chúng ta cũng Phật tử

Đồng vào pháp vô lậu

Chẳng được ở vị lai

Nói pháp vô thượng đạo.

Sắc vàng ba mươi hai

Mười lực các giải thoát

Đồng chung trong một pháp

Mà chẳng được việc đây

Tám mươi tướng tốt đẹp

Mười tám pháp bất cộng

Các công đức như thế

Mà ta đều đã mất.

Lúc con kinh hành riêng

Thấy Phật ở trong chúng

Danh đồn khắp mười phương

Rộng lợi ích chúng sanh

Tự nghĩ mất lợi này

Chính con tự khi dối

Con thường trong ngày đêm

Hằng suy nghĩ việc đó

Muốn đem hỏi Thế Tôn?

Là mất hay không mất?

Con thường thấy Thế Tôn

Khen ngợi các Bồ Tát

Vì thế nên ngày đêm

Suy lường việc như vậy

Nay nghe tiếng Phật nói

Theo cơ nghi dạy pháp

Vô lậu khó nghĩ bàn

Khiến chúng đến đạo tràng.

Con xưa chấp tà kiến

Làm thầy các Phạm chí

Thế Tôn rõ tâm con

Trừ tà nói Niết Bàn.

Con trừ hết tà kiến

Được chứng nơi pháp không

Bấy giờ lòng tự bảo

Được đến nơi diệt độ

Mà nay mới tự biết

Chẳng phải thực diệt độ.

Nếu lúc được thành Phật

Đủ ba mươi hai tướng

Trời người Dạ Xoa chúng

Rồng thần đều cung kính

Bấy giờ mới được nói

Dứt hẳn hết không thừa

Phật ở trong đại chúng

Nói con sẽ thành Phật

Nghe tiếng pháp như vậy

Lòng nghi hối đã trừ.

Khi mới nghe Phật nói

Trong lòng rất sợ nghi

Phải chăng ma giả Phật

Não loạn lòng ta ư?

Phật dùng các món duyên

Thí dụ khéo nói phô,

Lòng kia an như biển

Con nghe lưới nghi dứt.

Phật nói thuở quá khứ

Vô lượng Phật diệt độ

An trụ trong phương tiện

Cũng đều nói pháp đó.

Phật hiện tại vị lai

Số nhiều cũng vô lượng

Cũng dùng các phương tiện

Diễn nói pháp như thế.

Như Thế Tôn ngày nay

Từ sanh đến xuất gia

Được đạo chuyển pháp luân

Cũng dùng phương tiện nói

Thế Tôn nói đạo thật

Ba Tuần không nói được

Vì thế con định biết

Không phải ma giả Phật

Con sa vào lưới nghi

Cho là ma làm ra.

Nghe tiếng Phật êm dịu

Sâu xa rất nhiệm mầu

Nói suốt pháp thanh tịnh

Tâm con rất vui mừng.

Nghi hối đã hết hẳn

An trụ trong thật trí

Con quyết sẽ thành Phật

Được trời người cung kính

Chuyển pháp luân vô thượng

Giáo hóa các Bồ Tát.

Bấy giờ Phật bảo Xá Lợi Phất: “Ta nay ở trong đại chúng Trời, Người, Sa Môn, Bà La Môn, v.v... mà nói: Ta xưa từng ở nơi hai muôn ức Phật vì đạo vô thượng nên thường giáo hóa ông, ông cũng lâu dài theo ta thọ học, ta dùng phương tiện dẫn dắt ông sanh vào trong pháp ta.

Xá Lợi Phất! Ta thuở xưa dạy ông chí nguyện Phật đạo, ông nay đều quên mà bèn tự nói đã được diệt độ. Ta nay lại muốn khiến ông nghĩ nhớ bản nguyện cùng đạo đã làm, mà vì các Thanh Văn nói kinh Đại thừa tên Diệu Pháp Liên Hoa là pháp giáo hóa Bồ Tát được chư Phật hộ niệm.

Xá Lợi Phất! Ông đến đời vị lai, quá vô lượng vô biên bất khả tư nghị kiếp, cúng dường bao nhiêu nghìn muôn ức Phật, phụng trì chánh pháp, đầy đủ đạo tu hành của Bồ Tát, sẽ thành Phật hiệu là Hoa Quang Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Nước tên là Ly Cấu, cõi đó bằng thẳng thanh tịnh đẹp đẽ an ổn giàu vui, trời người đông đảo. Lưu ly làm đất, có tám đường giao thông, dây bằng vàng ròng để giăng bên đường, mé đường đều có hàng cây bằng bảy báu, thường có hoa trái. Đức Hoa Quang Như Lai cũng dùng ba thừa giáo hóa chúng sanh.

Xá Lợi Phất! Lúc Đức Phật ra đời dầu không phải là đời ác mà bởi bản nguyện nên nói pháp ba thừa. Kiếp đó tên là Đại Bảo Trang Nghiêm. Vì sao gọi là Đại Bảo Trang Nghiêm? Vì trong cõi đó dùng Bồ Tát làm Đại Bảo vậy. Các Bồ Tát trong số đông vô lượng vô biên bất khả tư nghị, tính kể hay thí dụ đều không đến được, chẳng phải sức trí huệ của Phật không ai có thể biết được. Khi muốn đi thì có hoa đỡ chân. Các vị Bồ Tát đó không phải hàng mới phát tâm, đều đã trồng cội từ lâu, ở nơi vô lượng trăm nghìn muôn ức Phật, tịnh tu phạm hạnh hằng được các Phật khen. Thường tu trí huệ của Phật đủ sức thần thông lớn, khéo biết tất cả các pháp môn, ngay thật không dối, chí niệm bền vững, bậc Bồ Tát như thế khắp đầy nước đó.

Xá Lợi Phất! Đức Phật Hoa Quang thọ mười hai tiểu kiếp, trừ còn làm vương tử chưa thành Phật. Nhân dân nước đó thọ tám tiểu kiếp. Đức Hoa Quang Như Lai quá mười hai tiểu kiếp thọ ký Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác cho Kiên Mãn Bồ Tát mà bảo các Tỳ Kheo: Ông Kiên Mãn Bồ Tát này kế đây sẽ thành Phật hiệu là Hoa Túc An Hành Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, cõi nước của Đức Phật đó cũng lại như đây.

Xá Lợi Phất! Sau khi Phật Hoa Quang đó diệt độ, chánh pháp trụ đời ba mươi hai tiểu kiếp, tượng pháp trụ đời ba mươi hai tiểu kiếp.”

Lúc ấy Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa này mà nói kệ rằng:

Xá Lợi Phất đời sau

Thành đấng Phật trí khắp

Hiệu rằng Phật Hoa Quang

Sẽ độ vô lượng chúng.

Cúng dường vô số Phật

Đầy đủ hạnh Bồ Tát

Các công đức thập lực

Chứng được đạo vô thượng

Quá vô lượng kiếp rồi

Kiếp tên Đại Bảo Nghiêm

Cõi nước tên Ly Cấu

Trong sạch không vết nhơ

Dùng lưu ly làm đất

Dây vàng giăng đường sá

Cây bảy báu sắc đẹp

Thường có hoa cùng trái

Bồ Tát trong cõi đó

Chí niệm thường bền vững

Thần thông Ba la mật

Đều đã trọn đầy đủ

Nơi vô số Phật

Khéo học đạo Bồ Tát

Những Đại sĩ như thế

Phật Hoa Quang hóa độ.

Lúc Phật làm vương tử

Rời nước bỏ vinh hoa

Nơi thân cuối rốt sau

Xuất gia thành Phật đạo

Phật Hoa Quang trụ thế

Thọ mười hai tiểu kiếp

Chúng nhân dân nước đó

Sống lâu tám tiểu kiếp

Sau khi Phật diệt độ

Chánh pháp trụ ở đời

Ba mươi hai tiểu kiếp

Rộng độ các chúng sanh

Chánh pháp diệt hết rồi

Tượng pháp cũng ba mươi hai

Xá lợi rộng truyền khắp

Trời người đều cúng dường

Phật Hoa Quang chỗ làm

Việc đó đều như thế.

Đấng Lưỡng Túc Tôn kia

Rất hơn không ai bằng

Phật tức là thân ông

Nên phải tự vui mừng.

Bấy giờ bốn bộ chúng: Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di và cả đại chúng: Trời, Rồng, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Dà, v.v... thấy Xá Lợi Phất ở trước Phật lãnh lấy lời thọ ký thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, lòng rất vui mừng hớn hở vô lượng. Mỗi người đều cởi y trên đang đắp để cúng dường Phật. Thích Đề Hoàn Nhân, Phạm Thiên Vương, v.v... và vô số Thiên tử cũng đem y đẹp của Trời, hoa Trời Mạn Đà La, Ma Ha Mạn Đà La, v.v... cúng dường Phật. Y Trời tung lên trụ giữa hư không mà tự xoay chuyển. Các kỹ nhạc Trời trăm nghìn muôn thứ ở giữa hư không đồng thời đều trổi. Rưới các thứ hoa Trời mà nói lời rằng: “Phật xưa ở thành Ba La Nại ban đầu chuyển pháp luân bốn đế, nay lại chuyển pháp luân rất lớn vô thượng.”

Lúc ấy các Thiên tử muốn tuyên lại nghĩa này mà nói kệ rằng:

Xưa ở thành Ba Nại

Chuyển pháp luân Tứ Đế

Phân biệt nói các pháp

Sanh diệt của năm nhóm

Nay lại chuyển pháp luân

Rất lớn diệu vô thượng

Pháp đó rất sâu mầu

Ít có người tin được.

Chúng ta từ xưa lại

Thường nghe Thế Tôn nói

Chưa từng nghe thượng pháp

Thâm diệu như thế này

Thế Tôn nói pháp ấy

Chúng ta đều tùy hỷ

Đại trí Xá Lợi Phất

Nay được lãnh Phật ký

Chúng ta cũng như vậy

Quyết sẽ được thành Phật

Trong tất cả thế gian

Rất tôn không còn trên

Phật đạo chẳng thể bàn

Phương tiện tùy nghi nói

Ta bao nhiêu nghiệp phước

Đời nay hoặc quá khứ

Và công đức thấy Phật

Trọn hồi hướng Phật đạo.

Bấy giờ Xá Lợi Phất bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Con nay không còn nghi hối, tự mình ở trước Phật được thọ ký thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Các vị tâm tự tại một nghìn hai trăm đây, lúc xưa ở bậc hữu học, Phật thường dạy rằng: Pháp của ta hay lìa sanh, già, bệnh, chết rốt ráo Niết Bàn. Các vị hữu học vô học đây cũng đều đã tự rời chấp ngã cùng chấp có, chấp không, v.v... nói là được Niết Bàn, mà nay ở trước Thế Tôn nghe chỗ chưa từng nghe, đều sa vào nghi lầm. Hay thay Thế Tôn! Xin vì bốn chúng nói nhân duyên đó khiến lìa lòng nghi hối.”

Lúc ấy Phật bảo Xá Lợi Phất: “Ta trước đâu chẳng nói: Chư Phật Thế Tôn dùng các nhân duyên, lời lẽ thí dụ, phương tiện nói pháp đều là để Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác? Các lời nói đó đều là để hóa độ Bồ Tát. Nhưng Xá Lợi Phất! Nay dùng thí dụ để rõ nghĩa đó.

Xá Lợi Phất! Như trong xóm làng thành ấp nước lớn có ông trưởng giả tuổi đã cao lớn mà tài sản vô lượng, nhiều có ruộng nhà cùng tôi tớ. Nhà ông rộng lớn chỉ có một cửa, trong nhà có nhiều người, hoặc mười, hoặc hai mươi, hoặc đến ba mươi, năm mươi, trăm người. Các phòng lầu lâu đều đã cũ mục, tường vách hư nát, cột kèo thấp kém, đòn tay thình lình đồng thời bốc lửa, cháy dữ dội.

Con cái ông trưởng giả có mười đứa hoặc hai mươi, ba mươi ở trong nhà. Ông trưởng giả thấy lửa lớn từ bốn phía nổi dậy liền kinh sợ mà nghĩ rằng: Ta hay ở nơi cửa nhà lửa mà được ra khỏi an ổn không lo, nhưng con cái ta ở trong nhà lửa vui chơi giỡn cợt không hay không biết, không kinh không sợ. Lửa đến đốt thân khổ đau nhiều vậy mà lòng các con mến chơi chẳng nhàm chẳng sợ chẳng nghĩ đến việc ra.

Xá Lợi Phất! Ông trưởng giả nghĩ rằng: Ta thân tay có sức hay dùng đãy áo hoặc ghế bàn từ trong nhà lửa bồng các con ra.

Lại suy nghĩ: Nhà này chỉ có một cửa lại hẹp nhỏ, các con còn thơ dại chưa hiểu, mến chỗ chơi bời hoặc ngã bị hại. Ta phải vì chúng mà nói các sự sợ, nhà này đã cháy phải mau ra liền, chớ để bị hại.

Nghĩ thế rồi theo ý mà bảo các con: Mau mau ra hết chớ để bị hại.

Các con si mê mến chơi, dầu nghe cha nói vẫn cứ vui chơi chẳng chịu tin dùng, chẳng kinh chẳng sợ, chẳng sanh lòng lui, cũng chẳng hiểu biết gì là lửa, gì là nhà, thế nào là hại, chỉ chạy giỡn nhìn cha mà thôi.

Bấy giờ trưởng giả liền nghĩ: Nhà này đã bị lửa lớn cháy rồi. Nếu ta và các con chẳng kịp thời ra, chắc sẽ bị thiêu. Ta nay phải dùng phương tiện khiến các con được thoát.

Cha biết các con trước theo lòng ưa thích, đều ham những đồ chơi quý lạ, liền bảo rằng: Các con sở thích chơi những vật quý báu khó được, nếu bỏ lỡ sẽ sanh lòng hối. Các thứ xe dê, xe hươu, xe trâu nay ở ngoài cửa để cho các con chơi. Các con phải mau ra khỏi nhà lửa, ta sẽ tùy lòng các con muốn mà đều cho hết.

Các con nghe cha nói những xe quý như thế liền cùng tranh nhau chạy ra khỏi nhà lửa, ở nơi ngã tư ngồi trên đất trống khỏi nạn.

Ông trưởng giả thấy các con được thoát khỏi nhà lửa, ở nơi ngã tư ngồi không còn bị ngăn ngại, lòng được tự tại, vui mừng hớn hở. Bấy giờ các con thưa cha rằng: Cha xưa hứa cho các con các thứ xe quý: xe dê, xe hươu, xe trâu, xin cha cho chúng con.

Xá Lợi Phất! Lúc ấy trưởng giả liền cho mỗi đứa một cỗ xe lớn, cao rộng lớn trang nghiêm, lan can bao quanh, chuông nhỏ treo bốn bên, lại trương trướng lọng trên, cũng dùng các vật báu lạ trang nghiêm, dây kết bằng châu ngọc, tua hoa rủ xuống, các thứ hoa đẹp trải khắp, dây tết bằng lụa đẹp, có nệm báu, lót gối đỏ, trâu trắng kéo, sắc trắng da mập, hình mạo đoan chánh, có sức mạnh, đi đều đặn, mau như gió thổi, lại có nhiều tôi tớ để hầu hạ giữ gìn.

Vì sao? Ông trưởng giả kia giàu lớn vô cùng, các kho đều đầy dẫy, mà nghĩ rằng: Tài sản ta vô lượng, chẳng nên dùng xe nhỏ xấu cho các con. Các con ta nay đã thoát khỏi nạn, đáng dùng sức ta mà cho chúng xe lớn báu.

Xá Lợi Phất! Ý ông nghĩ sao? Ông trưởng giả kia đều cho các con xe lớn báu trâu trắng đồng một thứ có tội dối không?

Xá Lợi Phất thưa: Thưa không, Thế Tôn! Ông trưởng giả kia chỉ khiến các con khỏi nạn lửa, toàn được tánh mạng, huống cho cho xe lớn. Vì sao? Nếu được tánh mạng còn là lợi lớn, huống dùng phương tiện cứu khỏi nhà nạn. Huống ông trưởng giả lại cho xe lớn, đâu có tội dối.

Phật bảo Xá Lợi Phất: Lành thay, lành thay! Như lời ông nói. Xá Lợi Phất! Như Lai cũng vậy, là cha tất cả thế gian, dứt hẳn các sợ hãi, suy nhược, lo rầu, vô minh hắc ám, đầy đủ vô lượng tri kiến, lực, vô sở úy, có đại thần lực và trí lực, đủ phương tiện trí huệ ba la mật, đại từ đại bi, thường không lười mỏi, luôn cầu việc lành, lợi ích tất cả.

Sinh trong tam giới cũ hư mục nát, bị khổ lửa dữ thiêu, dạy bảo chúng sanh khổ khó sinh tử.

Như trưởng giả kia dùng ba xe dụ con ra khỏi nhà lửa, rồi cho xe lớn báu.

Như Lai cũng vậy, dùng ba thừa dạy bảo chúng sanh, rồi dùng đại thừa dạy bảo.

Những chúng sanh đã thoát khỏi ba cõi đó, Phật đều cho thiền định, giải thoát của chư Phật, đều đồng một tướng một thứ, được các Thánh khen ngợi hay sanh vui thanh tịnh.

Xá Lợi Phất! Như trưởng giả kia trước dùng ba thứ xe dụ con, sau mới cho xe lớn an ổn bậc nhất. Nhưng trưởng giả kia không hư dối, vì trước không có dối, chỉ dùng phương tiện dụ con ra mà thôi. Như Lai cũng vậy, không hư dối, trước nói ba thừa dụ dắt chúng sanh, sau mới dùng đại thừa mà độ.

Vì sao? Như Lai có vô lượng trí huệ lực vô sở úy, các pháp tàng, hay cho tất cả chúng sanh đại thừa pháp, nhưng không phải tất cả đều thọ được.

Xá Lợi Phất! Vì nhân duyên ấy nên biết chư Phật dùng phương tiện lực, ở một Phật thừa phân biệt nói ba.

Phật muốn tuyên lại nghĩa này mà nói kệ rằng:

Giả sử có trưởng giả

Nhà lớn cũ hư xấu

Rất rộng lớn cao to

Nền móng đã mục nát

Cột kèo xiêu vẹo nghiêng

Tường vách khắp sứt mẻ.

Cửa sổ hư hỏng nặng

Bụi bẩn rơi rắc đầy

Lửa bỗng từ bốn phía

Cháy dữ dội cùng lúc

Trưởng giả đang ở ngoài

Con cái ở trong nhà

Trưởng giả lo con bị nạn

Liền vào cứu con ra

Bảo con mau ra đi

Các con vui chơi

Không chịu ra, không hay

Không kinh không sợ hãi.

Trưởng giả nghĩ phương tiện

Bảo có xe dê hươu trâu

Mau ra mà lấy chơi

Các con chen ra khỏi

Trưởng giả cho mỗi đứa

Xe trâu lớn báu đẹp

Xe ấy cao rộng lớn

Các báu trang nghiêm quanh

Lan can bao bốn phía

Lọng che trùm trên xe

Chuông nhỏ treo thòng xuống

Vàng dây xen lẫn nhau

Anh lạc báu rủ xuống

Dây ngọc khắp buông thòng

Hoa báu kết khắp nơi

Lụa mịn lót đệm êm

Thảm trắng lông tinh sạch

Trâu lớn da trắng sạch

Hình mập sức lực mạnh

Kéo xe đi đều đặn

Nhanh như gió thoảng qua

Lại có nhiều kẻ hầu

Giữ gìn theo hai bên

Cho xe lớn như vậy

Vì khiến con vui mừng

Không hư dối chút nào.

Như Lai cũng vậy

Làm cha chúng sanh khổ

Ra khỏi tam giới nạn

Hầm lửa đáng sợ hãi

Dạy ba thừa Thanh Văn

Duyên Giác và Phật thừa

Dụ dắt khiến ra khỏi

Rồi cho đại thừa pháp

Khiến được Phật tri kiến

Như Lai không hư dối

Dùng đại thừa độ thoát

Tất cả đều bình đẳng

Không thừa hai ba khác

Chỉ có một Phật thừa.

Lợi lạc của việc nghe và trì niệm kinh

Việc nghe và trì niệm Kinh Pháp Hoa mang lại lợi ích vô lượng: tăng trưởng trí huệ, diệt trừ tội chướng, được chư Phật hộ niệm, trồng căn lành, vãng sanh Tịnh độ, dẫn đến vãng sanh Cực Lạc, chứng quả Bồ Đề, độ thoát chúng sanh, và đạt giác ngộ viên mãn, như hoa sen nở rộ giữa bùn lầy.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa Kinh Pháp Hoa

Kinh Pháp Hoa (Diệu Pháp Liên Hoa Kinh) là bộ kinh quan trọng nhất của Phật giáo Đại thừa, dạy về Diệu Pháp - pháp mầu nhiệm như hoa sen, khẳng định tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, có khả năng thành Phật. Kinh nhấn mạnh "nhất thừa" - con đường duy nhất dẫn đến giác ngộ, qua các phương tiện của Phật để dẫn dắt chúng sanh từ tam thừa (Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát) về nhất thừa, phá bỏ chấp trước, mang lại bình đẳng và lợi ích cho tất cả.

Toàn văn Phẩm Phương Tiện Thứ Hai

Lúc ấy, Thế Tôn từ tam muội an lành dậy, bảo Xá Lợi Phất: Trí huệ chư Phật rất sâu vô lượng, cửa trí huệ ấy khó hiểu khó vào, hết thảy Thanh Văn, Bích Chi Phật không thể biết được.

Vì sao?

Phật từng thân cận trăm nghìn vạn ức vô số chư Phật, tận tu vô lượng đạo pháp của chư Phật, dũng mãnh tinh tấn, danh nghe khắp nơi, thành tựu pháp sâu mầu chưa từng có, theo chỗ thích nghi mà nói pháp, ý thú khó hiểu.

Xá Lợi Phất! Từ khi ta thành Phật đến nay, dùng các nhân duyên, dùng các thí dụ, rộng nói ngôn giáo, dùng vô số phương tiện dẫn dắt chúng sanh, khiến xa lìa các chấp trước.

Vì sao?

Như Lai đã đầy đủ phương tiện tri kiến ba la mật.

Xá Lợi Phất! Tri kiến Như Lai rộng lớn sâu xa, vô lượng vô ngại, lực, vô sở úy, thiền định, giải thoát tam muội, sâu vào vô tế, thành tựu hết thảy pháp chưa từng có.

Xá Lợi Phất! Như Lai hay đủ cách phân biệt, khéo nói các pháp, lời dịu dàng làm vui lòng chúng sanh.

Xá Lợi Phất! Nói tóm, Phật thành tựu vô lượng vô biên pháp hi hữu sâu mầu.

Ta dừng, không nói nữa.

Xá Lợi Phất! Sao phải nói nữa? Pháp Phật thành tựu rất sâu mầu hi hữu khó hiểu, chỉ Phật với Phật mới cứu kính được các pháp thật tướng.

Thế nào là các pháp thật tướng? Các pháp như thị tướng, như thị tánh, như thị thể, như thị lực, như thị tác, như thị nhân, như thị duyên, như thị quả, như thị báo, như thị bản mạt cứu kính.

Lúc ấy Thế Tôn muốn nặng lại nghĩa này, nói kệ rằng:

Thế Hùng không lường được

Trời người không hay biết

Chúng sanh không loài nào

Hay biết Phật trí lực

Vô úy với tam muội

Giải thoát các thiền định

Và các pháp khác Phật

Không ai lường được hết.

Theo vô số chư Phật

Tu hành các đạo pháp

Sâu mầu khó nghĩ bàn

Khó thấy khó hiểu biết.

Vô lượng ức kiếp tu

Những đạo pháp như vậy

Ở đạo tràng được quả

Ta đã biết rõ hết.

Quả báo lớn như vậy

Các tính tướng nghĩa thú

Ta và mười phương Phật

Mới hay biết việc ấy.

Pháp ấy không hiển thị

Lời nói tướng lặng hết

Các loài chúng sanh khác

Không ai hay biết được.

Trừ Bồ Tát chúng

Tin chắc sức bền vững.

Các đệ tử Phật chúng

Cúng dường chư Phật rồi

Lậu hết trụ thân sau

Không kham nhận pháp ấy.

Dù đầy thế gian này

Đều như Xá Lợi Phất

Cùng suy lường Phật trí

Hết kiếp không hay biết.

Dù đầy mười phương cõi

Đều như Xá Lợi Phất

Và đệ tử chúng khác

Đầy mười phương suy lường

Cũng không hay biết được.

Bích Chi Phật trí bén

Vô lậu thân sau rốt

Đầy mười phương số ấy

Như tre lau số đông

Một lòng dùng diệu trí

Kiếp số hằng sa suy

Cũng không hay biết Phật trí.

Bồ Tát bất thối chuyển

Số đông như hằng sa

Cũng chung suy lường ấy

Vẫn không hay biết được.

Lại bảo Xá Lợi Phất

Pháp sâu mầu vô lậu

Khó thấy khó hiểu ấy

Ta nay đã đầy đủ

Chỉ ta hay biết đó

Mười phương Phật cũng vậy.

Xá Lợi Phất nên biết

Lời chư Phật không khác

Đối Phật nói pháp ấy

Phải sanh đại tin lực

Thế Tôn pháp lâu dài

Sau mới nói như thật

Bảo các Thanh Văn chúng

Và cầu Duyên Giác thừa

Ta khiến thoát khổ nạn

Đến Niết Bàn rốt ráo

Phật dùng phương tiện lực

Chỉ các pháp bất đồng

Làm hiển nhất thừa thật.

Khi ấy trong đại chúng có hàng Thanh Văn lậu tận A La Hán, A Nhã Kiều Trần Như v.v..., một ngàn hai trăm người, và các vị phát tâm Thanh Văn, Duyên Giác như Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di đều nghĩ rằng: Hôm nay Thế Tôn cớ sao ân cần ngợi khen phương tiện mà nói rằng: Pháp Phật được rất sâu mầu khó hiểu, lời nói ý thú khó biết. Nếu có một người nghe theo thời chúng con đều nghi hoặc.

Xá Lợi Phất biết lòng nghi của bốn chúng, chính mình cũng chưa thông, bèn bạch Phật rằng: Thế Tôn! Nhân duyên gì mà ân cần ngợi khen phương tiện đệ nhất, pháp rất sâu mầu khó hiểu của chư Phật? Con từ xưa đến nay chưa từng nghe Phật nói như thế. Nay xin Phật bày giải.

Xá Lợi Phất muốn lại nói nghĩa này mà nói kệ rằng:

Huệ Nhật Đại Thánh Tôn

Lâu mới nói pháp này

Tự nói như ta đây

Lực vô úy tam muội

Thiền định giải thoát v.v...

Pháp khó nghĩ bàn được

Pháp được ở đạo tràng

Không ai hay hỏi đến

Ý con khó lường được

Cũng không ai hay hỏi

Không hỏi mà tự nói

Khen ngợi đạo ta tu

Trí huệ rất vi diệu

Chư Phật được như thế.

Vô lậu A La Hán

Và cầu Niết Bàn người

Nay đều sa nghi lưới

Sao Phật nói như vậy?

Các cầu Duyên Giác khác

Tỳ Kheo Tỳ Kheo Ni

Trời rồng quỷ thần v.v...

Càn Thát Bà A Tu La

Ngó nhau sanh lòng nghi

Nhìn Phật Tối Tôn Túc

Việc này là thế nào

Xin Phật giải rõ cho

Trong Thanh Văn chúng Phật

Nói con là đệ nhất

Nay con tự trí huệ

Nghi hoặc không tự giải

Hay là pháp rốt ráo

Hay là đạo ta tu

Con từ miệng Phật sanh

Chắp tay chờ mong nghe

Xin nói lời vi diệu

Vì nói như thật đi

Trời rồng như hằng sa

Bồ Tát cầu Phật tám muôn

Các vua muôn ức nước

Chuyển Luân đến chắp tay

Muốn nghe đạo viên mãn.

Lúc ấy Phật bảo Xá Lợi Phất: Dừng lại, dừng lại, không cần nói nữa. Nếu nói việc ấy thì trời người trong tất cả thế gian đều kinh ngạc nghi hoặc.

Xá Lợi Phất lại bạch Phật rằng: Thế Tôn! Xin nói đi, xin nói đi. Vì sao? Trong hội này vô lượng trăm nghìn muôn ức A Tăng Kỳ chúng sanh, từng thấy chư Phật, căn lợi trí huệ thông đạt, nếu nghe Phật nói sẽ hay tin theo.

Xá Lợi Phất muốn lại nói nghĩa này mà nói kệ rằng:

Pháp Vương vô thượng tôn

Xin nói chớ tự lo

Vô lượng chúng ở đây

Có hay kính tin được.

Phật lại ngăn Xá Lợi Phất: Nếu nói việc ấy thì tất cả thế gian trời người A Tu La đều kinh ngạc nghi hoặc, Tỳ Kheo tăng thượng mạn sẽ sa hầm lớn.

Khi ấy Thế Tôn nói kệ rằng:

Dừng lại, dừng lại, không cần nói

Pháp ta vi diệu khó nghĩ bàn

Kẻ tăng thượng mạn nghe tất nhiên

Không kính tin pháp ta.

Xá Lợi Phất lại bạch Phật rằng: Thế Tôn! Xin nói đi, xin nói đi. Trong hội hôm nay, hạng người như con trăm nghìn muôn ức, đời đời đã từng theo Phật, hạng người này tất sẽ tin kính, dài đêm an ổn lợi ích nhiều.

Khi ấy Xá Lợi Phất muốn lại nói nghĩa này mà nói kệ rằng:

Vô Thượng Lưỡng Túc Tôn

Xin nói pháp đệ nhất

Con là con trưởng Phật

Xin thương phân biệt nói

Vô lượng chúng ở đây

Hay kính tin pháp ấy

Phật đời đời giáo hóa

Hạng người như con đây

Chắp tay một lòng nghe

Xin Phật phân biệt nói

Hạng người như con đây

Nghe pháp ấy sẽ vui

Bấy giờ Thế Tôn bảo Xá Lợi Phất: Ông đã ba lần ân cần thỉnh, đâu được không nói. Ông nay lắng nghe, khéo nghĩ nhớ kỹ, ta sẽ vì ông phân biệt nói rõ.

Khi nói lời ấy, trong hội có năm nghìn Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di, tăng thượng mạn, từ chỗ ngồi đứng dậy lạy Phật mà lui ra.

Vì sao?

Gốc tội hạng này sâu nặng, tăng thượng mạn, chưa được cho được, chưa chứng cho chứng, nên không ở lại.

Thế Tôn im lặng không cản.

Bấy giờ Phật bảo Xá Lợi Phất: Chúng ta nay không cành lá, chỉ có hạt chắc. Hạng người tăng thượng mạn lui đi cũng tốt.

Ông nay lắng nghe, ta sẽ vì ông nói.

Xá Lợi Phất bạch rằng: Vâng, Thế Tôn, con ưa nghe.

Phật bảo Xá Lợi Phất: Pháp vi diệu như thế, chư Phật Như Lai đúng thời mới nói, như hoa Ưu Đàm thời tiết mới hiện một lần.

Xá Lợi Phất! Ông các người nên tin lời Phật nói, lời không hư vọng.

Xá Lợi Phất! Chư Phật tùy nghi nói pháp, ý thú khó hiểu.

Vì sao?

Ta dùng vô số phương tiện, các nhân duyên, lời lẽ thí dụ diễn nói các pháp, là pháp ấy không phải suy lường phân biệt mà hay hiểu được, chỉ có chư Phật mới hay biết thôi.

Vì sao?

Chư Phật Thế Tôn chỉ vì một đại sự nhân duyên mà hiện trên đời.

Xá Lợi Phất! Sao nói chư Phật Thế Tôn chỉ vì một đại sự nhân duyên mà hiện trên đời?

Chư Phật Thế Tôn muốn chúng sanh khai Phật tri kiến khiến được thanh tịnh mà hiện trên đời, muốn chỉ Phật tri kiến cho chúng sanh mà hiện trên đời, muốn chúng sanh ngộ Phật tri kiến mà hiện trên đời, muốn chúng sanh nhập Phật tri kiến đạo mà hiện trên đời.

Xá Lợi Phất! Như Lai chỉ vì một đại sự nhân duyên mà hiện trên đời.

Phật bảo Xá Lợi Phất: Chư Phật Như Lai giáo hóa chỉ Bồ Tát, việc làm thường vì một việc, chỉ đem Phật tri kiến chỉ thị chúng sanh khiến ngộ nhập.

Xá Lợi Phất! Như Lai chỉ dùng một Phật thừa mà vì chúng sanh nói pháp, không có thừa khác hoặc hai hoặc ba.

Xá Lợi Phất! Các Phật mười phương quá khứ, vị lai, hiện tại cũng thế.

Xá Lợi Phất! Chư Phật quá khứ dùng vô lượng vô số phương tiện, các nhân duyên, thí dụ, lời lẽ mà vì chúng sanh diễn nói các pháp, là pháp ấy đều là nhất thừa.

Chúng sanh theo Phật nghe pháp, cứu cánh đều được nhất thiết loài trí.

Xá Lợi Phất! Chư Phật ra đời ở đời ác trược, kiếp trược, chúng sanh trược, phiền não trược, kiến trược, mạng trược, trong ngũ trược ấy, nên dùng phương tiện nói có ba thừa.

Xá Lợi Phất! Như có trưởng giả, có nhà lớn, nhà ấy cũ hư, cao rộng, nền móng mục nát, cột cây xiêu vẹo, tường vách sứt mẻ. Trưởng giả có nhiều con, năm mười hai mươi hoặc ba mươi, chỉ có một cửa, nhà bỗng bị lửa cháy, trưởng giả lo con bị nạn, liền nghĩ cách cứu.

Ông trưởng giả bảo các con: Mau mau ra khỏi nhà, các con không chịu, vui chơi không hay biết khổ, không kinh không sợ.

Trưởng giả nghĩ: Nhà này chỉ có một cửa, hẹp nhỏ, các con nhỏ dại, chưa hiểu, tham vui chỗ chơi, hoặc sẽ bị hại, phải dùng phương tiện bảo rằng: Ta có các xe, xe dê, xe hươu, xe trâu, mau ra mà lấy.

Các con nghe có xe, chen nhau ra, trưởng giả bèn cho mỗi đứa một xe lớn, xe trâu trắng, trang nghiêm đẹp đẽ.

Xá Lợi Phất! Ý ông nghĩ sao? Ông trưởng giả ấy cho các con xe trâu trắng đồng một thứ, có tội dối không?

Xá Lợi Phất! Không, Thế Tôn. Ông trưởng giả chỉ khiến các con khỏi nạn lửa, toàn được tánh mạng, huống cho cho xe lớn. Vì sao? Nếu được tánh mạng còn là lợi lớn, huống dùng phương tiện cứu khỏi nhà nạn. Huống ông trưởng giả lại cho xe lớn, đâu có tội dối.

Phật bảo Xá Lợi Phất: Lành thay, lành thay! Như lời ông nói. Xá Lợi Phất! Như Lai cũng vậy, là cha tất cả thế gian, dứt hẳn các sợ hãi, suy nhược, lo rầu, vô minh hắc ám, đầy đủ vô lượng tri kiến, lực, vô sở úy, có đại thần lực và trí lực, đủ phương tiện trí huệ ba la mật, đại từ đại bi, thường không lười mỏi, luôn cầu việc lành, lợi ích tất cả.

Sinh trong tam giới cũ hư mục nát, bị khổ lửa dữ thiêu, dạy bảo chúng sanh khổ khó sinh tử.

Như trưởng giả kia dùng ba xe dụ con ra khỏi nhà lửa, rồi cho xe lớn báu.

Như Lai cũng vậy, dùng ba thừa dạy bảo chúng sanh, rồi dùng đại thừa dạy bảo.

Xá Lợi Phất! Như các con kia vì tin lời cha mà ra khỏi nạn lửa, được toàn tánh mạng, nhưng chưa thật được, trưởng giả liền thật cho xe lớn.

Như Lai cũng vậy, hay làm cha tất cả chúng sanh, thấy chúng sanh ra khỏi sinh tử khổ nạn hầm lửa tam giới đáng sợ, đáng lẽ được Niết Bàn vui của Thanh Văn, nhưng Như Lai không cho thật được, dùng đại thừa giáo hóa khiến được Phật tri kiến.

Xá Lợi Phất! Như trưởng giả kia tuy sau cho con xe lớn, nhưng không hư dối, vì trước không có dối, chỉ dùng phương tiện dụ con ra.

Như Lai cũng vậy, không hư dối, trước nói ba thừa dụ dắt chúng sanh, sau mới dùng đại thừa mà độ.

Vì sao?

Như Lai có vô lượng trí huệ lực vô sở úy, các pháp tàng, hay cho tất cả chúng sanh đại thừa pháp, nhưng không phải tất cả đều thọ được.

Xá Lợi Phất! Vì nhân duyên ấy nên biết chư Phật dùng phương tiện lực, ở một Phật thừa phân biệt nói ba.

Thế Tôn muốn lại nói nghĩa này mà nói kệ rằng:

Giả sử có trưởng giả

Nhà lớn cũ hư xấu

Rất rộng lớn cao to

Nền móng đã mục nát

Cột kèo xiêu vẹo nghiêng

Tường vách khắp sứt mẻ.

Cửa sổ hư hỏng nặng

Bụi bẩn rơi rắc đầy

Lửa bỗng từ bốn phía

Cháy dữ dội cùng lúc

Trưởng giả đang ở ngoài

Con cái ở trong nhà

Trưởng giả lo con bị nạn

Liền vào cứu con ra

Bảo con mau ra đi

Các con vui chơi

Không chịu ra, không hay

Không kinh không sợ hãi.

Trưởng giả nghĩ phương tiện

Bảo có xe dê hươu trâu

Mau ra mà lấy chơi

Các con chen ra khỏi

Trưởng giả cho mỗi đứa

Xe trâu lớn báu đẹp

Xe ấy cao rộng lớn

Các báu trang nghiêm quanh

Lan can bao bốn phía

Lọng che trùm trên xe

Chuông nhỏ treo thòng xuống

Vàng dây xen lẫn nhau

Anh lạc báu rủ xuống

Dây ngọc khắp buông thòng

Hoa báu kết khắp nơi

Lụa mịn lót đệm êm

Thảm trắng lông tinh sạch

Trâu lớn da trắng sạch

Hình mập sức lực mạnh

Kéo xe đi đều đặn

Nhanh như gió thoảng qua

Lại có nhiều kẻ hầu

Giữ gìn theo hai bên

Cho xe lớn như vậy

Vì khiến con vui mừng

Không hư dối chút nào.

Như Lai cũng vậy

Làm cha chúng sanh khổ

Ra khỏi tam giới nạn

Hầm lửa đáng sợ hãi

Dạy ba thừa Thanh Văn

Duyên Giác và Phật thừa

Dụ dắt khiến ra khỏi

Rồi cho đại thừa pháp

Khiến được Phật tri kiến

Như Lai không hư dối

Dùng đại thừa độ thoát

Tất cả đều bình đẳng

Không thừa hai ba khác

Chỉ có một Phật thừa.

Lợi lạc của việc nghe và trì niệm kinh

Việc nghe và trì niệm Kinh Pháp Hoa mang lại lợi ích vô lượng: tăng trưởng trí huệ, diệt trừ tội chướng, được chư Phật hộ niệm, trồng căn lành, vãng sanh Tịnh độ, dẫn đến vãng sanh Cực Lạc, chứng quả Bồ Đề, độ thoát chúng sanh, và đạt giác ngộ viên mãn, như hoa sen nở rộ giữa bùn lầy.