各位兄弟姊妹，今天是教理第247條，問題是：「為何教會按照不同的禮儀傳統，來舉行基督唯一的奧跡？」

為我們一般教友，這比較難以明白，因為我們每星期都是這樣慶祝彌撒，感覺禮儀的做法差不多，有何不同的禮儀傳統呢？

我們現在於一般堂區舉行的彌撒，稱為「羅馬禮」，屬於拉丁教會。

但即使在教會當中，也有一些不同的禮儀，比如在《梵二》之前的「脫利騰（特倫多）禮」，即16世紀脫利騰（特倫多）大公會議之後所定的彌撒方式。簡單來說是採用拉丁文，且不單是語言上的不同，比如背向教友、使用大量乳香等等，有些祈禱文也不一樣，方式上有所差異。

此外，在普世教會裡，其實有許多不同的地方教會，她們的禮儀都有所不同，當然都是普世教會所認可的。

比較著名的例子是在意大利米蘭有聖安博主教的禮儀（「安博禮」）。這禮儀以聖安博命名，其特點是講道後互祝平安，不同於我們通常在領聖體前互祝平安。這種安排強調的意義不一樣，因為是在講道後，進入聖祭禮之前互祝平安。

還有許多東正教的團體，她們接納並承認教宗作為教會的領袖，並保留自己的彌撒形式，但仍屬於天主教。譬如很多包括敘利亞的天主教東方教會、希臘的天主教東方教會等等，以及印度很古老的Malabar「瑪拉巴禮」，據說是來自聖多默宗徒的禮儀。

總的來說，正因為「基督奧跡的富饒深不可測，沒有一個禮儀傳統可以完全表達」，所以在不同民族和文化裡，表達方式自然有所不同。

當然，並非說自己隨便作就行，必須是教會認可的禮儀，且有相當的歷史傳承，通常超過百年。但無論如何，我們都是在慶祝基督唯一的奧蹟。

今天給大家的聖經金句，來自《若望福音》第17章21節：
「願眾人都合而為一！」

《天主教教理簡編》第247條：為何教會按照不同的禮儀傳統，來舉行基督唯一的奧跡？//因為基督奧跡的富饒深不可測，沒有一個禮儀傳統可以完全表達。從一開始，這富饒在不同民族和文化中的表達方式，便出現了令人驚奇的多元性和互補性。//

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