Francia hoy

"Les Grands Voisins" (los grandes vecinos) es un sitio inédito en pleno París donde asociaciones ocuparon legalmente uno de los grandes hospitales de la ciudad construido en el siglo 17.

Descubra ese sitio donde se conviven inmigrantes albergados, artistas, microempresarios, asociaciones, los vecinos del barrio y quién quiera visitar ese sitio que expone un modo de vivir basado en la solidaridad.

Lo que fue la maternidad o el servicio de pediatría ahora es Una verdadera aldea urbana pensada como un lugar de economía alternativa y solidaria.

 

Nos recibieron: Florie de la Asociación AURORE, Sid Ahmed migrante albergado, Raphaelle y Matías cocineros y Camilo de las bicicletas  B-Moville.

 

UN reportaje de Natalia Olivares y Pierre Zanutto.

En el distrito 13 de París existe una casa de ancianos que también alberga un jardín infantil. Ahí adultos mayores y niños realizan actividades juntos. Una experiencia aún minoritaria pero que se está expandiendo en Francia, ahora que se busca abrir los hogares de ancianos a la sociedad.

Un reportaje de Lucile Gimberg, realización técnica de Pierre Zanutto, selección musical de Paula Estañol y con la colaboración de Natalia Olivares.

El 30 de mayo de 1968 el General Charles de Gaulle lanzó un baldado de agua fría sobre la revuelta que ardía en el espíritu de millones de jóvenes franceses. La revolución liderada por un joven anarquista, Daniel Conh Bendit, llegó a su fin, pero en Francia nada volvería a ser como antes de ese mes sueño.

Ante las transformaciones sociales radicales que conllevó el Mayo del 68, todo un sector de la sociedad francesa manifestó su rechazo a las revueltas y hoy en día, medio siglo después, cuestiona la herencia de la primavera francesa. Exploramos con testigos e intelectuales esta faceta del 68 que pocos conocen.

Ante las transformaciones sociales radicales que conllevó el Mayo del 68, todo un sector de la sociedad francesa manifestó su rechazo a las revueltas y hoy en día, medio siglo después, cuestiona la herencia de la primavera francesa. Exploramos con testigos e intelectuales esta faceta del 68 que pocos conocen. 

"En la escuela de chicas, teníamos prohibido llevar el pelo suelto, llevar zapatillas, pantalones y hablar con chicos", recuerda Martine Billard, ex diputada de izquierda, quién, durante el Mayo francés, tenía 16 años.

Así era Francia en el 68: un país conservador, guiado por una moral cristiana restrictiva que impedía toda clase de encuentros, incluso amistosos entre muchachos y muchachas.

Un país en el que las mujeres y los jóvenes no tenían voz en sus centros

educativos. Un país en el que la vida política se limitaba a la figura paterna del General y presidente Charles De Gaulle, el héroe de la Resistencia contra la Alemania nazi.

En tan solo unas semanas en mayo y junio del 68, la movilización de los estudiantes y de los trabajadores sacudió un país que "se aburría", según palabras del periódico Le Monde de la época.

El impacto más inmediato de la movilización fue en las fábricas. A nivel laboral, tras 3 semanas de huelga general que paralizó el país, los trabajadores obtuvieron una serie de mejoras y se institucionalizaron las secciones sindicales en las empresas.

Las empresas no fueron los únicos espacios de la sociedad en democratizarse. En las escuelas se crearon instancias representativas que incluían por primera vez a delegados de alumnos y de sus padres de familia.

El destino de los "sesenta y ochenteros"

¿Dónde ha ido a parar la generación del 68, nacida en la post guerra? Un grupo de historiadores y sociólogos coordinados por Olivier Filleule de la Universidad de Lausanne (Suiza) investigó el destino de cientos de jóvenes involucrados en el mayo francés. Y contrariamente a Daniel Cohn Bendit o Henri Weber, los íconos de la revolución estudiantil que son ahora figuras del mundo mediático y político francés, gran parte de los jóvenes del 68 siguieron su activismo, pero de forma más individual, explicó a RFI la socióloga Mathilde Pette, quien participó en la investigación.

El rechazo del legado del 68

El sector conservador de la sociedad francesa sin embargo se alzó para poner coto a la efervescencia social. El 30 de mayo del 68 en una manifestación gigante en los Campos Elíseos de Paris, miles de personas ratificaron su apoyo al general de Gaulle que ganó las elecciones anticipadas unas semanas después, con la promesa de conservar el "orden".

A 50 años del 68, su legado sigue causando controversias ideológicas. Varias voces muy críticas consideran que el 68 es la fuente de todos los males de Francia.

►► Hacer clic en la foto principal arriba para escuchar este reportaje completo en versión audio o aquí: 

Durante su primera campaña presidencial en 2007, Nicolas Sarkozy llamó a "liquidar" el legado del 68, una época que generalizó el relativismo moral, según él. A su voz se suman las de algunos protagonistas del 68 que consideran que el movimiento se perdió en su radicalidad.

"Tengo muy buenos recuerdos de esas semanas de mayo y junio de 1968. Ha sido uno de los momentos más felices de mi vida. Pero hay que reconocer que esa corriente libertaria, espontaneista, anti-autoritaria, perjudicó nuestras instituciones. Porque no hay enseñanza sin autoridad. Antes del 68, era una evidencia que el profesor manda y los alumnos obedecen. Eso era lo normal. De repente, sin embargo, muchos jóvenes comenzaron a considerar que toda autoridad era fascista", recuerda el filósofo francés André Comte Sponville.

"En el mejor de los casos, el cuestionamiento de la autoridad deriva en la autodisciplina. Y si la autodisciplina no se aplica, es el caos. Y el caos fue, obviamente, lo que pasó. Aunque no fue sistemático, sí se debilitó la disciplina, hubo una pérdida de autoridad. Pienso entonces que el balance global del 68 es negativo en materia de eficacia de la educación”, constata, con cierto escepticismo, a 50 años de aquella revolución.

"Prohibido prohibir"

En materia de revolución sexual, el 68, que coincidía con el movimiento hippie, permitió que los franceses se liberaran del corsé moral que estigmatizaba a las mujeres divorciadas, a los homosexuales, a las relaciones extramatrimonial. "Gozar sin límites" decía uno de los grafitis del 68 en París.

Un lema que rebate el filósofo Pascal Bruckner: "Rápidamente hubo desde el fin de los años 60 se desarrolló un nuevo dogma político sexual que, a nombre del espíritu del 68, quería imponer un nuevo modo de vida que rompía con el orden burgués. Entre otras cosas, está el terrorismo del orgasmo: la idea que hay que gozar según sus pulsiones, so pena de ser un mal ciudadanos. Con el 68 surgieron nuevas reglas como el individualismo que desemboco en el narcicismo, la revolución sexual y sus obligaciones autoritarias o la destrucción de los sentimientos, muchas cosas que fueron criticadas por los filósofos y los sociólogos."

El 68 dio lugar también a una serie de experimentos educativos, sentimentales, de vida colectiva, cuya radicalidad caía a veces en una nueva forma de opresión, como niños abandonados en comunidad alejadas de las ciudades.

Pese a estos excesos, el Mayo francés permanece aún en la memoria colectiva como una época necesaria. Según una encuesta de opinión de la empresa Harris interactive en 2018, casi el 80% de los encuestados evalúa positivamente el movimiento social de aquellos años, necesario para acabar con un modelo de sociedad anticuado que una mayoría consideraba como obsoleto.

►► Descubra toda nuestra programación especial sobre el 'Mayo francés', aquí.

Los datos Personales de los usuarios de internet son el Oro Negro del siglo 21. Permiten a las empresas como Facebook, Apple o Google ser las más lucrativas del mundo gozando de una libertad de acción casi total. A partir del 25 de Mayo en Europa entrara en vigor una nueva legislacion (llamada GDPR) que pretende proteger a los usuarios de la venta e intercambio de sus datos personales a fines comerciales.

Con la imagen de un dirigente tolerante, dinámico y liberal Emmanuel Macron llegó al poder hace exactamente un año. Su lema era "liberar y proteger" para cooptar los dos extremos del electorado francés, la derecha y la izquierda.

Con la imagen de un dirigente tolerante, dinámico y liberal Emmanuel Macron llegó al poder hace exactamente un año. Su lema era "liberar y proteger" para cooptar los dos extremos del electorado francés, la derecha y la izquierda.

Tras 12 meses de presidencia, su imagen del joven presidente se ha desfigurado. A Emmanuel Macron, quien se presentó como un demócrata se le acusa de autoritario y a su promesa de proteger a los pobres le siguieron medidas fiscales beneficiaron a los más ricos.

>Hacer clic en 'play' en la imagen principal arriba para escuchar la versión audio y las entrevistas.

Si bien fue elegido en segunda vuelta con cerca de 64 por ciento de los votos frente a Marine Le Pen, en la primera vuelta solo recogió un cuarto de los sufragios en primera vuelta. Cifra que logró conservar hasta hoy. Así lo observa Federico Vacas, director adjunto del departamento de política de la encuestadora Ipsos Francia.

La ley de moralización de la vida política fue justamente una de las primeras medidas del mandato de Macron. El texto prohíbe a los responsables políticos contratar a sus familiares, establece el control de los gastos y busca evitar los conflictos de intereses.

Reformas frenéticas

Con los meses, el ejecutivo adoptó un ritmo reformista frenético. El presidente flexibilizó el código laboral a punta de ordenanza, es decir sin pasar por el legislativo, y mientras aumentó los impuestos a los jubilados, los disminuyó para el sector financiero.

Macron, en su lógica liberal, adelantó reformas al sector público, pilar de la sociedad francesa. Una serie de movimientos de protestas aparecieron en respuesta, pero no se ha producido ninguna convergencia de lucha hasta ahora.

El presidente de los ricos

De todas estas reformas se desprende sin embargo la sensación de que Macron gobierna en prioridad para un sector de la sociedad: los más ricos.

La otra crítica al presidente francés recae sobre su forma de ejercer el poder. Varias voces y no solo de oposición denuncian un estilo autoritario y tecnocrático de tomar las decisiones. Es lo que observa Dominique de Villepin, ex primer ministro francés de derecha: "Es un presidente que optó por el regreso de cierta autoridad. Macron afirma el poder de Estado en el marco de la tradición monárquica y republicana. Es la imagen de Júpiter."

Según Villepin, Macron “es también el presidente moderno, el presidente de las 'start up" que quiere poner en marcha el país de nuevo, dándole confianza. Pero la autoridad y la modernidad no son valores suficientes. Macron necesita ser más humano, sobre todo con los ferroviarios y los jubilados. Macron eligió insistir en la autoridad de su función."

El ex primer ministro adiverte del riesgo de que "con la multiplicación de las reformas, los franceses solo perciban su lado autoritario.''

Política externa

En el plano internacional, el presidente francés se presenta como el antídoto al euroescepticismo y la xenofobia que se reforzaron con las últimas elecciones en Gran Bretaña, Alemania, Italia y varios países de Europa del Este.

Pero al cabo de 12 meses, los resultados concretos de esta voluntad son magros.

Hasta el momento, nada parece resistir a las reformas de Macron. El ajedrez político que favoreció su elección permanece intacto un año después: la extrema derecha está dividida, la derecha no se ha recuperado de su debacle electoral y gran parte del Partido socialista fue fagocitado por el nuevo partido de Emmanuel Macron.

En cuanto a la izquierda, está intentando esta semana constituir un frente unido para para presentarse como la única oposición creíble.

>>Entrevistas:

-Mathieu Petithomme, politólogo francés de la Universidad de Borgoña.

-Federico Vacas de la encuestadora Ipsos, París.

Varias democracias occidentales vivieron movimientos estudiantiles similares al 'Mayo francés' en aquella época. Pero en Francia, 'los eventos' fueron multisectoriales. Participaron millones de obreros agotados por el auge del taylorismo. Y la crisis se tornó política con el rechazo común de la figura envejecida del general De Gaulle.

Un grupo de médicos franceses reactivó el debate sobre la eficacia de la homeopatía. Piden que se deje de reconoce lo que tildan de "disciplina esotérica". RFI decidió explorar lo que representa en Francia este tipo de medicina.