Giải thích ngắn gọn ý nghĩa phẩm thứ 22 Kinh Pháp Hoa (Chúc Lụy)

Phẩm Chúc Lụy (Phó Chúc) là phần Phật phó chúc Kinh Pháp Hoa cho các Bồ tát địa dũng và đại chúng, nhấn mạnh việc hộ trì, truyền bá kinh trong đời mạt pháp đầy ác trược. Phật khuyến khích các Bồ tát dùng thần lực bảo vệ người trì kinh, tránh ác ma quấy nhiễu, và khẳng định công đức vô lượng của việc thọ trì. Phẩm này củng cố sứ mệnh phổ độ chúng sinh qua Kinh Pháp Hoa, khuyến khích niềm tin kiên cố, thực hành nhẫn nhục, dẫn đến thành Phật và cứu độ muôn loài.

Toàn văn phẩm thứ 22: Chúc Lụy

Lúc bấy giờ, Đức Thích Ca Mâu Ni Phật từ pháp tòa dậy, hiện sức thần thông lớn, dùng tay phải xoa đầu vô lượng các vị Bồ tát Ma ha tát mà làm lời nói này:

Ta ở trong vô lượng trăm nghìn muôn ức a tăng kỳ kiếp tu hành đạo Bồ đề khó được này, nay phó chúc cho các ông. Các ông phải một lòng thọ trì đọc tụng rộng nói kinh điển này cho người khác, khiến tất cả chúng sanh khắp đều nghe biết.

Vì sao? Vì Như Lai có lòng từ bi lớn, chẳng keo tiếc, cũng không khiếp nhược, hay đem Phật trí, Phật nhãn, Phật lực cho chúng sanh. Các ông ở đời vị lai phải dùng sức thần thông lớn của Như Lai mà trang nghiêm đó, hộ trì đọc tụng rộng nói kinh điển này, chớ để thiếu sót. Vì sao? Vì kinh Pháp Hoa này là thuốc hay tốt của chư Phật Như Lai, dùng đó tự trị cùng trị người khác. Nếu có chúng sanh nghe kinh này thời được xa lìa già bệnh chết khổ, được giải thoát.

Bấy giờ, các vị Bồ tát nghe Phật nói đó, đều rất vui mừng khắp thân sung sướng, càng thêm cung kính, cúi đầu chấp tay nhìn Phật mà bạch Phật rằng:

Chúng con sẽ vâng lời Phật dạy, cúi mong Phật chớ lo.

Các vị Bồ tát Ma ha tát ba lần đồng thanh bạch Phật rằng:

Chúng con sẽ vâng lời Phật dạy, cúi mong Phật chớ lo.

Bấy giờ, Đức Thích Ca Mâu Ni Phật khiến các phân thân Phật ở mười phương đều trở về bổn quốc mà bảo rằng:

Các Phật an ổn trở về bổn độ, tháp của Phật Đa Bảo cũng như cũ.

Nói lời đó rồi, mười phương phân thân chư Phật đều trở về bổn quốc, tháp Đa Bảo cũng như cũ.

Lợi lạc của việc nghe, trì niệm Kinh Pháp Hoa

Việc nghe, trì tụng và niệm Kinh Pháp Hoa mang lại công đức vô lượng, như được chư Phật hộ niệm, tiêu trừ nghiệp chướng, tăng trưởng trí huệ, đạt được bình an, và cuối cùng thành tựu quả vị Phật. Người trì kinh sẽ được sinh về cõi tịnh, gần gũi chư Phật, tránh ác đạo, và phổ độ chúng sinh, dẫn đến giác ngộ viên mãn.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa phẩm thứ 21 Kinh Pháp Hoa (Như Lai Thần Lực)

Phẩm Như Lai Thần Lực mô tả sức thần thông của chư Phật, khi Phật và các phân thân Phật dùng lưỡi rộng dài che phủ tam thiên đại thiên thế giới, phóng quang minh, và các hiện tượng kỳ diệu để chứng thực Kinh Pháp Hoa. Phật phó chúc kinh cho các Bồ tát địa dũng, nhấn mạnh việc hộ trì và truyền bá kinh trong đời mạt pháp, mang lại công đức vô lượng, giúp chúng sinh thành Phật. Phẩm này khẳng định uy lực của kinh, khuyến khích niềm tin và thực hành, dẫn đến giác ngộ.

Toàn văn phẩm thứ 21: Như Lai Thần Lực

Lúc bấy giờ, các vị Bồ tát Ma ha tát từ dưới đất vọt ra đông hơn số cát tám sông Hằng, ở giữa hư không chấp tay làm lễ mà bạch Phật rằng:

Bạch Thế Tôn! Cúi mong Phật thọ ký cho chúng con được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác ở cõi khác.

Lúc đó, Đức Thích Ca Mâu Ni Phật bảo các vị Bồ tát Ma ha tát:

Lành thay! Lành thay! Các thiện nam tử! Nay chính phải lúc các ông phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề.

Tức thời các vị Bồ tát Ma ha tát đều từ chỗ ngồi đứng dậy, chấp tay một lòng nhìn dung nhan Phật mà bạch Phật rằng:

Sau khi Phật diệt độ, chúng con sẽ ở cõi nước phương khác rộng nói kinh điển này, thọ trì đọc tụng giải nói viết chép.

Bấy giờ, ở trước các vị Bồ tát, Đức Thế Tôn tự nói tên mình mà bảo rằng:

Các thiện nam tử! Có Bồ tát Ma ha tát tên Di Lặc, cũng thọ ký của Phật: Đời vị lai sẽ thành Phật hiệu Di Lặc.

Bấy giờ, Ngài Di Lặc Bồ tát bạch Phật rằng:

Bạch Thế Tôn! Chúng con cũng sau khi Phật diệt độ ở cõi nước phương khác rộng nói kinh điển này, thọ trì đọc tụng giải nói viết chép.

Bấy giờ, các vị Bồ tát Ma ha tát đồng thanh nói kệ rằng:

Chớ lo chúng con sẽ

Thọ trì kinh điển này

Sau khi Phật diệt độ

Ở cõi nước phương khác

Vì sao? Vì chúng con

Cũng tự nguyện ở đó

Thọ trì đọc tụng kinh

Giải nói kinh Pháp Hoa

Chúng con được sức mạnh

Trí huệ lớn của Phật

Nếu biết chúng sanh kia

Có lòng tin thanh tịnh

Dùng sức trí huệ Phật

Phân biệt biết lòng tin

Theo sức mà vì nói

Kinh này trọn đầy đủ

Như hư không vô biên

Công đức chẳng lường được

Vì vậy chúng con nguyện

Ở cõi nước phương khác

Đồng thời được cúng dường

Vô lượng chư Phật thảy

Cúi mong Phật chứng tri

Chớ nghi lòng chúng con.

Bấy giờ, Đức Phật biết lòng niệm sâu xa của các vị Đại Bồ tát mà bảo đại chúng:

Các ông thấy chăng? Các vị Đại Bồ tát này vô lượng vô biên bất khả tư nghì ở cõi Ta Bà này mà thọ trì kinh Pháp Hoa.

Bấy giờ, Đức Phật phóng bạch hào tướng quang minh, chiếu khắp phương Đông mười tám nghìn cõi nước, dưới đến địa ngục A tỳ, trên đến trời Sắc Cứu Cánh. Ở trong cõi này thấy sáu nghìn muôn ức na do tha hằng hà sa các vị Bồ tát Ma ha tát, mỗi mỗi vị tự hóa độ chúng sanh, cũng thấy sáu nghìn muôn ức na do tha hằng hà sa các vị Bồ tát Ma ha tát thọ trì kinh Pháp Hoa mà diễn nói cho người.

Bấy giờ, Đức Phật bảo đại chúng:

Các ông thấy cõi Ta Bà các vị Đại Bồ tát đông nhiều như thế chăng? Nếu có người đếm trải qua nghìn muôn ức kiếp cũng chẳng hết được. Những vị Đại Bồ tát này đã ở chỗ ta lâu dài trồng căn lành, tu hành đạo Bồ tát, thường khéo tu Phạm hạnh. Khéo hay ở trong vô lượng trăm nghìn muôn ức các nghĩa, tên họ cũng hay khéo hay, hay vào hay xuất, hay biết căn tánh của chúng sanh, hay hiểu ý người khác, thường nói pháp thậm thâm, diễn âm thanh vi diệu.

Các thiện nam tử! Các vị Đại Bồ tát này do ta giáo hóa thành A nậu đa la tam miệu tam bồ đề. Nay ta thọ ký cho các ông, đời vị lai các ông sẽ thành Phật.

Bấy giờ, Đức Thích Ca Mâu Ni Phật và phân thân chư Phật ở mười phương đều duỗi lưỡi dài rộng đến Phạm thiên cung, từ miệng phóng vô lượng vô số quang minh sắc, mỗi mỗi quang minh đều hiện trăm nghìn sắc. Các bảo tháp đều từ dưới đất vọt lên trụ giữa hư không, các tháp đó đều dùng vô lượng tràng phan, anh lạc, linh báu mà nghiêm sức. Các bảo tháp đều vang ra tiếng khen ngợi Phật rằng: "Hay thay! Hay thay! Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni! Hay nói kinh Pháp Hoa đại thừa giáo Bồ tát pháp, Phật sở hộ niệm. Đúng vậy! Đúng vậy! Như lời Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni nói."

Lúc đó, các vị Đại Bồ tát vì kính trọng Phật mà phát nguyện: "Chúng con sẽ rộng nói kinh này ở cõi khác, vì chúng con được sức thần của Phật."

Bấy giờ, Đức Phật biết lòng các vị Đại Bồ tát, bảo các Tỳ kheo:

Các vị Đại Bồ tát số đông vô lượng, ở cõi Ta Bà này mà thọ trì kinh Pháp Hoa. Sau khi ta diệt độ, các ông nếu thấy các vị Bồ tát thọ trì đọc tụng kinh này, nên biết đó là gần Phật vậy.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Nếu muốn nói kinh này

Nên bỏ lòng ghen ghét

Sau khi ta diệt độ

Nếu cầu Phật đạo vậy

Thường phát nguyện lớn này

Làm sứ giả của Phật

Gần gũi không dua nịnh

Chẳng ưa hàng Thanh văn

Cũng chẳng ghét ác nhân

Chuyên tu thiền định vậy

Dùng trí huệ phương tiện

Hộ trì tâm chư Phật

Ở trước vô lượng Phật

Được thọ ký tối thượng

Làm đại từ bi phụ

Khắp đầy các cõi nước

Phân biệt diễn nói pháp

Vì các chúng sanh vậy

Biết chúng sanh tánh dục

Dùng các nhân duyên nói

Các thứ thí dụ vậy

Khiến đều được hoan hỷ

Hoặc dùng kệ ngợi khen

Hoặc nói bổn sanh sự

Bổn sự cùng nhân duyên

Vô lượng các nghĩa dụ

Khai ngộ các chúng sanh

Suốt ngày lẫn suốt đêm

Thường dùng pháp tu hành

Thường ở trong tam muội

Tu vô lượng trí huệ

Nghe pháp từ chư Phật

Cúng dường các vật báu

Thiên kim và bách dược

Thiên y cùng các thực

Vô lượng các bảo cụ

Đầy dẫy các kho tàng

Cúng dường các Đức Phật

An trụ diệu pháp địa

Mà nói kinh Pháp Hoa

Công đức chẳng lường được.

Nếu có người ác tâm

Dùng拳 đánh hoặc mắng

Dao gậy mà não hại

Thường ôm lòng nhẫn nhục

Lại nếu thấy người được

Đạo quả A la hán

Sanh lòng tin thanh tịnh

Làm các việc cúng dường

Ở trong tám mươi ức

Kiếp số đẹp trang nghiêm

Dùng đó cúng dường rồi

Mà được thấy chư Phật

Công đức người như thế

Chẳng bằng Bồ tát mới

Phát tâm ở đời mạt

Thọ trì kinh Pháp Hoa

Công đức hơn trên kia

Vô lượng vô biên vậy

Huống lại người thọ trì

Đọc tụng hiểu nghĩa kinh

Công đức rất vô thượng

Dùng tay mà sờ đến

Cũng chẳng kịp được vậy

Nếu biên chép cúng dường

Rải hoa hương trang nghiêm

Dùng chiên đàn trầm thủy

Hương bột mà đốt thắp

Nếu cúng dường như thế

Cũng chẳng kịp được vậy

Dầu ở đời ác trược

Thọ trì kinh này vậy

Nhẫn nhục không sân hận

Công đức rất lớn lao

Như ta nói ở trên

Dùng lưỡi rộng dài đó

Phóng vô lượng quang minh

Trải trăm nghìn năm vậy

Nếu có người ở trước

Đức Phật mà nói kinh

Nghe rồi được hoan hỷ

Đó là tướng thứ nhất

Ở chỗ ở tôn trọng

Thường ưa ngồi thiền định

Cùng với người hiền lành

Phân biệt nghĩa kinh vậy

Đó là tướng thứ hai

Ra khỏi pháp hội rồi

Đến chỗ khác nói kinh

Dù chỉ chốc lát nghe

Cũng được hoan hỷ vậy

Đó là tướng thứ ba

Có người hay thọ trì

Phân loại các kinh điển

Sau khi Phật diệt độ

Vì bốn chúng mà nói

Đó là tướng thứ tư

Thường một lòng nghĩ Phật

Vì vậy được cúng dường

Nghe kinh Pháp Hoa này

Mà sanh lòng hoan hỷ

Đó là tướng thứ năm

Ở đời mạt pháp sau

Hay nói kinh Pháp Hoa

Vì nói cho người khác

Khiến tin hiểu thọ trì

Đó là tướng thứ sáu.

Lợi lạc của việc nghe, trì niệm Kinh Pháp Hoa

Việc nghe, trì tụng và niệm Kinh Pháp Hoa mang lại công đức vô lượng, như được chư Phật hộ niệm, tiêu trừ nghiệp chướng, tăng trưởng trí huệ, đạt được bình an, và cuối cùng thành tựu quả vị Phật. Người trì kinh sẽ được sinh về cõi tịnh, gần gũi chư Phật, tránh ác đạo, và phổ độ chúng sinh, dẫn đến giác ngộ viên mãn.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa phẩm thứ 20 Kinh Pháp Hoa (Thường Bất Khinh Bồ Tát)

Phẩm Thường Bất Khinh Bồ Tát kể về vị Bồ tát trong quá khứ luôn lễ lạy và nói với mọi người: "Tôi không dám khinh các ngài, các ngài đều sẽ thành Phật", dù bị mắng nhiếc, đánh đập. Qua đó, Phật dạy về hạnh nhẫn nhục, tôn trọng Phật tánh bình đẳng trong mọi chúng sinh, và công đức của việc tin nhận Kinh Pháp Hoa sẽ dẫn đến thành Phật, khuyến khích hành giả thực hành từ bi, không khinh khi ai, vì tất cả đều có tiềm năng giác ngộ.

Toàn văn phẩm thứ 20: Thường Bất Khinh Bồ Tát

Bấy giờ, Đức Phật bảo các vị Bồ tát và đại chúng:

Các ông có nghe vô lượng công đức của Bồ tát Ma ha tát chăng? Nếu có người thọ trì kinh Pháp Hoa, dù chỉ một kệ bốn câu, đọc tụng thông lợi, tư duy nghĩa thú, thời đồng thời được sáu căn thanh tịnh. Các thiện nam tử! Sáu căn thanh tịnh đó có công đức lớn.

Bấy giờ, Đức Phật vì muốn khiến đại chúng được lợi ích, liền nói phẩm Thường Bất Khinh Bồ tát.

Thuở quá khứ vô lượng vô biên bất khả tư nghì a tăng kỳ kiếp, có Phật hiệu Vân Lôi Âm Vương Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Cõi nước tên Quang Minh Trang Nghiêm Kiếp, kiếp tên Hỷ Kiến.

Trong pháp của Vân Lôi Âm Vương Phật, có vị Tỳ kheo tên Thường Bất Khinh. Vì sao tên Thường Bất Khinh? Vì vị Tỳ kheo đó phàm gặp Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di, liền lễ lạy khen ngợi mà nói rằng: "Tôi sâu kính các ngài, chẳng dám khinh mạn. Vì sao? Vì các ngài đều hành Bồ tát đạo, sẽ được thành Phật."

Vị Tỳ kheo đó chẳng chuyên đọc tụng kinh điển, chỉ hành lễ lạy, nhẫn đến ở xa thấy hàng tứ chúng, cũng đặc biệt đến lễ lạy khen ngợi mà nói rằng: "Tôi chẳng dám khinh các ngài, vì các ngài sẽ thành Phật."

Trong hàng tứ chúng có kẻ sanh lòng giận sân, ý chẳng sạch, mắng nhiếc rằng: "Ông Tỳ kheo vô trí này từ đâu đến, tự nói tôi chẳng khinh ông, mà lại thọ ký chúng ta được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Chúng ta đâu cần thọ ký như thế."

Trải qua nhiều năm thường bị mắng nhiếc, chẳng sanh lòng giận, thường nói lời đó: "Các ngài sẽ thành Phật." Khi nói lời đó, những kẻ đó hoặc dùng gậy cây đánh đập, hoặc dùng ngói đá ném ném, bèn tránh xa mà vẫn cao tiếng nói: "Tôi chẳng dám khinh các ngài."

Mạng chung đến lúc, ở giữa hư không được nghe Vân Lôi Âm Vương Phật trước nói kinh Diệu Pháp Liên Hoa, cùng hàng tứ chúng đồng được nghe, liền được sáu căn thanh tịnh, hoan hỷ được sức thần thông, thọ mạng dài lâu, lại vì chúng sanh phân biệt diễn nói kinh điển này.

Những kẻ mắng nhiếc vị Bồ tát đó, được gặp nghìn Phật, rộng nói kinh này, công đức đầy đủ, cũng được sáu căn thanh tịnh. Các ông nên biết vị Tỳ kheo đó thời là thân ta, còn những kẻ mắng nhiếc thời là các ông trong hội này.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Ta nhớ đời quá khứ

Vô lượng vô số kiếp

Có Phật hiệu Vân Lôi

Âm Vương ra ở đời

Vì người trời nói pháp

Bốn đế cùng mười hai

Nhân duyên sáu Ba la

Mật cùng Đại thừa kinh

Vì cầu Phật đạo nên

Ta ở trong pháp đó

Thường hành lễ lạy nói

Các ngài đều thành Phật

Lúc đó có kẻ giận

Mắng nhiếc cùng đánh đập

Ta nhẫn chẳng sanh sân

Trải nhiều năm như thế

Mạng chung được nghe kinh

Pháp Hoa sáu căn sạch

Vì lòng từ bi lớn

Nhẫn những việc khó nhẫn

Những kẻ mắng ta đó

Nay ở trong hội này

Chính là Bồ tát chúng

Năm trăm vị ở đây

Và các tứ chúng khác

Nam nữ đồng nghe pháp

Ở đời vị lai thảy

Được sáu căn thanh tịnh

Vì người mà diễn nói

Kinh Diệu Pháp Liên Hoa.

Bấy giờ, năm trăm vị Bồ tát trong hội được thọ ký, hoan hỷ nhảy nhót, từ chỗ ngồi đứng dậy đến trước Phật, đầu mặt lễ chân Phật mà bạch Phật rằng:

Chúng con ở đời quá khứ thường bị mắng nhiếc, nay được nghe kinh Pháp Hoa, mỗi mỗi chúng con được công đức vô lượng.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn biết lòng các Bồ tát đó, liền bảo rằng:

Lành thay! Các ông nay được lợi ích lớn, được sáu căn thanh tịnh.

Lợi lạc của việc nghe, trì niệm Kinh Pháp Hoa

Việc nghe, trì tụng và niệm Kinh Pháp Hoa mang lại công đức vô lượng, như được chư Phật hộ niệm, tiêu trừ nghiệp chướng, tăng trưởng trí huệ, đạt được bình an, và cuối cùng thành tựu quả vị Phật. Người trì kinh sẽ được sinh về cõi tịnh, gần gũi chư Phật, tránh ác đạo, và phổ độ chúng sinh, dẫn đến giác ngộ viên mãn.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa phẩm thứ 19 Kinh Pháp Hoa (Pháp Sư Công Đức)

Phẩm Pháp Sư Công Đức mô tả công đức vô lượng của những người thọ trì, đọc tụng, giảng nói Kinh Pháp Hoa, được gọi là Pháp sư. Phật dạy rằng người Pháp sư sẽ được sáu căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) thanh tịnh, tăng trưởng trí huệ, thấy biết xa rộng, vượt qua phàm tình, và được chư Phật hộ niệm. Phẩm này khuyến khích hành giả trở thành Pháp sư, nhấn mạnh lợi ích của việc truyền bá kinh, giúp chúng sinh giác ngộ, và khẳng định Kinh Pháp Hoa mang lại phúc lợi hiện tại lẫn vị lai.

Toàn văn phẩm thứ 19: Pháp Sư Công Đức

Bấy giờ, Đức Phật bảo Ngài Thường Tinh Tấn Bồ tát Ma ha tát:

Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân thọ trì kinh Pháp Hoa này, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc giải nói, hoặc biên chép, người đó sẽ được tám trăm công đức mắt, một nghìn hai trăm công đức tai, tám trăm công đức mũi, một nghìn hai trăm công đức lưỡi, tám trăm công đức thân, một nghìn hai trăm công đức ý.

Những công đức đó trang nghiêm sáu căn, đều khiến thanh tịnh. Thiện nam tử, thiện nữ nhân đó dùng nhục nhãn cha mẹ sanh thanh tịnh, thấy trong tam thiên đại thiên thế giới, trong ngoài núi Tu Di, núi Thiết Vi, núi Đại Thiết Vi, cùng các núi khác, rừng lớn, sông lớn, biển lớn, cho đến dưới đến địa ngục A tỳ, trên đến trời Hữu Đảnh. Các chúng sanh trong đó cùng nghiệp báo chỗ thọ sanh thảy đều thấy biết. Dầu chưa được thiên nhãn mà nhục nhãn thế lực như thế.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Nếu ở trong đại chúng

Dùng lòng không sợ sệt

Có thể vì nói được

Kinh Diệu Pháp Liên Hoa

Ông nghe công đức đó

Như ta nay sẽ nói

Người đó được tám trăm

Công đức mắt thù thắng

Do công đức trang nghiêm

Nhục nhãn rất thanh tịnh

Dùng nhục nhãn cha mẹ

Sanh mà thấy khắp nơi

Núi rừng sông biển cả

Dưới đến A tỳ ngục

Trên đến Hữu Đảnh trời

Trong đó các chúng sanh

Thảy đều thấy hết thảy

Dầu chưa được thiên nhãn

Nhục nhãn lực như thế.

Lại nữa, Thường Tinh Tấn! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân thọ trì kinh này, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc giải nói, hoặc biên chép, được một nghìn hai trăm công đức tai. Dùng tai thanh tịnh đó nghe tất cả các thứ tiếng trong tam thiên đại thiên thế giới, dưới đến địa ngục A tỳ, trên đến trời Hữu Đảnh, trong đó các thứ tiếng: tiếng voi, tiếng ngựa, tiếng xe, tiếng trâu, tiếng khóc, tiếng buồn, tiếng trống, tiếng chuông, tiếng ốc, tiếng tù và, tiếng đàn, tiếng sáo, tiếng tiêu, tiếng hát, tiếng ca, tiếng nam, tiếng nữ, tiếng đồng tử, tiếng đồng nữ, tiếng pháp, tiếng phi pháp, tiếng khổ, tiếng vui, tiếng phàm phu, tiếng Thánh nhân, tiếng khả ý, tiếng bất khả ý, thảy đều được nghe hết. Dầu chưa được thiên nhĩ mà dùng sức tai cha mẹ sanh tự nhiên nghe như thế.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Tai cha mẹ sanh ra

Thanh tịnh chẳng ô nhiễm

Dùng tai thường nghe biết

Ba nghìn thế giới tiếng

Tiếng trời, người, địa ngục

Ngạ quỷ, súc sanh thảy

Voi ngựa xe trâu dê

Tiếng bán buôn kỹ nhạc

Tiếng trống tù và chuông

Tiếng cười tiếng nói thảy

Tiếng nam nữ đại tiểu

Tiếng pháp phi pháp thảy

Tiếng khổ tiếng vui mừng

Tiếng phàm tiếng Thánh thảy

Hoặc khả hoặc bất khả

Thảy đều nghe hết thảy

Lại nghe các trời tiếng

Ca hát âm thanh vang

Cùng nghe nam nữ trời

Ca hát tiếng âm nhạc

Hoặc ở trên núi non

Ca hát tiếng âm thanh

Các loài chim như ca

Lăng già, mạng mạng thảy

Các thứ tiếng như thế

Thảy đều nghe hết thảy

Dưới địa ngục khổ đau

Vô lượng các thứ tiếng

Ngạ quỷ đói khát bức

Cầu thực phát tiếng lớn

A tu la các loại

Ở biển nói tiếng lớn

Các thứ tiếng như thế

Người hay trì kinh này

Ở gần mà nghe thảy

Dầu chưa được thiên nhĩ

Nhưng dùng tai tự nhiên

Nghe biết như thế đó

Tai công đức thù thắng.

Lại nữa, Thường Tinh Tấn! Thiện nam tử, thiện nữ nhân đó thọ trì kinh Pháp Hoa này, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc giải nói, hoặc biên chép, được tám trăm công đức mũi. Dùng mũi thanh tịnh đó ngửi tất cả các mùi trong tam thiên đại thiên thế giới, dưới đến địa ngục A tỳ, trên đến trời Hữu Đảnh: mùi chiên đàn, mùi đa ma la bạt, mùi hương hoa sen, mùi hoa ưu bát la, mùi hoa bà sư, mùi hoa mạn đà la, mùi hương bột, mùi hương xoa, mùi hương đốt, mùi hương hoa, mùi hương trái, mùi nhân sinh, mùi nam nữ, mùi cỏ cây rừng rú, mùi voi, mùi ngựa, mùi trâu, mùi dê, mùi xe, mùi thuốc, mùi dầu, thảy đều ngửi biết, không lầm lẫn. Dầu chưa được Bồ tát pháp tánh mũi mà mũi có thế lực như thế.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Mũi người đó thanh tịnh

Trong thế giới này đây

Tất cả các thứ mùi

Thơm thối thảy đều ngửi

Chiên đàn đa ma la

Đa ma diệp hương thảy

Các thứ hoa quả mùi

Và các mùi chúng sanh

Mùi nam nữ đại tiểu

Người nói pháp xa ngửi

Biết chỗ ở của đó

Chuyển luân đại đế vương

Tiểu vương cùng quyến thuộc

Ngửi mùi biết chỗ ở

Các thứ trân bảo tốt

Như châu báu Như ý

Voi ngựa bảy báu thảy

Ngửi mùi biết chỗ ở

Trên thân Phật trang nghiêm

Chuỗi anh lạc ngửi mùi

Biết chỗ ở của đó

Các trời ở trên đỉnh

Cung điện cùng vườn cây

Ngửi mùi biết chỗ ở

Hoặc ngửi các hương thơm

Hoặc ngửi các hoa đẹp

Hoặc ngửi các trái cây

Hoặc ngửi các thuốc hay

Hoặc ngửi mùi chúng sanh

Thảy đều biết chỗ ở

Như Lai ở mười phương

Nói pháp độ chúng sanh

Ngửi mùi biết chỗ ở

Dầu chưa được Bồ tát

Pháp tánh mũi thanh tịnh

Mà mũi có thế lực

Thường ngửi biết như thế.

Lại nữa, Thường Tinh Tấn! Thiện nam tử, thiện nữ nhân đó thọ trì kinh Pháp Hoa này, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc giải nói, hoặc biên chép, được một nghìn hai trăm công đức lưỡi. Nếu có ngon xấu, khả ý bất khả ý, hoặc đắng hoặc chát, hoặc mặn hoặc lạt, hoặc ngọt hoặc cay, hoặc thô hoặc tế, thảy ở trên lưỡi đều hóa thành vị cam lồ thượng diệu. Nếu ở trong chúng dùng lưỡi diễn nói, thảy đều hoan hỷ tín thọ. Dầu chưa được Bồ tát vô ngại biện tài mà lưỡi có thế lực như thế.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Người đó lưỡi công đức

Hay phát tiếng vi diệu

Khiến trong đại chúng sanh

Lòng đều nhu nhuyễn vui

Dùng lời nhu nhuyễn hay

Giải thích các kinh điển

Diễn nói nghĩa sâu xa

Khiến thảy đều hoan hỷ

Các trời rồng thần thảy

A tu la ca lầu

La khẩn na la thảy

Cũng cung kính nghe theo

Lại nếu dùng lưỡi nói

Khiến các chúng sanh thảy

Đều được vui mừng lớn

Trời mưa hoa mạn đà

La cùng chiên đàn hương

Và các thứ hương bột

Cùng các thứ trân bảo

Đẹp đẽ để cúng dường

Người nói pháp cùng Tăng

Và các trời đại lực

Cung điện cùng vườn cây

Thảy đều đến nghe pháp

Phật biết lòng sâu đó

Nên hộ trì ủng hộ

Mưa pháp khiến vui mừng

Một phen người đó nói

Kinh Diệu Pháp Liên Hoa

Dù chỉ trong giây lát

Công đức như thế đó

Huống người rộng nói hết.

Lại nữa, Thường Tinh Tấn! Thiện nam tử, thiện nữ nhân đó thọ trì kinh Pháp Hoa này, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc giải nói, hoặc biên chép, được tám trăm công đức thân. Thân đó thanh tịnh như lưu ly sạch, chúng sanh ưa nhìn. Do thân thanh tịnh nên trong tam thiên đại thiên thế giới chúng sanh sanh tử, hoặc xấu hoặc đẹp, hoặc tốt hoặc xấu, hoặc khổ hoặc vui, thảy hiện trong thân, cùng núi Thiết Vi, Đại Thiết Vi, Tu Di, các núi, thảy đều hiện trong đó, dưới đến địa ngục A tỳ, trên đến trời Hữu Đảnh, các chúng sanh và nghiệp nhân quả thảy hiện trong đó. Dầu chưa được thân kim cương mà thân thanh tịnh như thế.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Người trì kinh Pháp Hoa

Thân rất là thanh tịnh

Như lưu ly sạch trong

Chúng sanh ưa nhìn ngắm

Lại trong thân thanh tịnh

Hay hiện tất cả việc

Chỉ dùng thân sạch đó

Vì chúng mà thị hiện

Các việc trong ba cõi

Hoặc khổ hoặc vui mừng

Như Lai biết rõ hết

Mà vì chúng thị hiện

Người trì kinh Pháp Hoa

Công đức thân như thế

Dầu chưa được pháp thân

Vô lậu kim cương sắc

Mà thân có thế lực

Thanh tịnh sáng sạch vậy.

Lại nữa, Thường Tinh Tấn! Thiện nam tử, thiện nữ nhân đó sau khi Như Lai diệt độ, thọ trì kinh Pháp Hoa này, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc giải nói, hoặc biên chép, được một nghìn hai trăm ý công đức. Dùng ý căn thanh tịnh như thế, dù nghe một kệ, một câu thảy thâm nhập vô lượng vô biên nghĩa lý. Hiểu nghĩa lý như thế rồi, có thể diễn nói một câu, một kệ đến tháng, bốn tháng, nhẫn đến một năm. Các pháp trong ngoài mà ý căn nghe thảy không trái không sai.

Nếu nói thế tục sách vở, trị thế ngôn từ, các việc nuôi sống, cũng đều thuận theo chánh pháp. Trong tam thiên đại thiên thế giới sáu loài chúng sanh, tâm hành như thế nào, tâm tướng như thế nào, tâm tưởng như thế nào, dùng ý căn thanh tịnh đó thảy biết hết. Dầu chưa được vô lậu trí mà ý căn thanh tịnh có thế lực như thế.

Thường Tinh Tấn! Người Pháp sư này dùng ý căn thanh tịnh nghe các pháp, thảy đều không trái không sai, tùy chỗ nghi mà vì đó phân biệt.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Ý căn người đó sạch

Sáng sạch không cấu uế

Dùng ý biết các pháp

Từ sơ đến rốt ráo

Thảy đều biết hết thảy

Phân biệt không sai lầm

Tùy nghi mà diễn nói

Đều thuận chánh pháp vậy

Sau khi ta diệt độ

Nếu có người hay nói

Kinh Diệu Pháp Liên Hoa

Ý căn người đó sạch

Dù chỉ nghe một câu

Thâm nhập vô biên nghĩa

Diễn nói trong một tháng

Bốn tháng một năm thảy

Trong thế giới này đây

Tất cả các chúng sanh

Trời rồng quỷ thần thảy

Người cùng phi nhân loại

Ở trong sáu đường đó

Tâm tưởng như thế nào

Do công đức ý căn

Đều khiến biết hết thảy

Vô lượng chư Phật mười phương

Trang nghiêm công đức thành

Nghe kinh mà tùy hỷ

Cũng biết hết thảy đó

Lại nghe một kệ kinh

Phân biệt vô biên nghĩa

Thuận pháp thứ lớp nói

Một tháng bốn tháng năm

Khi nói pháp như thế

Trong thế giới này đây

Trong ngoài các chúng sanh

Trời rồng người quỷ thần

Số đông bao nhiêu đó

Tâm hành như thế nào

Đều khiến biết hết thảy

Vì thọ trì kinh này

Được ý căn thanh tịnh

Dầu chưa được vô lậu

Mà hay biết như thế

Người trì kinh này được

Công đức ý căn đó

Dùng đó rộng phân biệt

Không có chút sợ sệt

Như sư tử rống vang

Nói kinh Pháp Hoa này

Như gió thổi mây nhỏ

Mà hay tan hết thảy

Khéo biết các pháp tướng

Biết thứ lớp Niết bàn

Mười phương đất chấn động

Ma chúng lòng sợ hãi

Vô lượng chư Như Lai

Nói kinh Pháp Hoa này

Người hay kính thọ trì

Ở đời mạt pháp sau

Được công đức như thế

Như trên đã nói rồi.

Lợi lạc của việc nghe, trì niệm Kinh Pháp Hoa

Việc nghe, trì tụng và niệm Kinh Pháp Hoa mang lại công đức vô lượng, như được chư Phật hộ niệm, tiêu trừ nghiệp chướng, tăng trưởng trí huệ, đạt được bình an, và cuối cùng thành tựu quả vị Phật. Người trì kinh sẽ được sinh về cõi tịnh, gần gũi chư Phật, tránh ác đạo, và phổ độ chúng sinh, dẫn đến giác ngộ viên mãn.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa phẩm thứ 18 Kinh Pháp Hoa (Tùy Hỷ Công Đức)

Phẩm Tùy Hỷ Công Đức nhấn mạnh công đức vô lượng của những người nghe Kinh Pháp Hoa và sanh lòng tùy hỷ (vui theo), dù chỉ nghe một phần nhỏ. Phật dùng các ví dụ để minh họa rằng công đức từ việc tùy hỷ, truyền bá kinh cho người khác vượt trội hơn bố thí vật chất hay cúng dường. Phẩm này khuyến khích hành giả không chỉ nghe mà còn chia sẻ kinh với người khác, tạo chuỗi công đức liên tục, dẫn đến thành tựu Phật quả, khẳng định sức mạnh của niềm vui và lòng tin trong việc tu hành.

Toàn văn phẩm thứ 18: Tùy Hỷ Công Đức

Bấy giờ, Ngài Di Lặc Bồ tát bạch Phật rằng:

Bạch Thế Tôn! Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nghe kinh Pháp Hoa này mà tùy hỷ, được bao nhiêu phước?

Liền nói kệ hỏi rằng:

Sau khi Thế Tôn diệt

Nếu có người nghe kinh

Mà sanh lòng tùy hỷ

Được phước đức bao nhiêu?

Bấy giờ, Đức Phật bảo Ngài Di Lặc Bồ tát:

Di Lặc! Sau khi Như Lai diệt độ, nếu có Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di, hoặc người trí khác, hoặc lớn hoặc nhỏ, nghe kinh này mà tùy hỷ, ra khỏi pháp hội đến chỗ khác, hoặc ở trong Tăng già lam, hoặc chỗ vắng vẻ, hoặc trong thành phố, đường sá, làng xóm, hoặc nói cho cha mẹ, quyến thuộc, thiện hữu tri thức theo chỗ mình hiểu mà nói, những người đó nghe rồi đều tùy hỷ.

Lại có người nghe rồi lại đến chỗ khác nói, người kia nghe rồi cũng tùy hỷ, như thế truyền mãi đến người thứ năm mươi. Di Lặc! Công đức tùy hỷ của người thứ năm mươi nay ta sẽ nói, ông lắng nghe kỹ.

Ví như trong bốn trăm muôn ức a tăng kỳ thế giới sáu loài chúng sanh, hình sắc, hình tướng, hình lượng, hình mạo khác nhau, hoặc ưa sắc đẹp, hoặc ưa hình dáng, hoặc ưa thể chất, hoặc ưa oai nghi, những chúng sanh đó, nếu có người dùng các món vui để bố thí, thời người đó được phước rất nhiều.

Di Lặc! Nếu có người đem phước đó bố thí đầy bốn trăm muôn ức a tăng kỳ thế giới chúng sanh, được phước cũng nhiều, nhưng không bằng công đức tùy hỷ của người thứ năm mươi nghe kinh Pháp Hoa một bài kệ bốn câu mà tùy hỷ, phần trăm, phần nghìn, phần muôn ức, một phần nhỏ cũng không bằng kịp. Vì sao? Vì kinh Pháp Hoa này là chỗ chư Phật Như Lai bí mật, ở trong các kinh là bậc nhất, nếu có người nghe mà tùy hỷ ngợi khen, công đức vô lượng.

Di Lặc! Người thứ năm mươi nghe kinh Pháp Hoa tùy hỷ, công đức còn vô lượng, huống là người thứ nhất nghe mà tùy hỷ, công đức càng vô thượng vô lượng vô biên.

Di Lặc! Nếu có người vì kinh này đến Tăng già lam nghe kinh Pháp Hoa, trong khoảng giây lát nghe mà tùy hỷ ngợi khen, công đức người đó ở đời sau sẽ được sanh vào nhà giàu sang, hình dung đẹp đẽ, các căn thông lợi, trí huệ biện tài. Lại sanh chỗ nào cũng được mọi người kính trọng, chẳng bị khinh khi, miệng thường nói lời vui vẻ, nếu làm Tỳ kheo thời được A la hán quả, đủ tám giải thoát.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Nếu người ở pháp hội

Nghe thọ mạng Phật dài

Dù chỉ trong giây lát

Tùy hỷ công đức đó

Nay ta sẽ nói rõ

Ông nên lắng nghe kỹ

Giả sử có người dạy

Đầy dẫy khắp mười phương

Các loài sáu đường sanh

Hình tướng khác nhau thảy

Dùng các món vui đẹp

Bố thí đầy kiếp số

Được phước rất lớn lao

Nhưng không bằng người nghe

Kinh điển này tùy hỷ

Phần muôn một chẳng kịp

Huống người đầu tùy hỷ

Nếu người khuyên một người

Dẫn đến khiến nghe pháp

Mà nói kinh này hay

Nên nghe trong giây lát

Người đó được công đức

Ở đời sau được sanh

Vào nhà giàu sang tốt

Hình dung đẹp đẽ lạ

Các căn rất thông lợi

Trí huệ biện tài giỏi

Sinh chỗ nào cũng được

Mọi người đều kính trọng

Chẳng bị ai khinh khi

Miệng hay nói vui vẻ

Nếu có xuất gia tu

Được quả A la hán

Đủ tám giải thoát lớn

Công đức lớn như thế

Huống nhiều khuyên người nghe

Nếu người ở pháp hội

Nghe kinh Pháp Hoa này

Một kệ hay một câu

Hoặc một niệm tùy hỷ

Như thế đến người thứ

Năm mươi đều tùy hỷ

Công đức người thứ năm

Mươi vô lượng vô biên

Chẳng thể thí dụ kịp

Huống người đầu pháp hội

Nghe mà tùy hỷ vậy

Lại nếu có người nghe

Tùy hỷ mà nói cho

Quyến thuộc cùng thân hữu

Truyền mãi đến năm mươi

Công đức người sau cùng

Nay ta sẽ nói rõ

Ví như nạn đói lớn

Trải qua vô số năm

Lúa thóc rất khó được

Giá rất là đắt đỏ

Có người cầm vàng đến

Nước khác mua được gạo

Gạo lẫn cát sạn đất

Nửa ngon nửa xấu vậy

Lúc đó có quốc vương

Đến làm Chuyển luân vương

Người đó đem gạo xấu

Dâng vương được quả báo

Làm vương tử giàu sang

Huống đem gạo tốt dâng

Như Lai cũng như vậy

Là vua trong ba cõi

Tự tại chẳng bị chướng

Vì lòng đại bi thương

Hiện ở đời ác trược

Vì kẻ phước mỏng cạn

Mà nói kinh Pháp Hoa

Nếu người hay thọ trì

Đó là gạo tốt vậy

Người thứ nhất nghe kinh

Tùy hỷ mà truyền nói

Đó là vương tử vậy

Truyền mãi đến năm mươi

Công đức người sau cùng

Cũng hơn người bố thí

Vô lượng các trân bảo

Như trên đã nói rồi

Chẳng thể nghĩ bàn kịp

Huống người đầu pháp hội

Nghe mà tùy hỷ vậy

Nếu người khuyên nhiều người

Làm cho đều nghe kinh

Công đức người đó được

Sau khi mạng chung rồi

Đồng với Đà la ni

Sanh một chỗ với Phật

Trí huệ rất sáng suốt

Biện tài trăm nghìn muôn

Ức kiếp không thể kể

Hơi thở như hương chiên

Đàn từ miệng bay ra

Thường nói kinh Pháp Hoa

Công đức lớn như thế

Huống người đầu tùy hỷ.

Bấy giờ, Ngài Di Lặc Bồ tát nói kệ khen rằng:

Thế Tôn nói pháp hay

Lâu nay chưa từng có

Công đức như trên nói

Rất lớn vô lượng vậy

Nếu có người nghe rồi

Tùy hỷ không nghi lầm

Ta nói người đó chắc

Thường gặp Phật không nghi.

Lợi lạc của việc nghe, trì niệm Kinh Pháp Hoa

Việc nghe, trì tụng và niệm Kinh Pháp Hoa mang lại công đức vô lượng, như được chư Phật hộ niệm, tiêu trừ nghiệp chướng, tăng trưởng trí huệ, đạt được bình an, và cuối cùng thành tựu quả vị Phật. Người trì kinh sẽ được sinh về cõi tịnh, gần gũi chư Phật, tránh ác đạo, và phổ độ chúng sinh, dẫn đến giác ngộ viên mãn.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa phẩm thứ 17 Kinh Pháp Hoa (Phân Biệt Công Đức)

Phẩm Phân Biệt Công Đức mô tả công đức vô lượng của những ai nghe Phật thọ mạng dài lâu trong phẩm trước và phát tâm hoan hỷ, tin nhận Kinh Pháp Hoa. Phật dùng các ví dụ về số lượng kiếp, chúng sinh để minh họa công đức từ việc nghe, tin, nói, viết kinh, thậm chí chỉ một niệm hoan hỷ cũng mang lại phước báo lớn lao, dẫn đến thành Phật. Phẩm này khuyến khích hành giả siêng năng tu tập, khẳng định giá trị tối thượng của Kinh Pháp Hoa trong việc tích lũy công đức và giác ngộ.

Toàn văn phẩm thứ 17: Phân Biệt Công Đức

Bấy giờ, đại hội nghe Phật nói thọ mạng kiếp số lâu xa như thế, được lợi ích lớn chưa từng có. Đức Thế Tôn biết lòng đại chúng đều sanh lòng hoan hỷ sâu xa, liền bảo Ngài Di Lặc Bồ tát rằng:

Di Lặc! Khi ta nói thọ mạng của Như Lai lâu xa như thế, có sáu trăm tám mươi muôn ức na do tha hằng hà sa chúng sanh được Vô sanh pháp nhẫn.

Lại có nghìn lần Bồ tát Ma ha tát được Vô sanh pháp nhẫn, được nghe pháp tổng trì. Lại có một thế giới vi trần số Đại Bồ tát được nhạc thuyết vô ngại biện. Lại có một thế giới vi trần số Đại Bồ tát được trăm nghìn muôn ức vô lượng a tăng kỳ đà la ni môn.

Lại có bốn thế giới vi trần số Đại Bồ tát được bốn vô ngại trí. Lại có ba thế giới vi trần số Đại Bồ tát được ba vô ngại trí. Lại có hai thế giới vi trần số Đại Bồ tát được hai vô ngại trí. Lại có một thế giới vi trần số Đại Bồ tát được một vô ngại trí. Lại có bốn tiểu thế giới vi trần số Đại Bồ tát đầy đủ tám bộ Đại thừa pháp tạng. Lại có bốn tiểu thế giới vi trần số Đại Bồ tát được bốn vô lượng tâm. Lại có ba tiểu thế giới vi trần số Đại Bồ tát trụ địa A duy việt chí. Lại có hai tiểu thế giới vi trần số Đại Bồ tát trụ địa Bất thối chuyển. Lại có tiểu thế giới vi trần số Đại Bồ tát trụ địa Hoan hỷ. Lại có tám thế giới vi trần số Đại Bồ tát được Đà la ni môn. Lại có bốn thế giới vi trần số Đại Bồ tát được bốn vô ngại biện.

Bấy giờ, Ngài Di Lặc Bồ tát từ chỗ ngồi đứng dậy trịch áo bày vai hữu đi nhiễu ba vòng, chấp tay mà bạch Phật rằng:

Bạch Thế Tôn! Lời nói sâu xa đó chưa từng có, khiến chúng sanh được công đức lớn. Bạch Thế Tôn! Như Lai thọ mạng dài lâu như thế, các chúng sanh nghe rồi, hoặc tin hoặc chẳng tin, được công đức bao nhiêu?

Bấy giờ, Đức Phật bảo Ngài Di Lặc Bồ tát:

Di Lặc! Khi ta nói thọ mạng Như Lai lâu xa, có sáu trăm tám mươi muôn ức na do tha hằng hà sa chúng sanh được Vô sanh pháp nhẫn. Lại có nghìn lần Bồ tát Ma ha tát được nghe pháp tổng trì. Lại có một thế giới vi trần số Bồ tát Ma ha tát được lạc thuyết vô ngại biện. Lại có một thế giới vi trần số Bồ tát Ma ha tát được trăm nghìn muôn ức vô lượng a tăng kỳ các đà la ni môn.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Ta nhớ kiếp quá khứ

Vô lượng vô số kiếp

Có Phật ra ở đời

Hiệu Đại Thông Trí Thắng

Trước khi Phật xuất gia

Đã có mười sáu con

Vì Phật ra ở đời

Cùng thầy đi nghe pháp

Vì cầu Phật đạo nên

Đều theo Phật xuất gia

Những đồng tử thuở trước

Siêng tu hành Phật đạo

Nay đều được hiện tiền

Và được thọ ký rồi

Ta ở các cõi xấu

Nói pháp cho chúng sanh

Dùng các việc nhân duyên

Dẫn dắt khiến vào đạo

Từ ta thành Phật rồi

Thường ở cõi Ta Bà

Thọ mạng vô lượng kiếp

Thường trụ chẳng diệt độ

Các ông chớ tin vậy

Vì chưa hết khổ gốc

Từ lâu phát nguyện rằng

Nguyện khiến các chúng sanh

Đầy đủ khắp mười phương

Đều được vui như ta

Ta hiện thần thông lực

Trong a tăng kỳ kiếp

Thường ở núi Kỳ Xà

Và các trụ xứ khác

Chúng nghe ta nói pháp

Thấy thời kiếp thiêu đốt

Các khổ đầy dẫy khắp

Chư thiên và nhân loại

Cùng các loài bần khổ

Vì đó ta phương tiện

Hiện tướng Niết bàn đây

Mà nói các pháp thật

Các ông nay đã thấy

Ta thường trụ nơi này

Dùng sức thần thông vậy

Khiến chúng điên đảo kia

Dầu gần mà chẳng thấy

Tất cả thấy thân ta

Nghe pháp tin thọ vậy

Vì những kẻ hạ căn

Hiện thân diệt độ đây

Nếu chưa trừ được dục

Chẳng nói thọ mạng thật

Đến lúc dục hết rồi

Mới hiện thọ mạng thật.

Phật nói lời như thế

Công đức chẳng lường được

Ví như có người nói

Phật nay nhập Niết bàn

Nghe rồi chẳng kinh sợ

Mà sanh lòng hy hữu

Được công đức vô lượng

Như trên đã nói rồi

Lại các thiện nam tử

Sau khi ta diệt độ

Người hay thọ trì kinh

Đọc tụng kinh Pháp Hoa

Công đức của người đó

Nay ta sẽ phân biệt

Ở trong năm mươi kiếp

Giả sử có chúng sanh

Hoan hỷ trong khoảng khảy

Móng tay mà tin kính

Công đức người đó nhiều

Hơn người thí cúng dường

Vô lượng cõi thế giới

Voi ngựa cùng thất bảo

Và các thứ xe cộ

Da dê và các tòa báu

Vợ con cùng tôi tớ

Bố thí cầu công đức

Công đức người hoan hỷ

Tin kính trong chốc lát

Nhiều hơn người bố thí

Gấp trăm nghìn muôn ức

Lần người kia công đức

Nếu lòng rất vui mừng

Tin Phật thọ mạng dài

Công đức chẳng lường được

Ví như hư không đông

Tây nam bắc bốn phía

Trên dưới không ngằn mé

Công đức cũng như thế

Vô lượng vô biên vậy

Huống lại người thọ trì

Đọc tụng hiểu nghĩa kinh

Và theo kinh tu hành

Kiêm khiến người khác tu

Công đức rất nhiều hơn

Nếu ở trước tháp miếu

Tượng vẽ và các hoa

Kỹ nhạc cùng hợp chưởng

Cung kính mà ngợi khen

Hoặc có người khuyến người

Làm nhạc hoặc vui cười

Vì cúng dường kinh điển

Chốc lát phát âm thanh

Người đó ở đời sau

Được thành Phật trí huệ

Nếu ở trong đời mạt

Có người hay thọ trì

Kinh điển này thời phước

Nhiều hơn người kia lắm

Nếu có người thọ trì

Kinh điển này rồi đem

Tặng cho người khác nữa

Hoặc khiến người sao chép

Công đức chẳng lường được

Huống lại người cúng dường

Kinh điển bằng hoa hương

Chuỗi ngọc cùng hương bột

Hương xoa hương đốt thảy

Lọng phan cùng tàn cái

Các thứ âm nhạc hay

Hoặc đốt các đèn dầu

Đèn mỡ đèn hương thắp

Cúng dường kinh điển này

Công đức vô lượng vậy

Đời ác có kinh này

Nếu người hay thọ trì

Hoặc Bồ tát hoặc Phật

Ta sanh lòng vui mừng

Những người như thế đó

Biết là sứ giả Phật

Vì lợi ích chúng sanh

Đến ở cõi Ta Bà

Để nghe kinh Pháp Hoa

Một phen nghe rồi vui

Công đức vô lượng vậy

Huống ở trong đại chúng

Vì người phân biệt nói

Theo đó mà thọ trì

Công đức hơn trên nữa

Nếu người vì kinh này

Khuyên một người khiến nghe

Mà nói kinh vương này

Mãi mãi được thù thắng

Người đó được nghe rồi

Lần lần cũng được nghe

Công đức người đó được

Sau khi mạng chung rồi

Sanh lên trời Đao Lợi

Ba mươi hai tướng tốt

Quyến thuộc hai mươi lăm

Từ đó mạng chung rồi

Sanh chỗ trời Diệm Ma

Ba mươi bốn tướng tốt

Quyến thuộc hai mươi lăm

Từ đó mạng chung rồi

Sanh chỗ trời Đâu Suất

Ba mươi sáu tướng tốt

Quyến thuộc hai mươi lăm

Từ đó mạng chung rồi

Sanh chỗ trời Hóa Lạc

Ba mươi tám tướng tốt

Quyến thuộc hai mươi lăm

Từ đó mạng chung rồi

Sanh chỗ trời Tha Hóa

Bốn mươi tướng tốt đẹp

Quyến thuộc hai mươi lăm

Lại người đó công đức

Sanh Phạm Chúng thiên vương

Bốn mươi hai tướng tốt

Quyến thuộc hai mươi lăm

Từ đó mạng chung rồi

Sanh Phạm Phụ thiên vương

Bốn mươi bốn tướng tốt

Quyến thuộc hai mươi lăm

Từ đó mạng chung rồi

Sanh Đại Phạm thiên vương

Bốn mươi sáu tướng tốt

Quyến thuộc hai mươi lăm

Lại người đó công đức

Sanh Quang Âm thiên vương

Bốn mươi tám tướng tốt

Quyến thuộc hai mươi lăm

Từ đó mạng chung rồi

Sanh Biến Tịnh thiên vương

Năm mươi tướng tốt đẹp

Quyến thuộc hai mươi lăm

Từ đó mạng chung rồi

Sanh Quảng Quả thiên vương

Năm mươi hai tướng tốt

Quyến thuộc hai mươi lăm

Từ đó mạng chung rồi

Sanh Tịnh Cư thiên vương

Năm mươi bốn tướng tốt

Quyến thuộc hai mươi lăm

Như thế lần tăng lên

Cho đến diệt kiếp không

Sanh chỗ Sắc Cứu Cánh

Đầy đủ trăm nghìn công

Đức trí huệ biện tài

Vì trời nói pháp vậy

Nếu có người phân biệt

Khuyến phát các chúng sanh

Vào trong pháp tạng này

Công đức vô lượng vậy

Nếu người đọc tụng kinh

Giải nói nghĩa thú kinh

Công đức rất nhiều hơn

Không thể tính kể được

Nếu người ở trong tháp

Xây bằng thất bảo đẹp

Cao rộng rất trang nghiêm

Mà cúng dường kinh điển

Công đức vô lượng vậy

Huống lại người siêng năng

Xây tháp cùng Tăng phòng

Dùng các thứ trang nghiêm

Xá lợi Phật cúng dường

Hoặc khiến người khác làm

Hoặc sanh lòng tùy hỷ

Ngợi khen mà ca tụng

Công đức người đó được

Trong trăm nghìn muôn ức

Kiếp số không thể nói

Công đức người như thế

Như hư không mười phương

Vô lượng vô biên vậy

Nếu người tin sâu nhân

Quả thọ mạng Phật dài

Thấy Phật thường ở núi

Kỳ Xà cùng Tăng chúng

Nói kinh Pháp Hoa đây

Lại thấy nghìn muôn ức

Cõi nước nhiều như cát

Sông Hằng các chúng sanh

Có Phật đạo sáu thông

Công đức người đó được

Vô lượng rất lớn lao

Vô số a tăng kỳ

Kiếp vẫn làm Phạm vương

Huống lại người tin nhận

Thọ trì kinh điển này

Bỏ pháp lệnh quốc vương

Quyên thuộc cùng ngũ dục

Tùy sức mình có thể

Làm các việc cúng dường

Công đức người đó được

Nếu ở đời mạt pháp

Có người hay nói kinh

Một phen nghe như thế

Hoan hỷ mà tin nhận

Công đức hơn người kia

Trừ Phật không ai kể

Huống lại người thọ trì

Đọc tụng hiểu nghĩa kinh

Người đó ở trên đầu

Mang Phật chẳng ai hơn

Nếu dùng miệng vì nói

Hoặc khiến người khác nghe

Hoặc tự tay sao chép

Hoặc khiến người sao chép

Dùng hoa hương chuỗi ngọc

Hương đốt hương bột thảy

Lọng phan tàn cái tốt

Cúng dường sách kinh điển

Hoặc sanh lòng tùy hỷ

Dùng các việc ngợi khen

Trong chốc lát như thế

Công đức vô lượng vậy

Nếu có người nghe kinh

Hoan hỷ mà tin nhận

Công đức vô lượng vậy

Như trên đã phân biệt

Huống lại ở đời mạt

Thọ trì đọc tụng kinh

Và vì người diễn nói.

Bấy giờ, Đức Phật lại bảo Ngài Di Lặc Bồ tát rằng:

Di Lặc! Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nghe Phật thọ mạng dài lâu mà sanh một niệm tin hiểu, công đức chẳng hạn lượng.

Ví như có người trồng một hạt giống, từ hạt giống đó sanh cây đại thọ, cành lá sum suê, công đức người đó cũng lại như thế, vô lượng vô biên.

Nếu có người tin Phật thọ mạng chẳng phải pháp sanh diệt, thấy như hư không thường trụ, thấy Phật thường ở núi Kỳ Xà Quật cùng các Đại Bồ tát và Thanh văn chúng vây quanh nói kinh Pháp Hoa, lại thấy cõi Ta Bà đất bằng lưu ly trong ngoài sáng sạch, công đức người đó cũng vô lượng.

Như thế, người ở đời mạt pháp nghe kinh này mà sanh lòng tin hiểu, công đức chẳng thể kể xiết.

Lợi lạc của việc nghe, trì niệm Kinh Pháp Hoa

Việc nghe, trì tụng và niệm Kinh Pháp Hoa mang lại công đức vô lượng, như được chư Phật hộ niệm, tiêu trừ nghiệp chướng, tăng trưởng trí huệ, đạt được bình an, và cuối cùng thành tựu quả vị Phật. Người trì kinh sẽ được sinh về cõi tịnh, gần gũi chư Phật, tránh ác đạo, và phổ độ chúng sinh, dẫn đến giác ngộ viên mãn.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa phẩm thứ 16 Kinh Pháp Hoa (Như Lai Thọ Lượng)

Phẩm Như Lai Thọ Lượng là phần cốt lõi của Kinh Pháp Hoa, nơi Đức Phật tiết lộ thọ mạng của Ngài là vô lượng kiếp, không phải chỉ sinh ra và nhập diệt trong kiếp này. Việc Phật thị hiện sinh, thành đạo, thuyết pháp và nhập Niết bàn chỉ là phương tiện để giáo hóa chúng sinh, giúp họ tránh kiêu mạn và siêng năng tu hành. Phẩm này khẳng định tính vĩnh cửu của Phật tánh và pháp nhất thừa, khuyến khích niềm tin kiên cố vào Kinh Pháp Hoa, dẫn đến giác ngộ và giải thoát khỏi sinh tử luân hồi.

Toàn văn phẩm thứ 16: Như Lai Thọ Lượng

Lúc bấy giờ, Đức Phật bảo các vị Đại Bồ tát và đại chúng:

Các thiện nam tử! Các ông phải tin hiểu lời nói chân thật của Như Lai.

Lại bảo đại chúng:

Các ông phải tin hiểu lời nói chân thật của Như Lai.

Lại bảo đại chúng rằng:

Các ông phải tin hiểu lời nói chân thật của Như Lai.

Bấy giờ, đại chúng Bồ tát với Ngài Di Lặc làm thượng thủ chấp tay bạch Phật rằng:

Bạch Thế Tôn! Cúi mong nói đó, chúng con sẽ tin lời Phật.

Như thế ba lần bạch rồi lại bạch rằng:

Cúi mong nói đó, chúng con sẽ tin lời Phật.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn biết các vị Bồ tát ba lần khôn thôi mà bảo rằng:

Các ông lắng nghe kỹ lời bí mật cùng thần thông của chư Phật. Các thiện nam tử! Chư Phật Như Lai chỉ vì một nhân duyên lớn mà hiện ra ở đời. Các ông cho rằng chư Phật Như Lai chỉ vì diệt độ chúng sanh mà hiện ra ở đời chăng? Chẳng phải vậy. Các thiện nam tử! Chư Phật Như Lai vì khiến chúng sanh khai Phật tri kiến khiến cho thanh tịnh mà hiện ra ở đời; vì chỉ bày Phật tri kiến mà hiện ra ở đời; vì ngộ Phật tri kiến mà hiện ra ở đời; vì nhập Phật tri kiến đạo mà hiện ra ở đời. Các thiện nam tử! Đó là chư Phật Như Lai chỉ vì một việc nhân duyên lớn mà hiện ra ở đời.

Các thiện nam tử! Ví như có thế giới Tam thiên Đại thiên nhiều như số cát sông Hằng, lấy đó làm hạt giống, có người nghiền nát làm vi trần, qua phương Đông trải qua nghìn thế giới mới rớt một hạt vi trần, cứ như thế qua phương Đông rớt hết số vi trần đó. Các ông nghĩ sao? Số thế giới đó có thể nghĩ bàn tính kể biết được chăng?

Di Lặc Bồ tát thảy đều bạch Phật:

Bạch Thế Tôn! Số thế giới đó vô lượng vô biên, chẳng phải toán số hay thí dụ có thể biết được. Những thế giới đó đều là do Bồ tát thừa A duy việt chí mà cũng chẳng có thể biết được ngằn mé. Vì sao? Vì các vị Bồ tát đó còn chưa được Vô sanh pháp nhẫn.

Phật bảo các vị Bồ tát:

Các thiện nam tử! Nay ta nói rõ cho các ông: Số thế giới đó nếu nghiền nát làm vi trần, chẳng phải pháp vi trần, số đó như vi trần. Mỗi một vi trần là một kiếp, từ ta thành Phật đến nay lại hơn số đó trăm nghìn muôn ức na do tha a tăng kỳ kiếp. Từ đó đến nay ta thường ở cõi Ta Bà này thuyết pháp giáo hóa, cùng ở nơi khác trăm nghìn muôn ức na do tha a tăng kỳ cõi nước dẫn dắt lợi ích chúng sanh.

Các thiện nam tử! Trong khoảng đó ta nói Phật Nhiên Đăng v.v... và nói trong đó có Phật nhập Niết bàn, đều là phương tiện phân biệt. Các thiện nam tử! Nếu có chúng sanh đến chỗ ta, ta dùng Phật nhãn xem căn tánh lợi độn của đó mà độ thoát, chỗ chỗ tự nói danh tự khác nhau, tuổi lớn nhỏ, cũng lại hiện nói ta sẽ nhập Niết bàn, lại dùng các phương tiện nói pháp vi diệu độ thoát chúng sanh khổ.

Các thiện nam tử! Như Lai thấy chúng sanh ưa pháp nhỏ, đức mỏng cấu nặng, vì những người đó mà nói: Ta lúc trẻ xuất gia được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Nhưng thật từ ta thành Phật đến nay lâu xa như thế, chỉ dùng đó giáo hóa chúng sanh khiến vào Phật đạo, làm các phương tiện như thế.

Các thiện nam tử! Kinh điển của Như Lai nói ra đều là vì độ thoát chúng sanh, hoặc nói thân mình, hoặc nói thân người, hoặc thị hiện việc, hoặc biểu thị lời nói, hoặc thí dụ việc đã có, hoặc thí dụ việc chưa có. Các lời nói ra đều là chơn thật không hư dối.

Vì sao? Vì Như Lai biết rõ tướng của chúng sanh, tánh dục gì, chứa gì trong lòng, dùng các nhân duyên, thí dụ, lời lẽ, sức phương tiện mà theo nghi nói pháp như mục đích điều phục của Như Lai không hề sai lầm.

Các thiện nam tử! Như Lai làm việc lợi ích cho thế gian đều đã viên mãn. Chỗ thọ mạng của ta nay đã hết, lúc nhập Niết bàn đã đến, thời phải nên dặn bảo các Tỳ kheo: Thường siêng tu hành, theo Phật pháp mà tu hành, được thấy tánh chân thật, mau đến đạo tràng.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Từ ta thành Phật đạo

Trải qua số kiếp đông

Vô lượng trăm nghìn muôn

Ức a tăng kỳ số

Thường nói pháp giáo hóa

Vô số muôn ức chúng

Dẫn vào Phật đạo vậy

Từ đó vô số kiếp

Vì độ các chúng sanh

Phương tiện hiện Niết bàn

Mà thật chẳng diệt độ

Thường trụ đây nói pháp

Ta thường trụ cõi này

Dùng các sức thần thông

Khiến chúng sanh điên đảo

Dầu gần mà chẳng thấy

Chúng thấy ta diệt độ

Rộng cúng dường xá lợi

Tất đều sanh lòng nhớ

Mà sanh tâm khát ngưỡng

Chúng sanh đã thuần tin

Chất trực ý nhu nhuyễn

Một lòng muốn thấy Phật

Chẳng tiếc thân mạng mình

Thời ta và Tăng chúng

Đồng ra nơi Linh Thứu

Lúc đó ta vì chúng

Nói pháp thật bất diệt

Như hư không thường trụ

Chẳng sanh cũng chẳng diệt

Vì độ kẻ ít đức

Ta hiện sức thần thông

Trải qua a tăng kỳ

Kiếp số có chúng sanh

Nói Phật nhập Niết bàn

Mà chẳng nghe pháp này

Chẳng biết việc Phật làm

Nếu người tu thiện pháp

Ý nhu nhuyễn chất trực

Thời ta đều nói rằng

Thọ mạng Phật rất dài

Lâu xa mới gặp Phật

Vì độ chúng sanh vậy

Như vị lương y kia

Trí huệ thông đạt sáng

Khéo pha chế thuốc hay

Cứu trị các chứng bệnh

Người đó có nhiều con

Mười người hoặc trăm nghìn

Vì có việc nhân duyên

Qua nước khác xa xôi

Các con uống thuốc độc

Thuốc phát cuồng loạn ngã

Lúc đó cha trở về

Các con đều nghịch độc

Hoặc mất tâm bản tánh

Hoặc chưa mất tâm tánh

Xa thấy cha trở về

Đều rất vui mừng lớn

Quỳ lạy hỏi thăm rằng

Lành thay nay cha về

Chúng con ngu tự uống

Thuốc độc nay cầu xin

Cha cứu cho sống lại

Cha thấy các con khổ

Theo các sách phương thuốc

Tìm các vị thuốc hay

Sắc hương đều đầy đủ

Đem cho con mà bảo

Thuốc hay này sắc đẹp

Hương thơm vị ngon ngọt

Các con cầm mà uống

Mau trừ khổ chẳng còn

Những con chưa mất tâm

Thấy thuốc hay vui uống

Bệnh thảy đều trừ hết

Còn những kẻ mất tâm

Vui mừng cha trở về

Cũng cầu xin chữa trị

Mà chẳng chịu uống thuốc

Vì sao? Vì độc thấm

Sâu mất tâm bản tánh

Thuốc hay sắc hương tốt

Nói chẳng phải thuốc hay

Cha nghĩ những con này

Bị độc khổ sở nhiều

Thấy ta rất vui mừng

Cầu xin chữa mà lại

Chẳng chịu uống thuốc hay

Nay ta lập phương tiện

Khiến chúng uống thuốc này

Bèn nói rằng: Ta nay

Đã già nua suy yếu

Chết đây đã đến rồi

Thuốc hay tốt này đây

Nay để lại cho các con

Cầm lấy chớ lo không

Lành mạnh, nói rồi liền

Qua nước khác sai sứ

Về bảo các con rằng

Cha các ngươi đã mất

Các con nghe cha chết

Lòng rất buồn khổ lớn

Khóc lóc mà nghĩ rằng

Nếu cha chúng ta còn

Thương xót chỉ dạy ta

Nay ta mất cha rồi

Cô khổ nơi hoang vắng

Tự biết mồ côi khổ

Không nơi nương tựa nữa

Thường nghĩ nhớ cha già

Mới biết thuốc hay tốt

Sắc hương vị đều tốt

Liền cầm mà uống ngay

Bệnh thảy đều trừ hết

Cha nghe con lành bệnh

Liền trở về cho thấy

Các thiện nam tử nghĩ

Vị lương y như thế

Có tội hư vọng chăng?

Đại chúng đáp: Không vậy.

Phật nói: Ta cũng thế

Thành Phật đến nay vậy

Vô lượng vô biên trăm

Nghìn muôn ức na do

Tha a tăng kỳ kiếp

Vì lợi ích chúng sanh

Dùng sức phương tiện nói

Ta sẽ nhập Niết bàn

Cũng lại không ai nói

Phật nói lời hư vọng.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Từ ta được thành Phật

Trải qua các kiếp số

Vô lượng trăm nghìn muôn

Ức a tăng kỳ đông

Thường nói pháp giáo hóa

Vô lượng ức chúng sanh

Khiến vào đạo Phật vậy

Từ đó vô số kiếp

Vì độ chúng sanh nên

Phương tiện hiện Niết bàn

Mà thật chẳng diệt độ

Thường trụ đây nói pháp.

Ta thường trụ cõi này

Dùng sức thần thông vậy

Khiến chúng điên đảo kia

Dầu gần mà chẳng thấy.

Chúng thấy ta diệt độ

Rộng cúng dường xá lợi

Tất đều sanh lòng nhớ

Mà sanh tâm khát ngưỡng.

Chúng sanh đã thuần tín

Chất trực ý nhu nhuyễn

Một lòng muốn thấy Phật

Chẳng tiếc thân mạng mình.

Thời ta cùng Tăng chúng

Đồng ra nơi Linh Thứu.

Lúc đó ta vì chúng

Nói pháp thật bất diệt

Như hư không thường trụ

Chẳng sanh cũng chẳng diệt.

Vì độ kẻ ít đức

Hiện sức thần thông vậy

Trải qua a tăng kỳ

Kiếp số có chúng sanh

Nói Phật nhập Niết bàn

Mà chẳng nghe pháp này

Chẳng biết việc Phật làm.

Nếu người tu thiện pháp

Ý nhu nhuyễn chất trực

Thời ta đều nói rằng

Thọ mạng Phật rất dài.

Lâu xa mới gặp Phật

Vì độ chúng sanh vậy

Như vị lương y kia

Trí huệ thông đạt sáng

Khéo pha chế thuốc hay

Cứu trị các chứng bệnh.

Người đó có nhiều con

Mười người hoặc trăm nghìn

Vì có việc nhân duyên

Qua nước khác xa xôi.

Các con uống thuốc độc

Thuốc phát cuồng loạn ngã

Lúc đó cha trở về

Các con đều nghịch độc

Hoặc mất tâm bản tánh

Hoặc chưa mất tâm tánh

Xa thấy cha trở về

Đều rất vui mừng lớn

Quỳ lạy hỏi thăm rằng

Lành thay nay cha về

Chúng con ngu tự uống

Thuốc độc nay cầu xin

Cha cứu cho sống lại.

Cha thấy các con khổ

Theo các sách phương thuốc

Tìm các vị thuốc hay

Sắc hương đều đầy đủ

Đem cho con mà bảo

Thuốc hay này sắc đẹp

Hương thơm vị ngon ngọt

Các con cầm mà uống

Mau trừ khổ chẳng còn.

Những con chưa mất tâm

Thấy thuốc hay vui uống

Bệnh thảy đều trừ hết

Còn những kẻ mất tâm

Vui mừng cha trở về

Cũng cầu xin chữa trị

Mà chẳng chịu uống thuốc.

Vì sao? Vì độc thấm

Sâu mất tâm bản tánh

Thuốc hay sắc hương tốt

Nói chẳng phải thuốc hay.

Cha nghĩ những con này

Bị độc khổ sở nhiều

Thấy ta rất vui mừng

Cầu xin chữa mà lại

Chẳng chịu uống thuốc hay

Nay ta lập phương tiện

Khiến chúng uống thuốc này

Bèn nói rằng: Ta nay

Đã già nua suy yếu

Chết đây đã đến rồi

Thuốc hay tốt này đây

Nay để lại cho các con

Cầm lấy chớ lo không

Lành mạnh, nói rồi liền

Qua nước khác sai sứ

Về bảo các con rằng

Cha các ngươi đã mất.

Các con nghe cha chết

Lòng rất buồn khổ lớn

Khóc lóc mà nghĩ rằng

Nếu cha chúng ta còn

Thương xót chỉ dạy ta

Nay ta mất cha rồi

Cô khổ nơi hoang vắng.

Tự biết mồ côi khổ

Không nơi nương tựa nữa

Thường nghĩ nhớ cha già

Mới biết thuốc hay tốt

Sắc hương vị đều tốt

Liền cầm mà uống ngay

Bệnh thảy đều trừ hết.

Cha nghe con lành bệnh

Liền trở về cho thấy.

Các thiện nam tử nghĩ

Vị lương y như thế

Có tội hư vọng chăng?

Đáp: Không.

Phật nói: Ta cũng thế

Thành Phật đến nay vậy

Vô lượng vô biên trăm

Nghìn muôn ức na do

Tha a tăng kỳ kiếp

Vì lợi ích chúng sanh

Dùng sức phương tiện nói

Ta sẽ nhập Niết bàn

Cũng lại không ai nói

Phật nói lời hư vọng.

Như lương y khéo phương tiện

Vì chữa con cuồng loạn

Thật còn mà nói chết

Chẳng ai nói hư vọng

Ta cũng cha chúng sanh

Cứu khổ nạn vô cùng

Vì phàm phu điên đảo

Thật còn mà nói diệt

Vì thường thấy ta đây

Mà sanh lòng kiêu mạn

Buông lung đắm ngũ dục

Đọa vào các ác đạo

Ta thường biết chúng sanh

Hành đạo hay chẳng hành

Theo đó đáng được độ

Vì nói các pháp vậy

Tùy thời nên nói gì

Chỉ nghĩ một việc này

Làm sao khiến chúng sanh

Mau vào đạo vô thượng

Mà mau thành Phật thân.

Lợi lạc của việc nghe, trì niệm Kinh Pháp Hoa

Việc nghe, trì tụng và niệm Kinh Pháp Hoa mang lại công đức vô lượng, như được chư Phật hộ niệm, tiêu trừ nghiệp chướng, tăng trưởng trí huệ, đạt được bình an, và cuối cùng thành tựu quả vị Phật. Người trì kinh sẽ được sinh về cõi tịnh, gần gũi chư Phật, tránh ác đạo, và phổ độ chúng sinh, dẫn đến giác ngộ viên mãn.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa phẩm thứ 15 Kinh Pháp Hoa (Tùng Địa Dũng Xuất)

Phẩm Tùng Địa Dũng Xuất kể về vô số Bồ tát từ dưới đất vọt ra, đại diện cho Phật tánh tiềm ẩn trong chúng sinh, sẵn sàng hộ trì Kinh Pháp Hoa sau khi Phật diệt độ. Phật tiết lộ rằng Ngài đã giáo hóa những vị Bồ tát này từ vô lượng kiếp, nhấn mạnh tính vĩnh cửu của Phật thọ mạng và pháp nhất thừa. Phẩm này khẳng định sứ mệnh của các Bồ tát địa dũng trong việc truyền bá kinh, khuyến khích niềm tin vào sức mạnh nội tại và sự bất diệt của Phật pháp, giúp chúng sinh nhận ra khả năng thành Phật.

Toàn văn phẩm thứ 15: Tùng Địa Dũng Xuất

Lúc bấy giờ, các vị Đại Bồ tát ở cõi nước phương khác đông hơn số cát của tám hằng hà sa, đều từ chỗ ngồi đứng dậy, chấp tay mà bạch Phật rằng:

Bạch Thế Tôn! Sau khi Phật diệt độ, chúng con cũng nguyện ở cõi Ta Bà rộng nói kinh điển này, thọ trì đọc tụng giải nói viết chép.

Bấy giờ, Phật bảo các vị Đại Bồ tát chúng:

Thôi đi các thiện nam tử! Chẳng cần các ông hộ trì kinh này. Vì sao? Vì cõi Ta Bà của ta tự có sáu muôn hằng hà sa các vị Đại Bồ tát, một vị Đại Bồ tát có sáu muôn hằng hà sa quyến thuộc, những vị này có thể sau khi ta diệt độ mà hộ trì đọc tụng rộng nói kinh điển này.

Phật nói lời đó rồi, ở cõi Ta Bà Tam thiên Đại thiên thế giới đất đều rúng nứt mà vô lượng nghìn muôn ức Đại Bồ tát đồng thời vọt ra. Các vị Bồ tát đó đều thân sắc vàng tía, đủ ba mươi hai tướng, vô lượng quang minh, trước kia đều trụ ở dưới hư không cõi Ta Bà này, các vị Bồ tát nghe tiếng nói của Đức Thích Ca Mâu Ni Phật mà từ dưới đến.

Mỗi mỗi vị Bồ tát đều là bậc Đại sĩ chúng, đều đem quyến thuộc nghìn muôn ức số như số cát sáu sông Hằng, hoặc có vị đem năm sông Hằng, bốn sông Hằng, ba sông Hằng, hai sông Hằng, một sông Hằng quyến thuộc Bồ tát. Hoặc có vị đem số cát nửa sông Hằng, một phần ba, một phần bốn cho đến một phần muôn ức na do tha. Hoặc đem nghìn muôn ức na do tha quyến thuộc, hoặc đem muôn ức quyến thuộc, hoặc đem nghìn ức, muôn ức, muôn, nghìn quyến thuộc, hoặc đem năm trăm, bốn trăm, ba trăm, hai trăm, một trăm, năm mươi, bốn mươi, ba mươi, hai mươi, mười, năm, bốn, ba, hai, một đệ tử. Hoặc có vị Bồ tát riêng một thân không quyến thuộc ưa thích độc hành.

Các vị như thế thứ lớp mà tính số đông vô lượng vô biên, giả sử dùng toán số thí dụ cũng chẳng biết được. Các vị Bồ tát này từ dưới đất vọt ra rồi, đều đến chỗ tháp bảy báu ở giữa hư không của Đa Bảo Như Lai và Thích Ca Mâu Ni Phật, đến rồi đầu mặt lễ chân hai Đức Phật, lại đến chỗ các Đức Phật ngồi trên tòa sư tử dưới cây báu ở mười phương, đều làm lễ, đi nhiễu bên hữu ba vòng, chấp tay cung kính dùng các lời khen Bồ tát mà ngợi khen. Rồi đứng một bên chiêm ngưỡng dung nhan hai Đức Thế Tôn, trải qua năm mươi tiểu kiếp.

Bấy giờ, Đức Thích Ca Mâu Ni Phật im lặng thọ nhận, và các Phật ở mười phương cũng im lặng thọ nhận, trong năm mươi tiểu kiếp, hàng tứ chúng cho là như một ngày ăn cơm. Do sức thần của Phật khiến cho đại chúng đều thấy các vị Đại Bồ tát đầy dẫy trong vô lượng trăm nghìn muôn ức cõi nước ở hư không mười phương.

Trong các vị Bồ tát này có bốn vị đạo sư: vị thượng thủ tên Thượng Hạnh, vị thứ hai tên Vô Biên Hạnh, vị thứ ba tên Tịnh Hạnh, vị thứ tư tên An Lập Hạnh. Bốn vị Bồ tát này ở trong chúng làm bậc thượng thủ sang nhất, ở trước đại chúng đều chấp tay chiêm ngưỡng dung nhan Đức Thích Ca Mâu Ni Phật mà bạch Phật rằng:

Bạch Thế Tôn! Phật có được ít bệnh ít khổ, an ổn khoái lạc chăng? Những người đáng độ dễ độ chăng? Chẳng làm Phật mệt mỏi chăng?

Bấy giờ, bốn vị Đại Bồ tát mà nói kệ rằng:

Thế Tôn được an vui

Ít bệnh ít phiền não

Giáo hóa các chúng sanh

Được dễ không mệt mỏi

Và lại chúng sanh kia

Thọ giáo hóa dễ dàng

Chẳng làm Thế Tôn sanh

Lòng mệt mỏi vậy thay.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn ở trong đại chúng Bồ tát mà nói rằng:

Đúng vậy! Đúng vậy! Các thiện nam tử! Như Lai an ổn ít bệnh ít khổ, các chúng sanh dễ độ dễ hàng, chẳng làm ta mệt mỏi. Vì sao? Vì các chúng sanh đó đời đời thọ hóa của ta và chư Phật mười phương, cúng dường tôn trọng chưa từng gián đoạn. Lại các chúng sanh đó chẳng hành sáu pháp Ba la mật, đã ở trong sáu pháp Ba la mật có người đã thành tựu, có người chưa thành tựu, đối với pháp Đại thừa tự nhiên có lòng tin hiểu.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn nói lời đó rồi, đại chúng Bồ tát đồng thanh nói lớn rằng:

Hay thay! Hay thay! Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni nói lời chân thật.

Bấy giờ, các vị Đại Bồ tát nói kệ khen rằng:

Hay thay! Hay thay!

Thế Tôn đại anh hùng

Các chúng sanh Ta Bà

Dễ độ chẳng làm mệt

Vì đời đời thọ hóa

Của Phật và mười phương

Tôn trọng và cúng dường

Chưa từng có gián đoạn

Đã ở trong sáu độ

Hoặc thành hoặc chưa thành

Đối với Đại thừa pháp

Tự nhiên lòng tin hiểu.

Bấy giờ, các vị Bồ tát nói kệ rồi, bạch Phật rằng:

Bạch Thế Tôn! Thế Tôn nói chúng con an ổn, chúng con cũng an ổn.

Bấy giờ, ở trong chúng có vị Đại Bồ tát tên Di Lặc cùng tám nghìn hằng hà sa các vị Bồ tát đều nghĩ rằng: Chúng ta từ xưa đến nay chưa từng nghe thấy hàng Đại Bồ tát chúng như thế từ dưới đất vọt ra đến trước Thế Tôn.

Lúc đó, Di Lặc Đại Bồ tát biết lòng nghĩ của tám nghìn hằng hà sa các vị Bồ tát, lại muốn tự giải lòng nghi của mình mà chấp tay hướng Phật bạch rằng:

Bạch Thế Tôn! Các vị Đại Bồ tát này vô lượng nghìn muôn ức số đông như thế, từ đâu mà đến?

Bấy giờ, Di Lặc Bồ tát muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Vô lượng nghìn muôn ức

Đại chúng Bồ tát đây

Từ xưa chưa từng nghe

Từ đâu mà đến vậy

Không danh không họ tộc

Từ nước nào mà đến

Bạch Thế Tôn Đại Thánh

Cúi mong giải nghi chúng.

Bấy giờ, Đức Thích Ca Mâu Ni Phật bảo Di Lặc Bồ tát rằng:

Lành thay! Lành thay! A Dật Đa! Ông hay hỏi Phật việc nghĩa lợi lớn như thế. Các ông nên biết các vị Đại Bồ tát vô lượng vô số như thế từ dưới kẽ nứt đất cõi Ta Bà vọt ra, các ông chưa từng thấy biết. Vì sao? A Dật Đa! Các vị Đại Bồ tát này là do ta giáo hóa khiến phát lòng Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Ta ở cõi này hóa độ dạy bảo, các vị Bồ tát này lòng ưa pháp ta, theo ta tu hành, thường ở gần ta chưa từng ưa thích nói nhiều việc thế gian.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Các vị Bồ tát này

Vô lượng vô số đông

Các ông nay nên biết

Từ đâu mà đến vậy

Ta mới thành Phật đạo

Mà các vị Bồ tát

Đã từ lâu phát tâm

An trụ pháp bất tư

Ta dùng sức phương tiện

Giáo hóa khiến phát tâm

Những vị Đại Bồ tát

Là đệ tử của ta

Vì cõi này của ta

Tự có Bồ tát chúng

Sau khi ta diệt độ

Mới hộ trì kinh điển

Số đông như vậy đó

Sau khi ta diệt độ

Các vị Bồ tát thảy

Vì nói kinh Pháp Hoa

Mà du hành các nước

Số đông sáu muôn hằng

Vì cầu Phật đạo vậy

Những vị Bồ tát này

Thường ở dưới đất này

Đọc tụng các kinh điển

Vui thích phân biệt nghĩa

Chuyên tâm tư duy pháp

Dõng mãnh ý chí bền

Chẳng ưa nói nhiều việc

Ở trong hư không dưới

Siêng tu sức tinh tấn

Thường trì kinh Pháp Hoa

Vui nói pháp vô ngại

Ở nơi chỗ vắng vẻ

Siêng hành không lười mỏi

Trải vô lượng nghìn muôn

Ức kiếp trụ nơi đó

Hoặc ngồi hoặc kinh hành

Thường lạc pháp như thế

Siêng cầu Phật đạo vậy.

Bấy giờ, ở giữa hư không, Đức Đa Bảo Thế Tôn và vô lượng các vị Phật phân thân ở mười phương đến chứng minh, đều khen Phật rằng:

Hay thay! Hay thay! Thích Ca Mâu Ni Phật! Mau nói kinh Pháp Hoa này khiến chúng tôi được nghe lâu.

Lợi lạc của việc nghe, trì niệm Kinh Pháp Hoa

Việc nghe, trì tụng và niệm Kinh Pháp Hoa mang lại công đức vô lượng, như được chư Phật hộ niệm, tiêu trừ nghiệp chướng, tăng trưởng trí huệ, đạt được bình an, và cuối cùng thành tựu quả vị Phật. Người trì kinh sẽ được sinh về cõi tịnh, gần gũi chư Phật, tránh ác đạo, và phổ độ chúng sinh, dẫn đến giác ngộ viên mãn.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa phẩm thứ 14 Kinh Pháp Hoa (An Lạc Hạnh)

Phẩm An Lạc Hạnh dạy về bốn pháp an lạc mà Bồ tát cần an trú để thuyết giảng Kinh Pháp Hoa trong đời ác trược sau khi Phật diệt độ: hành xứ (nơi hành đạo), thân cận xứ (nơi thân cận), khẩu hạnh (lời nói an lạc), và ý hạnh (tâm đại bi). Những pháp này giúp Bồ tát tránh chướng ngại, giữ tâm an ổn, từ bi, không phân biệt, không mong cầu, dẫn đến việc thuyết pháp hiệu quả, mang lại an lạc cho bản thân và chúng sinh, khẳng định Kinh Pháp Hoa là pháp tối thượng.

Toàn văn phẩm thứ 14: An Lạc Hạnh

Lúc bấy giờ, Ngài Văn Thù Sư Lợi Đại Bồ tát bạch Phật rằng:

Thế Tôn! Các vị Bồ tát này rất là ít có, vì kính thuận Phật nên phát thệ nguyện lớn: ở nơi đời ác sau, hộ trì đọc nói kinh Pháp Hoa này.

Thế Tôn! Các vị Đại Bồ tát ở đời ác sau, thế nào mà có thể nói kinh này?

Phật bảo Ngài Văn Thù Sư Lợi:

Nếu vị Bồ tát ở đời ác sau muốn nói kinh này, phải an trụ trong bốn pháp.

Một, an trụ nơi Hành xứ và nơi Thân cận xứ của Bồ tát, thời có thể vì chúng sanh mà diễn nói kinh này.

Văn Thù Sư Lợi! Thế nào gọi là chỗ Hành xứ của Đại Bồ tát? Nếu vị Đại Bồ tát an trụ trong nhẫn nhục hòa dịu khéo thuận mà không vụt chạc lòng cũng chẳng kinh sợ, lại ở nơi pháp không phân biệt mà quán tưởng như thực của các pháp cũng chẳng vin theo, chẳng phân biệt, đó gọi là chỗ Hành xứ của Bồ tát.

Thế nào gọi là chỗ Thân cận của Đại Bồ tát? Vị Đại Bồ tát chẳng gần gũi quốc vương, vương tử, đại thần, quan trưởng, chẳng gần gũi các ngoại đạo phạm chí, Ni kiền tử,... và chẳng gần những kẻ viết sách thế tục ca ngâm; sách ngoại đạo cùng với phái Lộ Già Da Đà, phái Nghịch Lộ Già Da Đà, cũng chẳng gần gũi những kẻ chơi hung hiểm đâm nhau, đánh nhau, và bọn Na la,... bày các cuộc chơi biến hiện. Lại chẳng gần gũi bọn hàng thịt và kẻ nuôi heo, dê, gà, chó, săn bắn chài lưới, hạng người sống với nghề ác, những người như thế hoặc có lúc lại đến thời.

Bồ tát vì nói pháp không có lòng mong cầu. Lại chẳng gần gũi những Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di, hạng người cầu quả Thanh văn, hoặc ở trong phòng, hoặc chỗ kinh hành, hoặc ở trong giảng đường chẳng cùng ở chung, hoặc có lúc những người đó lại đến, Bồ tát theo cơ nghi nói pháp không lòng mong cầu.

Văn Thù Sư Lợi! Lại vị Đại Bồ tát chẳng nên ở nơi thân người nữ cho là tướng có thể sanh tư tưởng dục nhiễm mà vì nói pháp, cũng chẳng ưa thấy. Nếu vào nhà người chẳng cùng với gái nhỏ, gái trinh, gái góa,... chung nói chuyện, cũng lại chẳng gần năm giống người bất nam để làm thân hậu. Chẳng riêng mình vào nhà người, nếu lúc có nhân duyên cần riêng mình vào thời chuyên một lòng niệm Phật. Nếu vì người nữ nói pháp thời chẳng hở răng cười, chẳng bày hông, ngực, nhẫn đến vì pháp mà còn chẳng thân hậu, huống lại là việc khác. Chẳng ưa nuôi đệ tử Sa di ít tuổi và các trẻ nhỏ, cũng chẳng ưa cùng chúng nó đồng một thầy. Thường ưa ngồi thiền ở chỗ vắng tu nhiếp tâm mình.

Văn Thù Sư Lợi! Đó gọi là Chỗ thân cận ban đầu.

Lại nữa, vị Đại Bồ tát quán sát Nhất thiết pháp không như thật tướng chẳng điên đảo, chẳng động, chẳng thối, chẳng chuyển, như hư không, không có thật tánh, tất cả lời nói phô dứt, chẳng sanh, chẳng xuất, chẳng khởi, không danh, không tướng, thực không chỗ có, không lường, không ngằn, không ngại, không chướng, chỉ do nhân duyên mà có, từ điên đảo mà sanh cho nên nói, thường ưa quán sát pháp tướng như thế đó gọi là Chỗ thân cận thứ hai của vị Đại Bồ tát.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Nếu có vị Bồ tát

Ở trong đời ác sau

Lòng không hề sợ sệt

Muốn nói kinh pháp này

Nên trụ vào Hành xứ

Và trụ Thân cận xứ.

Thường xa rời quốc vương

Và con của quốc vương

Quan đại thần, quan lớn

Kẻ chơi việc hung hiểm

Cùng bọn Chiên đà la

Hàng ngoại đạo phạm chí

Cùng chẳng ưa gần gũi

Hạng người tăng thượng mạn

Hàng học giả tham chấp

Kinh, luật, luận Tiểu thừa

Những Tỳ kheo phá giới

Danh tự A la hán

Và những Tỳ kheo ni

Ưa thích chơi giỡn cười

Các vị Ưu bà di

Tham mê năm món dục

Cầu hiện tại diệt độ

Đều chớ có gần gũi.

Nếu những hạng người đó

Dùng tâm tốt mà đến

Tại chỗ của Bồ tát

Để vì nghe Phật đạo

Bồ tát thời nên dùng

Lòng không chút sợ sệt

Chẳng có niệm mong cầu

Mà vì chúng nói pháp.

Những gái góa, gái trinh

Và các kẻ bất nam

Đều chớ có gần gũi

Để cùng làm thân hậu.

Cũng chớ nên gần gũi

Kẻ đồ tể cắt thái

Săn bắn và chài lưới

Vì lợi mà giết hại

Bán thịt để tự sống

Buôn bán sắc gái đẹp

Những người như thế đó

Đều chớ có gần gũi.

Các cuộc chơi giỡn dữ

Hung hiểm đâm đánh nhau

Và những dâm nữ thảy

Trọn chớ có gần gũi.

Chớ nên riêng chỗ khuất

Vì người nữ nói pháp

Nếu lúc vì nói pháp

Chẳng được chơi giỡn cười

Khi vào xóm khất thực

Phải dắt một Tỳ kheo

Nếu không có Tỳ kheo

Phải một lòng niệm Phật

Đây thời gọi tên là

Hành xứ, Thân cận xứ.

Dùng hai xứ trên đây

Có thể an lạc nói.

Lại cũng chẳng vịn theo

Pháp thượng, trung và hạ

Hữu vi hay vô vi

Thực cùng pháp chẳng thực

Cũng chẳng có phân biệt

Là nam là nữ thảy

Lại chẳng được các pháp

Chẳng biết cũng chẳng thấy

Đây thời gọi tên là

Hành xứ của Bồ tát.

Tất cả các món pháp

Đều không, chẳng chỗ có

Không có chút thường trụ

Vẫn cũng không khởi diệt

Đây gọi là Thân cận

Chỗ người trí hằng nương.

Chớ đảo điên phân biệt

Các pháp có hoặc không

Là thực, chẳng phải thực

Là sanh chẳng phải sanh,

Ở an nơi vắng vẻ

Sửa trao nhiếp tâm mình

An trụ chẳng lay động

Như thể núi Tu Di

Quán sát tất cả pháp

Thảy đều không thực có

Dường như khoảng hư không

Không có chút bền chắc.

Chẳng sanh cũng chẳng xuất

Chẳng động cũng chẳng thối

Thường trụ một tướng thể

Đó gọi là Cận xứ.

Nếu có vị Tỳ kheo

Sau khi ta diệt độ

Vào được Hành xứ đó

Thời lúc nói kinh này

Không có lòng e sợ

Vị Bồ tát có lúc

Vào nơi nhà tịnh thất

Lòng nghĩ nhớ chân chính

Theo đúng nghĩa quán pháp.

Từ trong thiền định dậy

Vì các bậc quốc vương

Vương tử và quan, dân

Hàng Bà la môn thảy

Mà khai hóa diễn bày

Rộng nói kinh điển này

Tâm vị đó an ổn

Không có chút khiếp nhược.

Văn Thù Sư Lợi này!

Đó gọi là Bồ tát

An trụ trong sơ pháp

Có thể ở đời sau

Diễn nói kinh Pháp Hoa.

Lại Văn Thù Sư Lợi! Sau khi Đức Như Lai diệt độ, ở trong đời mạt pháp muốn nói kinh này, phải trụ nơi hạnh an lạc, hoặc miệng tuyên nói hoặc lúc đọc kinh đều chẳng ưa nói lỗi của người và của kinh điển; chẳng khinh mạn các Pháp sư khác, chẳng nói việc hay dở, tốt xấu của người khác. Ở nơi hàng Thanh văn cũng chẳng kêu tên nói lỗi quấy của người đó, cũng chẳng kêu tên khen ngợi điều tốt của người đó. Lại cũng chẳng sanh lòng oán hiềm, vì khéo tu lòng an lạc như thế, nên những người nghe pháp không trái ý. Có chỗ gạn hỏi, chẳng dùng pháp Tiểu thừa đáp, chỉ dùng pháp đại thừa mà vì đó giải nói làm cho được bậc Nhất thiết chủng trí.

Bấy giờ, Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Vị Bồ tát thường ưa

An ổn nói kinh pháp

Ở nơi chỗ thanh tịnh

Mà sắp đặt sàng tòa

Dùng hương dầu xoa thân

Tắm gội các bụi dơ

Mặc y mới sạch sẽ

Trong ngoài đều sạch thơm

Ngồi an nơi pháp tòa

Theo chỗ hỏi vì nói.

Nếu có vị Tỳ kheo

Cùng với Tỳ kheo ni

Các hàng Ưu bà tắc

Và hàng Ưu bà di

Quốc vương và vương tử,

Các quan cùng sĩ dân

Dùng pháp nghĩa nhiệm mầu

Vui vẻ vì họ nói

Nếu có người gạn hỏi

Theo đúng nghĩa mà đáp

Nhân duyên hoặc thí dụ

Giải bày phân biệt nói

Dùng trí phương tiện này

Đều khiến kia phát tâm

Lần lần thêm đông nhiều

Vào ở trong Phật đạo.

Trừ lòng lười biếng trễ

Cùng với tưởng giải đãi

Xa rời các ưu não

Tâm từ lành nói pháp

Ngày đêm thường tuyên nói

Giáo pháp vô thượng đạo

Dùng các việc nhân duyên

Vô lượng món thí dụ

Mở bày dạy chúng sanh

Đều khiến chúng vui mừng

Y phục cùng đồ nằm

Đồ ăn uống thuốc thang

Mà ở nơi trong đó

Không có chỗ mong cầu

Chỉ chuyên một lòng nhớ

Nhân duyên nói kinh pháp

Nguyện ta thành Phật đạo

Khiến mọi người cũng vậy

Đó là lợi lành lớn

Là an vui cúng dường

Sau khi ta diệt độ

Nếu có vị Tỳ kheo

Có thể diễn nói được

Kinh Diệu Pháp Hoa này

Lòng không chút ghen hờn

Không các não chướng ngại

Cũng lại không ưu sầu

Và cùng mắng nhiếc thảy

Lại cũng không sợ sệt

Không dao gậy đánh đập

Cũng không xua đuổi ra

Vì an trụ nhẫn vậy

Người trí khéo tu tập

Tâm mình được dường ấy

Thời hay trụ an lạc

Như ta nói ở trên

Công đức của người đó

Trong nghìn muôn ức kiếp

Tánh kể hay thí dụ

Nói chẳng thể hết được.

Lại Văn Thù Sư Lợi! Vị Đại Bồ tát ở đời rốt sau lúc pháp gần diệt mà thụ trì đọc tụng kinh điển này, chớ ôm lòng ghen ghét dua dối, cũng chớ khinh mắng người học Phật đạo, vạch tìm chỗ hay dở của kia. Nếu hàng Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di, hoặc cầu Thanh văn, hoặc cầu Duyên giác, hoặc cầu Bồ tát đạo, đều không được làm não đó, khiến cho kia sanh lòng nghi hối mà nói với người rằng: Các người cách đạo rất xa, trọn không thể được bậc nhất thiết chủng trí.

Vì sao? Vì các người là kẻ buông lung, biếng trễ đối với đạo. Lại cũng chẳng nên hí luận các pháp có chỗ giành cãi. Phải ở nơi tất cả chúng sanh, khởi tưởng đại bi, đối với các Đức Như Lai sanh tưởng như cha lành, đối với các Bồ tát, tưởng là bậc đại sư, với các Đại Bồ tát ở mười phương phải thâm tâm lễ lạy, với tất cả chúng sanh đều bình đẳng nói pháp. Vì thuận theo pháp nên chẳng nói nhiều, chẳng nói ít, nhẫn đến người ưa pháp cũng chẳng vì nói nhiều.

Văn Thù Sư Lợi! Vị Đại Bồ tát ở đời rốt sau lúc pháp muốn diệt nếu thành tựu được hạnh an lạc thứ ba đây, thời lúc nói pháp này không ai có thể não loạn, được bạn lành đồng học cùng đọc tụng kinh này, có đại chúng lại đến nghe thọ, nghe rồi hay trì, trì rồi hay tụng, tụng rồi hay nói, nói rồi hay viết cùng khiến người viết.

Bấy giờ, Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Muốn nói kinh pháp này

Mà trụ nơi an lạc

Ở chỗ vắng lặng lẽ

Chẳng ưa ngủ nhiều lắm

Cũng chẳng ưa thân cận

Hàng vua chúa quan quyền

Cũng chớ nên gần gũi

Hàng quan nhỏ thấp hèn

Dâm nữ cùng bất nam

Thảy đều chớ gần gũi

Cũng chớ nên gần gũi

Hàng đồ tể cắt thái

Săn bắn chài lưới thảy

Vì lợi giết hại sanh

Những người buôn bán thịt

Và kẻ bán sắc nữ

Thảy đều chớ gần gũi

Để cầu lòng an lạc

Khéo nói pháp nhiệm mầu

Chẳng sanh lòng vui mừng

Vì được mặc y tốt

Ăn ngon cùng thuốc thang

Cũng chớ có tư tưởng

Sợ không đủ dùng thảy

Chỉ một lòng nghĩ nhớ

Rộng nói chẳng sai lầm

Nguyện thành Phật đạo quả

Khiến người cũng như vậy

Đó thời là lợi lớn

An vui cúng dường vậy.

Lại Văn Thù Sư Lợi! Vị Đại Bồ tát ở đời mạt pháp sau, lúc pháp muốn diệt, người thọ trì kinh này, đối với người xuất gia, kẻ tại gia, sanh lòng đại bi, đối với kẻ chẳng phải Bồ tát sanh lòng từ bi nghĩ rằng: Những người này rất là thiệt thòi, Phật phương tiện theo cơ nghi nói pháp mà chẳng hay nghe, chẳng hay biết, chẳng hay tỉnh, chẳng hỏi, chẳng tin, chẳng giải. Những người này tuy chẳng hỏi, chẳng tin, chẳng giải kinh này, khi ta được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác sẽ ở chỗ khác dùng sức thần thông, sức trí huệ dắt dẫn đó khiến trụ trong pháp này.

Văn Thù Sư Lợi! Vị Đại Bồ tát sau khi Như Lai diệt độ nếu thành tựu pháp thứ tư này, thời lúc nói pháp không có lỗi lầm, thường được Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di, quốc vương, vương tử, đại thần, nhân dân, Bà la môn, cư sĩ,... cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen. Các trời ở hư không vì nghe pháp thường theo hầu đó. Nếu ở nơi thôn xóm, thành ấp, rừng vắng, có người đến muốn gạn hỏi, các trời vì pháp thường theo hầu hộ vệ đó, khiến người nghe đều vui mừng. Vì sao? Vì kinh này được sức niệm của chư Phật quá khứ, vị lai, hiện tại. Văn Thù Sư Lợi! Như trong vô lượng vô số kiếp ở các cõi nước mười phương, nhẫn đến tên kinh Pháp Hoa còn chưa từng nghe huống là thấy thọ trì đọc tụng.

Văn Thù Sư Lợi! Ví như vị vua có sức mạnh xoay chuyển bánh xe, đánh dẹp các giặc thù rồi, tùy công thưởng cho các binh sĩ: hoặc thưởng voi, ngựa, xe, cộ, hình tượng trang nghiêm thân mình, ruộng đất nhà cửa, thôn ấp, thành quách, hoặc thưởng y phục, các món trân bảo, vàng bạc, lưu ly, xa cừ, mã não, san hô, hổ phách, tôi tớ, xe ngựa, kiệu cáng. Duy có viên ngọc sáng trên mão chẳng đem cho đó, vì sao? Vì viên ngọc ấy chỉ có một viên ở trên đầu vua, nếu đem cho đó thời quyến thuộc của vua tất lấy làm lạ.

Văn Thù Sư Lợi! Như Lai cũng vậy, dùng sức thiền định trí huệ được nước pháp, thống trị ba cõi, mà các ma vương chẳng chịu hàng phục, các vị hiền thánh là tướng quân của Như Lai cùng với ma chiến đấu, kẻ có công thời lòng vui mừng, ở trong đại chúng bốn bộ nói các kinh điển khiến lòng chúng vui, dùng tam minh, lục thông, các sức thần thông, các sức thiền định giải thoát, các pháp bất cộng, khiến chúng hoan hỷ, lại dùng vô lượng các pháp khiến vào Phật huệ. Nhưng chưa từng nói kinh Pháp Hoa này.

Văn Thù Sư Lợi! Như vị Luân vương thấy trong hàng binh sĩ kẻ rất có công mới lòng rất vui mừng đem viên ngọc khó cho mà lâu nay ở trên mão chẳng khinh tiện cho, nay mới cho đó. Như Lai cũng vậy, ở trong đại tam thiên thế giới làm vua pháp lớn, dùng pháp giáo hóa tất cả chúng sanh, thấy hiền thánh quân cùng ngũ ấm ma, phiền não ma, tử ma chiến đấu có đại công lực, diệt ba độc, ra ba cõi, phá lưới ma, thời Như Lai rất vui mừng đem kinh Pháp Hoa khiến tất cả chúng sanh được bậc Nhất thiết chủng trí mà các Đức Phật ba đời khó nói nay mới nói đó.

Văn Thù Sư Lợi! Kinh Pháp Hoa này là lời nói bậc nhất của Như Lai, ở trong các lời nói thời là rất sâu, rốt sau mới ban cho, như vị vua kia lâu có viên ngọc sáng rốt sau mới cho. Văn Thù Sư Lợi! Kinh Pháp Hoa này là tạng bí mật của chư Phật Như Lai, ở trong các kinh thời là bậc nhất, Phật lâu dài hộ trì chẳng khinh tiện nói, hôm nay mới đem phó chúc cho các ngươi.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Thường hành pháp nhẫn nhục

Từ bi thương chúng sanh

Mới đem kinh bí mật

Ta cất dấu lâu nay

Phó chúc cho người khác.

Người ấy ở đời mạt

Đối với kinh điển này

Nói với xuất gia nhân

Và kẻ cầu Đại thừa

Ngươi nếu có thể trì

Đọc tụng hiểu nghĩa kinh

Theo đúng pháp tu hành

Đó gọi là chân thật

Thân cận Phật tử vậy.

Sau khi ta diệt độ

Người nào hay thọ trì

Đọc tụng kinh điển này

Thời ở trước Phật nói

Ta có nguyện lực lớn

Khiến kinh lưu bố rộng

Người ấy lúc mạng chung

Được nghìn Phật tiếp tay

Chớ có lòng sợ sệt

Sau khi mạng chung rồi

Được sanh lên trời Đâu

Chỗ của Đế Thích vương

Ba mươi ba vị trời

Cùng trăm nghìn thiên nữ

Tấu kỹ nhạc muôn thứ

Cùng các việc vui chơi

Đều đến để hầu hạ

Được sanh lên trời đó

Trí huệ vui thần thông

Rộng độ các chúng sanh

Trong vô lượng cõi nước

Lần lần tu Phạm hạnh

Mau thành quả Bồ đề

Người ấy ở cõi này

Khéo biết tướng sanh tử

Và các pháp môn khác

Như trong kinh này nói

Có nghìn muôn ức Bồ tát

Dùng các món thí dụ

Diễn bày phân biệt kinh

Mà hay tự thanh tịnh

Theo người trí tu hành

Lại ở vô lượng kiếp

Hay phân biệt các pháp

Ở trong các chúng sanh

Biết căn tánh lợi độn

Dùng phương tiện khéo hay

Khiến đều được hoan hỷ

Như biển lớn nước mặn

Tất cả đều một vị

Kinh Pháp Hoa như vậy

Dùng một vị mưa pháp

Khắp đầy cả thế gian

Theo sức chịu đựng được

Mà nói các pháp nghĩa

Như biển lớn nước mặn

Tất cả đều một vị

Kinh Pháp Hoa như vậy

Hay sanh trí huệ sạch

Trong nghìn muôn ức kiếp

Rộng nói các pháp môn

Thảy đều được thành Phật

Nay ta nói như vậy

Để khiến các ngươi biết

Kinh Pháp Hoa này đây

Mở bày Phật chủng tánh

Như mây lớn mưa xuống

Khắp các cõi thế gian

Sấm vang chớp sáng chói

Mát mẻ khắp nơi nơi

Che phủ cả đại địa

Như người khát đến suối

Thấy nước trong mát lạnh

Nhưng chưa thể uống được

Chia cát tìm nước suối

Thấy nước trong mát lạnh

Liền uống được no lòng

Bồ tát cũng như vậy

Đã xa lìa sanh tử

Được pháp nhẫn vô sanh

Sau khi được an ổn

Ở trong đời vị lai

Được thành bậc Chánh giác

Dùng các món thần thông

Vui đùa trong mười phương

Rộng độ các chúng sanh.

Lợi lạc của việc nghe, trì niệm Kinh Pháp Hoa

Việc nghe, trì tụng và niệm Kinh Pháp Hoa mang lại công đức vô lượng, như được chư Phật hộ niệm, tiêu trừ nghiệp chướng, tăng trưởng trí huệ, đạt được bình an, và cuối cùng thành tựu quả vị Phật. Người trì kinh sẽ được sinh về cõi tịnh, gần gũi chư Phật, tránh ác đạo, và phổ độ chúng sinh, dẫn đến giác ngộ viên mãn.

Giải thích ngắn gọn ý nghĩa phẩm thứ 12 Kinh Pháp Hoa (Đề Bà Đạt Đa)

Phẩm Đề Bà Đạt Đa là phần quan trọng trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, kể về việc Đức Phật tiết lộ rằng Đề Bà Đạt Đa – kẻ từng hại Phật – chính là thiện tri thức giúp Ngài thành đạo, và ông ta cũng sẽ thành Phật trong tương lai. Phẩm này còn kể chuyện Long Nữ tám tuổi thành Phật nhanh chóng, nhấn mạnh tính bình đẳng của Phật tánh: bất kỳ ai, dù ác nhân, phụ nữ hay trẻ em, đều có thể thành Phật nếu tin nhận và hành trì Kinh Pháp Hoa, vượt qua mọi chướng ngại.

Toàn văn phẩm thứ 12: Đề Bà Đạt Đa

Lúc bấy giờ, Đức Phật bảo các vị Bồ tát và hàng trời, người, bốn chúng:

Ta ở trong vô lượng kiếp về thời quá khứ cầu kinh Pháp Hoa không có lười mỏi. Trong nhiều kiếp thường làm vị quốc vương phát nguyện cầu đạo Vô thượng Bồ đề, lòng bất thối chuyển. Vì muốn đầy đủ Lục độ Ba la mật nên siêng làm việc bố thí lòng không lẫn tiếc, bố thí voi, ngựa, bảy báu, nước thành, vợ, con, tôi tớ, bạn bè, cho đến đầu, mắt, tủy, óc, thân, thịt, tay, chân, chẳng tiếc thân mạng.

Thuở đó, nhân dân trong đời sống lâu vô lượng, vua vì mến pháp nên thôi bỏ ngôi vua, giao việc trị nước cho thái tử. Đánh trống ra lệnh cầu pháp khắp bốn phương:

Ai có thể vì ta nói pháp Đại thừa, thời ta sẽ trọn đời cung cấp hầu hạ.

Khi ấy có vị tiên nhơn đến thưa cùng vua rằng:

Ta có pháp Đại thừa tên là kinh Diệu Pháp Liên Hoa, nếu đại vương không trái ý ta, ta sẽ vì đại vương mà tuyên nói.

Vua nghe lời vị tiên nhơn nói, vui mừng hớn hở, liền đi theo vị tiên nhơn để cung cấp việc cần dùng: hoặc hái trái, gánh nước, hoặc lượm củi, nấu ăn cho đến dùng thân mình làm giường ghế, thân tâm không biết mỏi. Thuở đó theo phụng thờ vị tiên nhơn trải qua một nghìn năm, vì trọng pháp nên siêng năng cung cấp hầu hạ cho tiên nhơn không thiếu thốn.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Ta nhớ kiếp quá khứ

Vì cầu pháp Đại thừa

Dầu làm vị quốc vương

Chẳng ham vui ngũ dục

Đánh chuông rao bốn phương

Ai có pháp Đại thừa

Nếu vì ta giải nói

Thân sẽ làm tôi tớ.

Giờ có tiên Trường Thọ

Đến thưa cùng Đại vương

Ta có pháp nhiệm mầu

Trong đời ít có được

Nếu có thể tu hành

Ta sẽ vì ông nói.

Khi vua nghe tiên nói

Sanh lòng rất vui đẹp

Liền đi theo tiên nhơn

Cung cấp đồ cần dùng

Lượm củi và rau trái

Theo lời cung kính dâng

Lòng ham pháp Đại thừa

Thân tâm không lười mỏi,

Khắp vì các chúng sanh

Siêng cầu pháp mầu lớn

Cũng không vì thân mình

Cùng với vui ngũ dục

Nên dầu làm vua lớn

Siêng cầu được pháp này

Do đó được thành Phật

Nay vẫn vì ông nói.

Phật bảo các Tỳ kheo rằng:

Thuở ấy, vua đó thời chính thân ta, còn tiên nhơn đó nay chính là ông Đề Bà Đạt Đa. Do nhờ ông thiện tri thức Đề Bà Đạt Đa làm cho ta đầy đủ Lục độ Ba la mật, từ bi hỷ xả, ba mươi hai tướng tốt, tám mươi món đẹp, thân sắc vàng tía, mười trí lực, bốn món vô sở úy, bốn món nhiếp pháp, mười tám món bất cộng, thần thông đạo lực, thành bậc chánh đẳng chánh giác rộng độ chúng sanh, tất cả công đức đó đều là nhân thiện tri thức Đề Bà Đạt Đa cả.

Phật bảo hàng tứ chúng:

Qua vô lượng kiếp về sau, ông Đề Bà Đạt Đa sẽ được thành Phật hiệu là Thiên Vương Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn. Cõi nước đó tên là Thiên Đạo, lúc Thiên Vương Phật trụ ở đời hai mươi trung kiếp, rộng vì các chúng sanh mà nói pháp mầu, hằng hà sa chúng sanh được quả A la hán, vô lượng chúng sanh phát tâm Duyên giác, hằng hà sa chúng sanh phát tâm vô thượng đạo, được vô sanh nhẫn đến bậc Bất thối chuyển.

Sau khi Đức Thiên Vương Phật nhập Niết bàn, Chánh pháp trụ lại đời hai mươi trung kiếp, toàn thân xá lợi dựng tháp bằng bảy báu, cao sáu mươi do tuần. Các hàng trời nhân dân đều đem hoa đẹp, hương bột, hương xoa, hương đốt, y phục, chuỗi ngọc, tràng phan, lọng báu, kỹ nhạc, ca tụng để lễ lạy cúng dường tháp đẹp bằng bảy báu đó. Vô lượng chúng sanh được quả A la hán, vô lượng chúng sanh ngộ Bích chi Phật, bất khả tư nghì chúng sanh phát tâm Bồ đề đến bậc Bất thối chuyển.

Đức Phật bảo các Tỳ kheo:

Trong đời vị lai, nếu có kẻ thiện nam, người thiện nữ nghe kinh Diệu Pháp Liên Hoa phẩm Đề Bà Đạt Đa, sanh lòng trong sạch kính tin chẳng sanh nghi lầm, thời chẳng đọa địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, được sanh ở trước các Đức Phật trong mười phương, chỗ người đó sanh ra thường được nghe kinh này. Nếu sanh vào cõi nhân thiên thời hưởng sự vui thắng diệu, nếu sanh ở trước Phật thờì từ hoa sen hóa sanh.

Bấy giờ, ở hạ phương vị Bồ tát theo hầu Đức Đa Bảo Như Lai tên là Trí Tích bạch với Đức Đa Bảo Phật nên trở về bổn quốc. Đức Thích Ca Mâu Ni Phật bảo Trí Tích rằng:

Thiện nam tử! Chờ giây lát, cõi đây có Bồ tát tên Văn Thù Sư Lợi có thể cùng ra mắt nhau luận nói pháp mầu rồi sẽ về bổn độ.

Lúc đó, Ngài Văn Thù Sư Lợi ngồi hoa sen nghìn cánh lớn như bánh xe, các vị Bồ tát cùng theo cũng ngồi hoa sen báu, từ nơi cung rồng Ta Kiệt La trong biển lớn tự nhiên vọt lên trụ trong hư không, đến núi Linh Thứu, từ trên hoa sen bước xuống đến chỗ Phật, làm lễ xong, qua chỗ Trí Tích cùng hỏi thăm nhau rồi ngồi một phía.

Ngài Trí Tích Bồ tát hỏi Ngài Văn Thù Sư Lợi rằng:

Ngài qua cung rồng hóa độ chúng sanh số được bao nhiêu?

Ngài Văn Thù Sư Lợi nói:

Số đó vô lượng không thể tánh kể, chẳng phải miệng nói được, chẳng phải tâm lường được, chờ chừng giây lát sẽ tự chứng biết.

Ngài Văn Thù nói chưa dứt lời, liền có vô số Bồ tát ngồi hoa sen báu từ biển vọt lên đến núi Linh Thứu trụ giữa hư không. Các vị Bồ tát này đều là của Ngài Văn Thù Sư Lợi hóa độ, đủ hạnh Bồ tát đều chung luận nói Lục độ Ba la mật. Những vị mà trước kia là Thanh văn ở giữa hư không nói hạnh Thanh văn nay đều tu hành Nghĩa không của Đại thừa.

Ngài Văn Thù Sư Lợi nói với Ngài Trí Tích rằng:

Tôi giáo hóa ở nơi biển việc đó như thế.

Lúc ấy, Ngài Văn Thù Sư Lợi nói kệ khen rằng:

Đại trí đức mạnh mẽ

Hóa độ vô lượng chúng

Nay trong hội lớn này

Và tôi đều đã thấy

Diễn nói nghĩa thật tướng

Mở bày pháp nhứt thừa

Rộng độ các chúng sanh

Khiến mau thành Bồ đề.

Ngài Văn Thù Sư Lợi nói:

Ta ở biển chỉ thường tuyên nói kinh Diệu Pháp Liên Hoa.

Ngài Trí Tích hỏi Ngài Văn thù sư lợi rằng:

Kinh này rất sâu vi diệu là báu trong các kinh, trong đời rất ít có vậy có chúng sanh nào siêng năng tinh tấn tu hành kinh này mau được thành Phật chăng?

Ngài Văn Thù Sư Lợi nói:

Có con gái của vua rồng Ta Kiệt La mới tám tuổi mà căn tánh lanh lẹ, có trí huệ, khéo biết các căn tánh hành nghiệp của chúng sanh, được pháp tổng trì, các tạng pháp kín rất sâu của các Phật nói đều có thể thọ trì, sâu vào thiền định, rõ thấu các pháp.

Trong khoảnh sát na phát tâm Bồ đề được bậc Bất thối chuyển, biện tài vô ngại, thương nhớ chúng sanh như con đỏ, công đức đầy đủ, lòng nghĩ miệng nói pháp nhiệm mầu rộng lớn, từ bi nhân đức khiêm nhường, ý chí hòa nhã, nàng ấy có thể đến Bồ đề.

Trí Tích Bồ tát nói rằng:

Tôi thấy Đức Thích Ca Như Lai ở trong vô lượng kiếp làm những hạnh khổ khó làm, chứa nhiều công đức để cầu đạo Bồ đề chưa từng có lúc thôi dứt: Ta xem trong cõi Tam thiên Đại thiên nhẫn đến không có chỗ nhỏ bằng hạt cải, mà không phải là chỗ của Bồ tát bỏ thân mạng để vì lợi ích chúng sanh, vậy sau mới được thành đạo Bồ đề, chẳng tin Long nữ đó ở trong khoảng giây lát chứng thành bậc chánh giác.

Nói luận chưa xong, lúc đó con gái của Long vương bỗng hiện ra nơi trước đầu mặt lễ kính Phật rồi đứng một phía nói kệ khen rằng:

Thấu rõ tướng tội phước

Khắp soi cả mười phương

Pháp thân tịnh vi diệu

Đủ ba mươi hai tướng

Dùng tám mươi món tốt

Để trang nghiêm Pháp thân

Trời, người đều kính ngưỡng

Long thần thảy cung kính

Tất cả loài chúng sanh

Không ai chẳng tôn phụng

Lại nghe thành Bồ đề

Chỉ Phật nên chứng biết

Tôi nói pháp Đại thừa

Độ thoát khổ chúng sanh.

Bấy giờ, ngài Xá Lợi Phất nói với Long nữ rằng:

Ngươi nói không bao lâu chứng được đạo vô thượng, việc đó khó tin.

Vì sao? Vì thân gái nhơ uế chẳng phải là pháp khí, thế nào có thể được thành Vô thượng Chánh giác?

Đạo Phật xa rộng phải trải qua vô lượng kiếp cần khổ chứa nhóm công hạnh, tu đủ các độ, vậy sau mới thành được. Lại thân gái còn có năm điều chướng: một, chẳng được làm Phạm Thiên vương; hai, chẳng được làm Đế Thích; ba, chẳng được làm Ma vương; bốn, chẳng được làm Chuyển luân thánh vương; năm, chẳng được làm Phật.

Thế nào thân gái được mau thành Phật?

Lúc đó, Long nữ có một hột châu báu, giá trị bằng cõi Tam thiên Đại thiên đem dâng Đức Phật. Phật liền nhận lấy. Long nữ nói với Trí Tích Bồ tát cùng tôn giả Xá Lợi Phất rằng:

Tôi hiến châu báu, Đức Thế Tôn nạp thọ, việc đó có mau chăng?

Đáp:

Rất mau.

Long nữ nói:

Lấy sức thần của các ông xem tôi thành Phật lại mau hơn việc đó.

Đang lúc đó cả chúng hội đều thấy Long nữ thoạt nhiên biến thành nam tử, đủ hạnh Bồ tát, liền qua cõi Vô Cấu ở phương Nam, ngồi tòa sen báu thành bậc chánh đẳng chánh giác, đủ ba mươi hai tướng, tám mươi món đẹp, khắp vì tất cả chúng sanh trong mười phương mà diễn nói pháp mầu.

Khi ấy trong cõi Ta Bà hàng Bồ tát, Thanh văn, trời, rồng, bát bộ, nhơn cùng phi nhơn đều xa thấy Long nữ kia thành Phật khắp vì hàng nhơn, thiên trong hội đó mà nói pháp, sanh lòng vui mừng đều xa kính lạy, vô lượng chúng sanh nghe pháp tỏ ngộ được bậc Bất thối chuyển, vô lượng chúng sanh được lãnh lời thọ ký thành Phật. Cõi Vô Cấu sáu điệu vang động, cõi Ta Bà ba nghìn chúng sanh phát lòng Bồ đề mà được lãnh lời thọ ký.

Trí Tích Bồ tát và ngài Xá Lợi Phất tất cả trong chúng hội yên lặng mà tin nhận đó.

Lợi lạc của việc nghe, trì niệm Kinh Pháp Hoa

Việc nghe, trì tụng và niệm Kinh Pháp Hoa mang lại công đức vô lượng, như được chư Phật hộ niệm, tiêu trừ nghiệp chướng, tăng trưởng trí huệ, đạt được bình an, và cuối cùng thành tựu quả vị Phật. Người trì kinh sẽ được sinh về cõi tịnh, gần gũi chư Phật, tránh ác đạo, và phổ độ chúng sinh, dẫn đến giác ngộ viên mãn.