帝國大學臺灣文學部

EP069：變政論節目！？台灣人能寫馬祖嗎？（下）《斷裂的海》feat. 李易安、逸馨

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《斷裂的海：金門、馬祖，從國共前線到台灣偶然的共同體》／何欣潔、李易安


——「1949年遺留的戰爭，原來從未結束？」


主持人：蔻蔻姐（屁）

台灣作者代表：易安

馬祖讀者代表：逸馨


文／炫霖、蔻蔻

歡迎各位回到帝大面對面！

本集將要延續上集逸馨和易安之間白熱化的唇舌之戰，

以當地人、外地人不同的視角交織出更立體的馬祖、金門現況


逸馨馬上對於書中第六章〈邊境上的異鄉人〉的下標有所質疑，

認為有關「邊境、離島、北疆」等套用在馬祖身上的詞彙，

都是一種預設了「中央」的位置後，

標示距離、位階差距的習慣。


「台灣本／外省人」又如何套用在馬祖身上？

（※補充：必須注意的是，在談台灣四大族群時的「外省人」

和金馬屬於福建，也是「外省人」兩者是不同語境喔。

金馬通常不被算在前面那個外省人的定義下，

族群的外省人通常是指1949隨政府來台的人及其後代，

金馬人並不是－－實際上目前的族群分法，金馬人都沒有位置QQ）


如果把視野放到歐亞大陸上，

那些「帝國邊界」的例子，又能如何回應質疑？

「邊境」一詞從另一個角度看也可以是繁華的象徵，

那麼易安在《斷裂的海》中，

是否成功為金門、馬祖翻轉了意義？


易安期望《斷裂的海》成為台灣人認識金馬的入口，

原因來自於台灣人對於歷史的不熟悉。

他用過去搭機往返時會聽到〈雨夜花〉為例子，

說明了台灣與金馬間特殊的歷史性關聯、「意外的國度」如何形成


接著，主持人蔻蔻美人魚亦（渾號好長）

除了把討論轉移到「馬祖人如何看待經常被質疑國族身分」這件事之外，

也從之前AIT（美國在台協會）官員前往金馬，

重新梳理了國際上泱泱大國看待台馬關係的變化


最後一part，也是最原地嚇到的一part！！

（炫霖寫稿時在後台也聽得不禁冷汗直流⋯⋯）

《斷裂的海》第八章中講述李問如何為馬祖帶來貢獻，

如何讓馬祖和台灣、民進黨之間彼此接納。

但！是！生活在當地的逸馨卻有不苟同之處

指摘這章像是在為李問服務，缺少了當地人真實的看法？


那麼，她的看法又是如何？

為什麼從對民進黨進入島嶼的翹首期盼，

變成有一點「微詞」…..？！

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