BITE

En este video presentamos un resumen del cristianismo en éste mítico país desde el primer siglo hasta nuestra días. Desde las menciones bíblicas de las labores misioneras en le territorio, las primeras misiones cristianas, el momento en el que se convierte en la religión oficial del Imperio, el ascenso de la Iglesia Ortodoxa, los primeros protestantes en el territorio y la situación de la iglesia durante la era soviética y los años posteriores a su caída.

Por último, analizamos la actualidad del cristianismo entre los rusos y las dificultades que enfrenta por ciertas políticas restrictivas del gobierno de Vladimir Putin.

CIBERGRAFÍA Y MATERIAL PARA PROFUNDIZAR

Perfil de Rusia en Puertas Abiertas: http://bit.ly/2w5Gskp (https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&v=WbiGTmxD0Rc&redir_token=iZ0rNRveV4YJXQj1NzLrSZsr4ul8MTU1ODYxOTk0OEAxNTU4NTMzNTQ4&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2w5Gskp)

How Putin is using the Orthodox Church to build his power: http://bit.ly/2JuBING (https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&v=WbiGTmxD0Rc&redir_token=iZ0rNRveV4YJXQj1NzLrSZsr4ul8MTU1ODYxOTk0OEAxNTU4NTMzNTQ4&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2JuBING)

Jehovah's Witnesses Remain Banned as Russia Rejects Appeal: http://bit.ly/2VTnIE9 (https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&v=WbiGTmxD0Rc&redir_token=iZ0rNRveV4YJXQj1NzLrSZsr4ul8MTU1ODYxOTk0OEAxNTU4NTMzNTQ4&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2VTnIE9)

Why Russian Protestants Voted for President Putin: http://bit.ly/2YJ3OZt (https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&v=WbiGTmxD0Rc&redir_token=iZ0rNRveV4YJXQj1NzLrSZsr4ul8MTU1ODYxOTk0OEAxNTU4NTMzNTQ4&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2YJ3OZt)

Faith in Russia: What Does It Mean?: http://bit.ly/2YAoMth (https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&v=WbiGTmxD0Rc&redir_token=iZ0rNRveV4YJXQj1NzLrSZsr4ul8MTU1ODYxOTk0OEAxNTU4NTMzNTQ4&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2YAoMth)

Russian Evangelicals Penalized Most Under Anti-Evangelism Law: http://bit.ly/2EkhpyB (https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&v=WbiGTmxD0Rc&redir_token=iZ0rNRveV4YJXQj1NzLrSZsr4ul8MTU1ODYxOTk0OEAxNTU4NTMzNTQ4&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2EkhpyB)

¿Por qué Rusia prohibió a los Testigos de Jehová?: https://bbc.in/2VztpSt (https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&v=WbiGTmxD0Rc&redir_token=iZ0rNRveV4YJXQj1NzLrSZsr4ul8MTU1ODYxOTk0OEAxNTU4NTMzNTQ4&q=https%3A%2F%2Fbbc.in%2F2VztpSt)

Rusia: el gobierno prohíbe predicar en espacios públicos: http://bit.ly/2HsVxD8 (https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&v=WbiGTmxD0Rc&redir_token=iZ0rNRveV4YJXQj1NzLrSZsr4ul8MTU1ODYxOTk0OEAxNTU4NTMzNTQ4&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2HsVxD8)

The History of Russian Christianity: From the Publisher: http://bit.ly/2Jv7ZnN (https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&v=WbiGTmxD0Rc&redir_token=iZ0rNRveV4YJXQj1NzLrSZsr4ul8MTU1ODYxOTk0OEAxNTU4NTMzNTQ4&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2Jv7ZnN)

Eastern Orthodox Church, BBC: https://bbc.in/2WcvS9O (https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&v=WbiGTmxD0Rc&redir_token=iZ0rNRveV4YJXQj1NzLrSZsr4ul8MTU1ODYxOTk0OEAxNTU4NTMzNTQ4&q=https%3A%2F%2Fbbc.in%2F2WcvS9O)

Russian Orthodox Church, Britannica: http://bit.ly/2JQXZF8 (https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&v=WbiGTmxD0Rc&redir_token=iZ0rNRveV4YJXQj1NzLrSZsr4ul8MTU1ODYxOTk0OEAxNTU4NTMzNTQ4&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2JQXZF8)

Protestantism in Russia, Wikipedia: http://bit.ly/2WgCcgo (https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&v=WbiGTmxD0Rc&redir_token=iZ0rNRveV4YJXQj1NzLrSZsr4ul8MTU1ODYxOTk0OEAxNTU4NTMzNTQ4&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2WgCcgo)

BIBLIOGRAFÍA

Historia del cristianismo, por Justo González: https://amzn.to/2DsVX9i (https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&v=WbiGTmxD0Rc&redir_token=iZ0rNRveV4YJXQj1NzLrSZsr4ul8MTU1ODYxOTk0OEAxNTU4NTMzNTQ4&q=https%3A%2F%2Famzn.to%2F2DsVX9i)

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Casiodoro de Reina nació en Montemolín, España en 1520\. Siendo muy joven ingresó como monje en el monasterio de San Isidro del Campo en Sevilla, que pertenecía a la Orden de los Jerónimos.

La lectura de la Biblia y de libros luteranos le llevó a él y a otros monjes, entre ellos Cipriano de Valera, a abrazar las ideas de la Reforma Protestante que se estaban propagando por toda Europa. 

Pero la Inquisición fue alertada sobre estos monjes rebeldes, así que en 1557, Casiodoro y doce frailes más tuvieron que darse prisa para abandonar España.

No se sabe el medio de transporte ni la ruta, pero lograron llegar a la Ginebra de Calvino, en la que se refugiaban gran parte de los protestante que huían de la persecución. Sin embargo Casiodoro pronto se dió cuenta de que no quería quedarse allí mucho tiempo, debido a sus diferencias con Calvino.

En 1559 decide dejar Ginebra y marcharse a Frankfort, uniéndose allí a una iglesia de habla francesa.

Sin embargo, cuando Elizabeth I asciende al trono de Inglaterra, Casiodoro decide mudarse a Londres. Allí se encontró con otros que huían de la persecución en España. La Corona le permitió el uso de una iglesia. Así Casiodoro dirigió una congregación reformada española en Londres. En esos años, gozando de una relativa tranquilidad, pudo dedicarse a sus labores pastorales y al inicio de su proyecto más importante: la traducción de la Biblia al castellano.

Pero, pese a los años transcurridos desde su salida de España, la Inquisición le seguía los pasos mediante agentes que informaban de cada actividad que realizaba. Por otra parte, sus hermanos protestantes no estaban muy satisfechos con su pensamiento abierto y tolerante.

En 1563 fue acusado del delito de sodomía. Los acusadores hicieron correr la versión de que Reina había mantenido relaciones sexuales con un hombre antes de su matrimonio. Sospechando del complot en su contra, Casiodoro huyó de Inglaterra en 1564. 

Así pues, Reina, acechado en todas partes por los seguidores de la Inquisición y sospechoso de herejía o de peores cosas, vagó durante más de tres años entre Frankfurt, Heidelberg, el sur de Francia, Basilea y Estrasburgo buscando un lugar donde establecerse como pastor en alguna iglesia o como simple artesano, y poder dar así término a la traducción de la Biblia.

Pero antes de asumir cualquier cargo como pastor, Reina debía solucionar el escándalo que había provocado su huida de Londres. Confiado en su inocencia marchó a Londres para someterse a un nuevo juicio. Finalmente se demostró su inocencia, además de salir a la luz un plan de las autoridades de la Inquisición para desacreditarlo.

La injusta persecución de la que fue objeto, no lo detuvo para entregarse en cuerpo y alma a la traducción de la Biblia al castellano.

Después de conseguir financiamiento para el proyecto, continuó la traducción.

Casiodoro de Reina no usó la Vulgata Latina como fuente, que era lo más común para estas traducciones. Para el Antiguo Testamento usó como base el texto masorético hebreo y para la traducción del Nuevo Testamento, Reina se basó en el Textus Receptus, el texto griego editado y publicado por Erasmo de Róterdam, el mismo que usó Lutero en la traducción de la Biblia al alemán.

No fue una tarea fácil. Durante el transcurso de doce años, tuvo que afrontar grandes retos. Reina enfermó gravemente al punto de estar en cama durante casi cinco semanas, el impresor original falleció dejando el trabajo inconcluso y la Iglesia Católica Romana le amenazaba constantemente haciendo todo lo posible para que ese temido libro no entrara en España. 

Pero a pesar de estos inconvenientes, el 24 de Junio de 1569 la obra culminó con la impresión de 2,600 ejemplares. La llamaron “La Biblia del Oso.” Llamada así por la ilustración en su portada de un oso que intenta alcanzar un panal de miel colgado de un árbol.

En el año 1585, las tropas españolas tomaron la ciudad de Amberes y obligaron a los protestantes a abandonar la ci

Ignacio de Antioquía vivió en el siglo II en medio de la iglesia cristiana. Al reprochar públicamente al emperador, porque él le daba gracias a ídolos paganos por sus victorias militares, es sentenciado a muerte. El largo viaje por tierra y mar a Roma le dio tiempo para meditar y adquirir una nueva y renovada resignación a la voluntad de Dios. Y así, Ignacio llegó a esta conclusión: "Deseo no solo ser llamado cristiano; debo ser cristiano de verdad". Después de su llegada a Roma, alguien le preguntó por qué mencionaba tanto el nombre de Jesús. Ignacio contestó: "El nombre de mi querido Jesús está escrito muy dentro de mi corazón. Si el corazón me fuera sacado y despedazado, el nombre de Jesús se encontraría escrito en cada pedazo". También dijo: "Yo soy el grano de Dios. Seré molido por los dientes del animal, para que pueda ser hallado pan puro de Cristo, quien es para mí el pan de la vida".

CIBERGRAFÍA

Ignatius of Antioch: http://bit.ly/2PUKW6g

BIBLIOGRAFÍA

Historia del cristianismo, por Justo González: https://amzn.to/2DsVX9i

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Sarah Pierrepont nació el 9 de enero de 1710 en New Haven, Connecticut.

Fue hija de una de las familias más distinguidas de la región, ella recibió una educación sobresaliente como mujer en aquella época, evidenciada en sus habilidades sociales y en su no muy conocido gusto por la música.

En 1723, Sarah conoció a quien llegaría a ser el reconocido pastor y teólogo puritano Jonathan Edwards, y con quien se casaría más tarde, siendo ella de diecisiete años y Edwards de veinticuatro.

Ser la esposa de un hombre que llegó a convertirse en legado de la iglesia en los siguientes siglos, demandó mucho sacrificio. Pero Sarah supo administrar sus capacidades de tal forma que llegó a ser de gran ayuda para su esposo.

Aunque no fue fácil convivir con el temperamento de Jonathan, esta mujer piadosa, encontró la manera de hacer de su hogar un lugar apacible, donde se hiciera evidente el amor por él y por sus once hijos, amparada en el refugio que Dios significaba para ella. Siendo su casa el mejor espacio para darle gloria al creador.

Sarah fue una mujer que supo acompañar a su esposo en el ministerio, manteniendo en orden a sus hijos y a su hogar, para que Jonathan pudiera dedicarse a enseñar verdades como las de la familia en Cristo, que fácilmente podían ser desvirtuadas si no fuera por el testimonio del hogar que ella criaba.

En una época y un lugar donde el bienestar estaba mediado por la capacidad de mantener y resguardar la familia contra la fuerza de la naturaleza y los problemas de salud, el rol de la mujer en casa fue sin duda un trabajo indispensable, dispendioso y exigente.

Sarah debía hacer o delegar en otros tareas imprescindibles para el cuidado de su familia, relacionadas con el abrigo y el alimento, principalmente: romper el hielo para obtener el agua, lavar ropa, cuidar a sus bebés y amamantarlos; cultivar y conservar los alimentos, traer leña y mantener el fuego, cocinar, empacar comida para los visitantes; confeccionar la ropa de la familia con la lana que obtenían de las ovejas, lo cual implicaba también hilar y tejer para coser. 

Tareas a las que había que sumar el enseñar a los niños lo que no aprendían en la escuela, al mismo tiempo que cuidaba y atendía a sus hijos cuando enfermaban. Una obra magna que se hacía imposible sin la gracia dada por Dios, quien en todo momento era su fortaleza. 

En la crianza de sus hijos, su testimonio fue notorio. Entre sus reglas mantenía la indiscutible obediencia, el respeto y la importancia de la enseñanza de la verdad de Dios.

El papel preponderante que Sarah cumplió en casa, dio su fruto, teniendo en cuenta que las condiciones hostiles y de guerra, salubridad e higiene de la época eran adversas, y aún así todos sus hijos lograron vivir hasta la adolescencia. Lo cual era extraordinario en un contexto tan contrario, como las colonias británicas en Norteamérica. 

Para entonces, la hospitalidad era un don que se manifestaba hacia los extranjeros recién llegados o a los viajeros. La casa del pastor era la segunda opción de hospedaje cuando en la zona no había otro lugar donde refugiarse o las posadas no eran adecuadas. Así que, en Northampton, Sarah siguió ejerciendo sus dones a través de la hospitalidad.

La casa de los Edwards siempre fue un lugar a donde se podía llegar, ya fuera para buscar refugio físico o para encontrar socorro espiritual.

CIBERGRAFÍA

Sarah Edwards: Jonathan's Home and Haven: http://bit.ly/2VhtaQD

Sarah Pierpont Married Jonathan Edwards: http://bit.ly/2ZUt9kw

Durante la Reforma protestante del siglo XVI, Juan Calvino (1509-1564) creía que el sistema de gobierno de la iglesia utilizado por él y sus seguidores en Ginebra, Estrasburgo, Zurich y otros lugares, se basaba en la Biblia, aunque nunca afirmó que fuera la única forma aceptable para gobernar la iglesia.

Calvino pensaba que el gobierno de la iglesia debería ser guiado por la comunidad o cuerpo, en el que solamente Cristo es la cabeza y en la que todos los miembros, incluyendo a los pastores, son iguales. 

Esta conclusión de Calvino era fácil de entender. En primer lugar, la pesada estructura de la Iglesia de Roma, y su fuerte énfasis en acumular la autoridad sobre el papa, había creado un rechazo hacia un gobierno piramidal dentro de las iglesias de los reformadores. En segundo lugar, la lectura de los textos bíblicos del Nuevo Testamento, claramente expresan un gobierno mucho más horizontal para la iglesia.

John Knox era un sacerdote católico escocés, que había tenido cierto contacto con las ideas reformadas, y que en pleno furor de la reforma, se mudó a Ginebra, para aprender directamente de Juan Calvino.

En 1555, Knox regresó a su país, Escocia, llevando consigo las ideas protestantes y la forma de gobierno de la iglesia, que había aprendido junto a Calvino.

Tan pronto como regresó al país, comenzó a predicar en contra de los abusos de la iglesia de Roma y en poco tiempo ya contaba con un gran número de seguidores.

La influencia de Knox creció rápidamente y en 1560, el Parlamento de Escocia adoptó una confesión de fe protestante, que hoy se conoce como la Confesión Escocesa. Para el final de ese mismo año, el gobierno presbiteriano ya se había instaurado en la iglesia de todo el país.

Para entender estos hechos y los posteriores, es necesario comprender que la historia de la Iglesia Presbiteriana se cruzaría en el futuro de manera permanente con la historia de la Iglesia Anglicana, cada vez que los hilos del poder se entretejían entre Inglaterra y Escocia.

Por ejemplo, para inicios del siglo XVII, el rey Jacobo VI de Escocia (1566-1625) quiso instaurar un gobierno episcopal, de tipo anglicano, en la iglesia presbiteriana de Escocia. En 1637, el hijo de Jacobo, Carlos I de Inglaterra (1600-1649), intentó obligar a la iglesia de Escocia a usar el Libro de la Oración Común de la Iglesia Anglicana, lo que desencadenó revueltas. Luego, los escoceses, seguidores del presbiterianismo, enviaron tropas para apoyar la Guerra Civil Inglesa (1642-1651), poniéndose de lado de Oliver Cromwell (1599-1658), que era puritano.

Con el tiempo, la Confesión de los escoceses sería suplantada por la Confesión de fe de Westminster y los Catecismos mayor y menor, que fueron formulados por la Asamblea que se reunió entre 1643 y 1649 para formular esta Confesión.

Aunque se hizo primeramente para la Iglesia de Inglaterra, la Confesión de Fe de Westminster permanece como un 'estándar subordinado' de doctrina para la Iglesia de Escocia, y ha influido sobre las iglesias presbiterianas de todo el mundo.

Pero ésta Confesión no evitó las tensiones entre la iglesia anglicana y las disidencias que se profundizaban cada vez más. Los presbiterianos, congregacionalistas y bautistas ingleses llegaron a ser conocidos todos ellos (junto con otros) como los "no conformistas", puesto que no se conformaron al Acta de Uniformidad de 1662 que establecía a la Iglesia de Inglaterra como la única iglesia aprobada legalmente, aunque todas estas iglesia estaban unidas entre sí de alguna forma a través de la Confesión de Fe de Westminster.

Las diferencias llegarían a su fin en 1688 con la revolución gloriosa, cuando finalmente la iglesia de Escocia fue reconocida y el presbiterianismo se convertiría en la iglesia oficial de Escocia, mientras en Inglaterra se mantendría la Iglesia Anglicana.

A partir de ahí, el presbiterianismo se expandió progresivamente hacia otros territorios. En Irlanda se convirtió en la denominación protestante más

Adoniram Judson nació en un hogar cristiano. A los 3 años leía fluidamente la Biblia, y a los 10 sabía griego y latín.

Estudió en los mejores colegios de Nueva Inglaterra y posteriormente, en la Universidad de Brown, donde fue el mejor alumno de su promoción. A pesar de acercarse al ateísmo, un día de febrero de 1810, las palabras: “Id por todo el mundo y predicad el Evangelio” lo impactaron profundamente.

Luego de rechazar ser profesor universitario y pastor, se propuso ser misionero. Viajó hacia la India y finalmente llegó a Birmania.

El país estaba en guerra con Inglaterra. Y fue hasta seis años después de su arribo al país, que bautizó a su primer convertido. A pesar de lo difícil de predicarle a los budistas, Judson perseveró en la predicación y en la traducción de la Biblia entera a la lengua del pueblo birmano, traducción que se usa hasta el día de hoy.

Luego de un trabajo de 38 años Judson fundó 73 iglesias que tenían más de 7.000 bautizados a su muerte en 1850.

En el año 165 d.C, durante el reinado del emperador Marco Aurelio, una terrible epidemia asoló el territorio del Imperio romano. La epidemia acabó con la vida de una gran parte de la población del Imperio que pudo llegar a un tercio del total o, como mínimo la cuarta parte. El mismo Marco Aurelio murió por esta causa en el año 180 d.C.

Los practicantes del paganismo buscaron sobre todo poner a salvo su propia vida y, por supuesto, abandonaron a aquellos que ya habían empezado a sufrir la enfermedad. Galeno, el célebre médico, vivió la epidemia, y su comportamiento fue completamente incomprensible y cuestionable. No pensó en quedarse en la ciudad de Roma para asistir profesionalmente a los enfermos. Por el contrario, abandono la ciudad con la mayor rapidez y se dirigió a sus posesiones en Asia Menor. 

Mientras que los paganos huían, los cristianos optaban por quedarse al lado de los enfermos. Los cristianos consideraban que era indispensable ayudar al prójimo aunque eso implicara poner en riesgo sus vidas. 

Por esta y muchas razones más, el cristianismo creció rápidamente por la fuerza pura del testimonio.

Escríbenos a [email protected]

Los evangélicos estadounidenses están "profundamente confundidos" acerca de algunas doctrinas fundamentales de la fe cristiana, según una nueva encuesta de Ligonier Ministries.

Cuando se trata de los estadounidenses con "creencias evangélicas", la encuesta encontró que: El 52% cree que las personas son esencialmente buenas. El 51% está de acuerdo con que Dios acepta la adoración de todas las religiones. El 78% cree que Jesús fue el primer y más grande ser creado por Dios el Padre.

Ligonier dijo al respecto: "Curiosamente, aunque la mayoría de los evangélicos creen firmemente en la justificación solo por la fe, están confundidos acerca de la persona de Jesucristo. Por un lado, prácticamente todos los evangélicos expresan su apoyo a la doctrina trinitaria. Sin embargo, al mismo tiempo, la mayoría está de acuerdo en que Jesús es el primer y más grande ser creado por Dios, que fue una visión defendida por el antiguo hereje Arrio (256-336)". Arrio fue condenado en el Concilio de Nicea en 325, y nuevamente en el Concilio de Constantinopla en 381.

La falta de educación teológica puede ser la causa principal de que este tipo de creencias estén tan enraizadas entre los creyentes.

Si tienes dudas, sugerencias o cualquier otra inquietud, escríbenos a [email protected]

Ulrico Zwinglio era hijo de un granjero del valle de Toggaburg en los Alpes. Después de graduarse de la Universidad de Basilea, se convirtió en párroco en Glarus. 

Siempre tomó sus deberes sacerdotales muy en serio. El sentimiento de responsabilidad por su cargo motivó su interés por la Biblia. En una época en que los sacerdotes no estaban familiarizados con la Palabra de Dios, Zwinglio se enamoró de las Escrituras. Compró una copia del Nuevo Testamento griego de Erasmo y comenzó a memorizar largos pasajes. En 1519 comenzó a predicar del Nuevo Testamento.

En privado, Zwinglio también comenzó a desafiar algunas costumbres católicas que consideraba no bíblicas. En 1522 se casó en secreto y rompió el ayuno de cuaresma comiendo salchichas en público. Un año después persuadió al Concejo Municipal de Zúrich de hacer reformas dentro de la iglesia. Las imágenes de Jesús, María y los santos fueron eliminadas de las iglesias y la Biblia empezó a ser prioritaria.

En 1525, abolieron la Misa y el énfasis en el milagro de la transubstanciación, y la reemplazaron con un servicio simple que incluía la Cena del Señor y la comunión, pero solo como algo simbólico. Fue precisamente el tema de la Cena lo que impidió que Lutero y Zwinglio unieran esfuerzos.

Zwinglio murió en 1531, defendiendo a Zurich de las fuerzas católicas. Pero Zurich siguió siendo protestante, y el cristianismo bíblico siguió creciendo en la región.

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Corrie ten Boom nació en Amsterdam, en el seno de la Iglesia Reformada. Su padre heredó una relojería en la que Corrie trabajó la mayor parte de su vida como relojera.

Tras el inicio de la Segunda Guerra mundial la familia empezó a ocultar judíos y miembros de la resistencia en su casa para protegerlos.

Sin embargo, en 1944 fueron delatados, capturados y enviados a prisión, y luego al campo de concentración de Ravensbrück. Nunca durante su tiempo en los campos perdió la oportunidad de predicar. Casi al final de la guerra es liberada, pero perdió a cuatro miembros de su familia.

Un día de 1947, en Munich, un hombre quiso saludarla; al ver su rostro, lo reconoció como uno de los guardianes más crueles de Ravensbrück. ¿Cómo podía darle la mano a ese hombre? Él le dijo que se había convertido al cristianismo después de la guerra y que creía que Dios lo había perdonado por todas las maldades, pero que necesitaba que ella personalmente le dijera que lo perdonaba. Corrie extendió su mano y lo perdonó como una muestra ferviente de su fe.