各位兄弟姊妹，今天是教理第248條，問題是：「為以甚麼準則能確保禮儀多元化中的一體性？」

這個準則理論上很簡單，就是「忠於宗徒的聖傳」，就是生活中的教導，宗徒代代相傳。因為宗徒對耶穌基督的了解是最清楚的，他們代代相傳下來的信仰和聖事上的共融。如果我們跟隨的，與宗徒們傳下來的一致共融合一，那便行了。



這是理論上，實際上宗徒的繼承人就是主教，在他們身上，我們會「得到闡明和保證」，即明確的解釋。要知道禮儀怎樣舉行才合適，且看主教怎樣做，以及在他身上，若我如他相同，使用重要的手勢、經文，便得到保證。



在具體運作上，一個教區的代表是主教，在他身上體現共融合一。於是，教區主教會頒布一些禮儀經文，這些經文是經批准的，大家都使用這些禮儀經文；或一些重要的禮儀手勢，例如何時伸開雙手、何時合手、何時低頭祈禱等等。



而普世教會則由教宗體現共融合一，當然容許某些彈性，因為可能當中有些不太清晰的地方，需要澄清。例如有關普世教會當詢問教宗，或者聖座的聖禮部門（負責禮儀），他們會與教宗商討，告訴我們什麼做法是對的，什麼是不對的。



主教亦如是。香港有禮儀委員會，與主教商量並頒布一些禮儀的指引，例如行聖事的方式和使用的經文。所以在教會裡的禮儀經文是要經過批准的，必須有主教的准印。



譬如說，好幾年前，在彌撒中誦念《天主經》，有些人習慣伸開雙手，但近年很少見了。為什麼？因為曾經有一段時間大家辯論、討論過，伸開雙手誦念《天主經》是否更適合主禮的司祭代表，而非讓普通教友伸開雙手以表達他們的普遍司祭職呢？



當然這些是可以討論的，但教會在禮儀上的安排，《天主經》之前是《感恩經》，禮儀上安排其時教友是合手的；及至《天主經》時，禮規上沒有表示需要改變姿勢，於是順理成章，大家亦合手誦念《天主經》。



不過，我也留意到，有些地方教會，如菲律賓或意大利的主教團，他們容許教友伸開雙手。這些個別情況，有少許彈性，但仍要在一個地方教會內一致；若不同堂區有不同做法便不太妥當。



好了，今天給大家的聖經金句，來自《格林多前書》第12章12節，講的是：

「身體所有的肢體雖多，仍是一個身體：基督也是這樣。」



《天主教教理簡編》第248條：為以甚麼準則能確保禮儀多元化中的一體性？//這準則就是：忠於宗徒的聖傳，亦即在宗徒傳下來的信仰和聖事上共融，這共融是藉著宗徒繼承而得到闡明和保證的。教會是至公的，因此，她能將各文化中一切的真正富饒，整合於她的一體中。//



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