前回に続き、ニコラ・ブーヴィエ『世界の使い方』 をテーマにトーク！ 今回は、旅の中で出会う「人」や「移動の時間」にフォーカスして語ります。

🚗 移動することそのものが旅の本質？ みきが「移動そのものが好き」と語る理由とは？旅行パンフレットは「目的地ドリブン」だけど、本当の旅の魅力は移動にあるのでは？ のぞみも、ブーヴィエが愛車フィアットと過ごした時間に共感しながら、移動の楽しさを再考します。

🗺 現代版『世界の使い方』的な旅とは？ 「ただ移動する」ことに価値を見出す旅って何だろう？ アメリカ横断の車旅、時間を贅沢に使う移動、目的を持たない旅…。 「旅のラゴス」的な気ままな旅のスタイルも話題に。

📖 ブーヴィエが描く日本の東京—銀座、新宿、浅草、池袋…「貧相で乱暴」!? 1960年代の東京を外国人がどう見ていたのか？ 戦争の記憶を抱えながら生きる人々との出会いについても語ります。

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旅に理由はいらない――すぐわかるはずだ。

旅は、旅であるというだけで十分なのだから。

名著『ソングライン』に続く、

「オン・ザ・ムーブ」シリーズ第2弾。

自費出版から「旅のバイブル」とまで

呼ばれるようになった、幻の旅行記が待望の邦訳。

1953年、ニコラ・ブーヴィエはポンコツのフィアットに乗ってジュネーブを発つ。

旅の手持ちは2年という月日と4か月分の現金。ベオグラードで親友の画家

ティエリと落ち合い、ロマの旋律に導かれるように東へ東へとつき進む。

旧ユーゴスラビア、トルコ、イラン、アフガニスタン・・・・・・

世界から世界へ、道はどこまで続いていくのか。

「世界は水のように身体のうちをすり抜け、わずかな時間だけ、その色を貸してくれる」

みずみずしい旅の記憶は色褪せることなく、いまもなお旅人に熱く語りかける。

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今回は、スイスの作家 ニコラ・ブーヴィエ の旅行記 『世界の使い方』 を題材に、みきと のぞみが旅の本質について語り合います。

旅先での移動がもたらす意外な心地よさ、旅先での些細な出来事の捉え方、旅の目的は「自由」ではなく「不自由」である、といったテーマを軸に、

のぞみは、イラン旅行の経験と重ねながら、本書のリアルな旅の描写に共感。一方みきは、「移動そのものが好き」という視点から、旅の醍醐味について考察します。

また、「なぜ空港では朝からお酒を飲みたくなるのか？」といった、移動にまつわる不思議な現象についてもトークが展開！

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旅に理由はいらない――すぐわかるはずだ。
旅は、旅であるというだけで十分なのだから。

名著『ソングライン』に続く、
「オン・ザ・ムーブ」シリーズ第2弾。
自費出版から「旅のバイブル」とまで
呼ばれるようになった、幻の旅行記が待望の邦訳。

1953年、ニコラ・ブーヴィエはポンコツのフィアットに乗ってジュネーブを発つ。
旅の手持ちは2年という月日と4か月分の現金。ベオグラードで親友の画家
ティエリと落ち合い、ロマの旋律に導かれるように東へ東へとつき進む。
旧ユーゴスラビア、トルコ、イラン、アフガニスタン・・・・・・
世界から世界へ、道はどこまで続いていくのか。
「世界は水のように身体のうちをすり抜け、わずかな時間だけ、その色を貸してくれる」
みずみずしい旅の記憶は色褪せることなく、いまもなお旅人に熱く語りかける。

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みきさん

今年読んで良かった本。

podcast本

のぞみ

みきさん

今年読んで良かった本。

podcast本

のぞみ

のぞみは作品の短さと破壊表現の美しさに惹かれた。

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青空文庫：https://www.aozora.gr.jp/cards/001095/files/42620_21407.html

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『堕落論』は坂口安吾の代表的な随筆・評論作品で、1946年4月に発表されました⁠2⁠⁠4⁠。第二次世界大戦後の混乱する日本社会において、逆説的な表現でそれまでの倫理観を冷徹に解剖し、敗戦直後の人々に明日へ踏み出すための指標を示しました⁠2⁠。坂口安吾は、戦争に負けたから人間が堕落するのではなく、人間は本来的に堕落する性質を持っていると主張します⁠2⁠。彼は以下のように述べています：「戦争は終り、特攻隊の勇士はすでに闇屋となった。人間が変わったのではなく、ただ元の人間へ戻ってきただけである。[...] 人間は堕落する。義士も聖女も堕落し、それを防ぐことはできず、また防ぐことによって人を救うことはできない。」⁠2⁠安吾は、人間が完全に堕落しきることはできないと指摘し、むしろ「正しく堕ちる道を堕ちきること」が必要だと主張します⁠2⁠。これは、他者からの借り物ではない、自分自身の真理を見出すためのプロセスとして描かれています。『堕落論』は多くの作家や評論家に高く評価され、坂口安吾の思想とその生き方を決定づけた作品となりました⁠2⁠。現代においても、この作品は東大生など若い世代にも強く響いており、自己肯定と再挑戦の勇気を与える作品として読み継がれています⁠3⁠。

みきさんは夏目漱石が好き。

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青空文庫：https://www.aozora.gr.jp/cards/001095/files/42620_21407.html

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『堕落論』は坂口安吾の代表的な随筆・評論作品で、1946年4月に発表されました24。第二次世界大戦後の混乱する日本社会において、逆説的な表現でそれまでの倫理観を冷徹に解剖し、敗戦直後の人々に明日へ踏み出すための指標を示しました2。坂口安吾は、戦争に負けたから人間が堕落するのではなく、人間は本来的に堕落する性質を持っていると主張します2。彼は以下のように述べています：「戦争は終り、特攻隊の勇士はすでに闇屋となった。人間が変わったのではなく、ただ元の人間へ戻ってきただけである。[...] 人間は堕落する。義士も聖女も堕落し、それを防ぐことはできず、また防ぐことによって人を救うことはできない。」2安吾は、人間が完全に堕落しきることはできないと指摘し、むしろ「正しく堕ちる道を堕ちきること」が必要だと主張します2。これは、他者からの借り物ではない、自分自身の真理を見出すためのプロセスとして描かれています。『堕落論』は多くの作家や評論家に高く評価され、坂口安吾の思想とその生き方を決定づけた作品となりました2。現代においても、この作品は東大生など若い世代にも強く響いており、自己肯定と再挑戦の勇気を与える作品として読み継がれています3。

近況報告と、ざっくりした感想。

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漆黒の髪に黒い瞳の船乗り、エドモン・ダンテス。船長への昇進が決まり、美しいメルセデスとの婚約も果たし、目の前には明るい未来が広がっているはずだった。だが、その幸せを妬む者たちの姦計により、無実の罪を着せられた彼は、島の牢獄へ送られ、幸福の絶頂から一転、地獄に突き落とされる。ああ哀れ、エドモン・ダンテスの運命やいかに――

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この会話では、主にアレクサンドル・デュマの「モンテ・クリスト伯」についての詳細な議論が行われました。参加者たちは小説の構造、キャラクターの描写、作者の背景について意見を交換しました。特に、エドモン・ダンテスの人物描写や、復讐劇としての物語の展開、通信システムを利用した策略などが詳しく議論されました。また、デュマの個人的な背景や、当時の社会状況についても言及がありました。椿姫やその他の文学作品との比較も行われ、人間の感情や社会の描写における普遍的なテーマについても話し合われました。

ものがたり展開。復習の方法。

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漆黒の髪に黒い瞳の船乗り、エドモン・ダンテス。船長への昇進が決まり、美しいメルセデスとの婚約も果たし、目の前には明るい未来が広がっているはずだった。だが、その幸せを妬む者たちの姦計により、無実の罪を着せられた彼は、島の牢獄へ送られ、幸福の絶頂から一転、地獄に突き落とされる。ああ哀れ、エドモン・ダンテスの運命やいかに――

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この収録では、モンテクリスト伯の小説について詳細な議論が行われました。のぞみさんは主人公エドモンド・ダンテスの物語展開について説明し、19歳の若者が不当な投獄を経て復讐を誓うストーリーを紹介しました。みきさんは司祭との出会いのシーンの印象深さを語り、のぞみさんは3つの復讐パターン（経済的損失、家族の破壊、社会的抹殺）について解説しました。また、登場人物の複雑な人間関係や、モンテクリスト伯となった後のダンテスの不気味な魅力についても議論されました。特に、エデという謎めいた女性の存在や、復讐と愛の両立という主題についても言及されました。

近況報告と、ざっくりした感想。

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漆黒の髪に黒い瞳の船乗り、エドモン・ダンテス。船長への昇進が決まり、美しいメルセデスとの婚約も果たし、目の前には明るい未来が広がっているはずだった。だが、その幸せを妬む者たちの姦計により、無実の罪を着せられた彼は、島の牢獄へ送られ、幸福の絶頂から一転、地獄に突き落とされる。ああ哀れ、エドモン・ダンテスの運命やいかに――

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  1. みきのバンクーバー滞在報告：

    - バンクーバーの気温は東京より約10℃低く（4度程度）

    - 午後3時半には日が暮れ始め、5時には完全な夜になる生活リズムの違い

    - 現地のシーフードレストランでは「刺身クオリティ」という日本語由来の表現が使用されている発見

    2. のぞみの近況報告：

    - Microsoft Teamsの複数組織アカウントでのログイン障害に関する問題提起

    - 特定の端末（MacBook Proとスマートフォン）でのアクセス不具合

    - Teamsの録画・文字起こし機能の利点評価

    3. 共通の話題として：

    - モンテクリスト伯の読書進捗について意見交換

    - mikiがChatGPTを活用した新しい読書理解方法を提案

責任倫理と信念倫理の狭間で。

●書籍紹介：https://amzn.to/3UHZ2us

「どんな事態に直面しても『それにもかかわらず! 』と言い切る自信のある人間。そういう人間だけが政治への『天職』を持つ」。マックス・ヴェーバー(1864-1920)がドイツ敗戦直後、自らが没する前年に行った講演の記録。政治という営みの本質、政治家がそなえるべき資質や倫理について情熱を傾けて語る。

●AI要約--

この会話では、ミキとのぞみが「職業としての政治」に関する本の内容について議論しています。主な話題は政治の定義、責任倫理と信念倫理の緊張関係、言葉の意味の変化、そして個人の仕事に対する姿勢でした。

マックス・ウェーバーの政治の定義が広範囲であることが指摘され、政治が様々な場面で見られることが議論されました。また、責任倫理と信念倫理のバランスの重要性が強調され、それぞれの仕事における姿勢について意見交換がなされました。

言葉の意味の変化については、「ヒューラー」という言葉がヒトラーを連想させるようになった例が挙げられました。

最後に、次回の読書会でモンテクリスト伯を読むことが決まりました。

チャプター

00:00:32政治の定義と範囲

のぞみは、マックス・ウェーバーによる政治の定義を紹介し、それが非常に広範囲であることを説明しました。銀行の為替から労働組合、都市や村の運営、さらには夫を操る妻の行動まで、自分の信念や意図に基づいて他者を導こうとする活動は全て政治であるとされています。

00:01:52組織内での「政治」の使用

ミキは、大企業の組織内で「政治ができる」という表現が使われることに言及し、それがマックス・ウェーバーの定義に沿った正しい用法であることを認識しました。

00:02:54言葉の意味の変化

のぞみは、「ヒューラー」という言葉が元々カリスマ的指導者を意味していたが、ヒトラーの台頭後にその意味が変化したことを例に挙げ、言葉の意味が時代とともに変化することを指摘しました。

00:05:40政治家の類型

のぞみは、政治を仕事にする人には「政治のために生きる」と「政治で生きる」という二つの類型があることを説明しました。これらはドイツ語で「フュア」と「フォン」という前置詞で区別されると述べました。

00:06:50近代的政党組織とリーダーシップ

のぞみは、近代的政党組織においてリーダーのパーソナリティが選挙戦に及ぼす影響について説明しました。リーダーの個人的性格が政党全体の選挙結果に大きく影響し、その周りの人々が自分たちの利益を最大化しようとする構造があることを指摘しました。

00:09:50責任倫理と信念倫理のバランス

ミキとのぞみは、自身の仕事における責任倫理と信念倫理のバランスについて議論しました。ミキは責任倫理を優先しつつも、バランスを取ることの重要性を認識し、のぞみは状況に応じて両者のバランスを取ろうとしていることを述べました。

00:17:34次回の読書会の計画

のぞみは次回の読書会でモンテクリスト伯を読むことを提案し、ミキもこれに同意しました。のぞみは特に「忍耐せよ、そして希望せよ」という言葉に興味を持っていることを述べました。