過年時獨自在外婆留下的房子裡過世的家舅，

曾經在前總統說「太平洋沒有加蓋」時

激動的說：哪邊都不要我們，乾脆跳進海峽！

開啟了往後我摸索、試著建構的一種「海峽認同」

2009年，沖繩文學專家朱惠足老師就已經比較過：

夏曼藍波安的蘭嶼，與崎山多美的西表島，

相對於他們各自的大島、「本島」（台灣與沖繩本島）

似乎都仍是被無視、被壓抑、被噤聲、被排除在外

一種堪稱支離破碎的「認同」（還是認異？🤔）處境。

馬祖文學和這些情況相似的島嶼文學，

能帶給習於當「台灣人」的我們什麼衝擊呢？

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00:39 馬祖對當地人來說是雞肋，食之無味棄之可惜

01:10 故鄉怎麼對待歸鄉遊子😀：馬桶列島的故事

02:39 純粹的讚美是客人做的事

03:32 當代研究者和1970年代公孫嬿先生可說是重合！？

04:43 一味稱愛很討好啦

05:26 所謂學問到底在為誰服務

06:26 娟芬的序提到共同體的問題？

08:08 「共同體」一詞要擺在九二共識旁邊？

09:00 事實上的共同，與情感、意識上的共同是兩件事？

09:45 桑品載的「海峽認同」

11:37 夏曼藍波安是用身體認識海

12:22 朱惠足2009年就談的東西：島嶼和海洋的開放vs封閉

13:36 炫霖所指的「海洋性」為何？

14:02 「蜑民」是啥？之隨堂小考時間

15:56 陸地的純粹vs海洋的多元？真的嗎？

16:52 我的書變得好無聊喔幹

18:10 訪問霖霖🎤喜歡《小島說話》的部分？

18:40 幹！我不要史畢娃克！

20:15 ＱＡ時間～人魚要回日本了嗎？

22:36 兩位在四個月內都做了什麼？

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※新臺馬輪的「先馬後東」與「先東後馬」是單雙日輪流，不是月份喔

劉亦〈馬桶列島〉（2018）

蘇碩斌《看不見與看得見的臺北》（群學，2010）

謝昭華《夢蜻蜓》（書林，2001）

朱惠足〈兩個歸島書寫：夏曼．藍波安（蘭嶼）與崎山多美（西表島）〉（2009）

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