各位兄弟姊妹，今天是教理第252條，問題是：「第一件入門聖事的名稱是甚麼？」

其實大家都知道，這個聖事稱作聖洗聖事，我們重複過很多遍，但它希臘文的原意其實是「『浸入水中』的意思。」

所以為什麼有些教會到今天仍然強調並堅持必須「浸入水中」才有效？若不浸入水，則無效，要重新再洗。這是個很好的例子顯示出教會有權決定什麼是可以改變，什麼是不可。水是必須要的，但是否必須要要浸呢？用多少水，這些細節是可以改變的。

當然，水多一些，意義更加強烈，也更明顯表達洗淨的意思；水少一些，就難以達到這個效果，但並非不行，其基本意義仍在。教會認為：水是必要的，但不一定非要完全浸入水裡才有效。

其實在初期教會也不如是，我們不難想像，巴勒斯坦本身並不是很多水的地方。受洗時，神學上的意念是：「受洗的人被埋葬於基督的死亡中」，將自己的惡習、毛病，如同基督一樣埋在泥土裡，然後「又與祂一起復活，成為『新的受造物』(格後5:17)」，穿上基督便不一樣了。

「這件聖事亦稱為『藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮』」。來自《若望福音》第3章，當耶穌跟尼苛德摩對話時，談到必須由水和聖神重生。所以聖神在之內，又給予我們「光照」。領洗之後，除了有白衣象徵「穿上基督」外，還有燃點蠟燭這小小的「釋義禮」，解釋你現在成為了光明之子，被光照，看見自己是天主所愛的子女。因而對生命有完全不同的角度和看法，有勇氣和力量向前。

所以，領洗跟聖三有密切關係：成為天父的子女、與耶穌基督同死同埋、經過聖神的光照。三者各有其作用。

好了，給大家的聖經金句，來自《羅馬書》第6章3節，特別談到與耶穌基督的關係。保祿說：「我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於他的死亡」。

既然我們也受過洗，各位兄弟姊妹，我們也要將自己的惡習毛病致死，將它們埋在泥土裡，真正致死。因為我們領洗，是為了不再經常犯罪。大家一起努力，一起合作……不，是互相鼓勵、互勉。

好，我們再讀一次聖經金句：「我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於他的死亡」——《羅馬書》第6章3節。

《天主教教理簡編》第252條：第一件入門聖事的名稱是甚麼？//我們根據舉行這聖事的主要儀式，稱它為聖洗：施洗有「浸入水中」的意思。受洗的人被埋葬於基督的死亡中，又與祂一起復活，成為「新的受造物」(格後5:17)。這件聖事亦稱為「藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮」(鐸3:5)，又稱為「光照」，因為受洗的人成了「光明之子」(弗5:8)。//

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