geister - der philosophie-podcast

Dies ist ja ein Podcast, der sich mit Geschichte beschäftigt: mit der Geschichte der Philosophie. Aber wie hat Geschichtsschreibung eigentlich angefangen? Wer war die erste Person, die sich dachte: „Ich schreibe jetzt mal auf, wie alles so geworden ist!“ Wahrscheinlich Herodot. Cicero beschreibt ihn berühmterweise als Vater der Geschichtsschreibung. Wir haben in diesem Podcast zwar schon über seinen Nachfolger Thukydides gesprochen, aber noch nicht über Herodot selbst.

Welche Rolle spielten die Götter in seinem Werk? Warum hat er hauptsächlich über die Perser und nicht über die Griechen geschrieben? Und warum war er vielleicht nicht nur der erste Historiker, sondern auch der erste Ethnologe?

Darüber spricht Christian mit Dominik Berrens. Er unterrichtet Klassische Philologie an der Johannes Gutenberg-Universität Mainz.

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ls Hannah Arendt Adolf Eichmann während seines Prozesses in Jerusalem beobachtete, stellte sie fest, dass dieser nicht wirklich zu „denken“ schien. Er stellte sich als kleines Rädchen im System dar, als jemand, der lediglich Befehle befolgte. Er wirkte nicht wie ein tief böser Mensch, sondern wie ein erschreckend gewöhnlicher Bürokrat. Für diese Beobachtung prägte sie den Begriff „Banalität des Bösen“. Dafür wurde sie damals heftig kritisiert: Man warf ihr vor, Eichmann damit zu verharmlosen.

Heute ist die „Banalität des Bösen“ zum geflügelten Wort geworden. Doch was genau ist damit gemeint? Darum geht es in Hannah Arendts Vorlesung „Über den Zusammenhang von Denken und Moral“, die sie 1971 gegen Ende ihres Lebens in New York hielt. Im Text erklärt sie, was sie mit Denken eigentlich meint und warum es nichts mit Wissen oder Intelligenz zu tun hat. Außerdem geht sie über Kant zurück zum historischen Sokrates und zeigt, dass erst das kritische Gespräch mit sich selbst dieses Denken ausmacht – und uns vor dem Bösen schützen kann.

Im neuen Special diskutieren Christian und Jens den Text und seine vielen Dimensionen und Implikationen. Das hier ist aber nur der Teaser, wenn ihr die ganze Folge hören wollt, dann unterstützt uns gerne bei Steady: https://steadyhq.com/geister

In dieser Folge sprechen wir mal über etwas, das wir dauernd in der Philosophie und im Alltag machen. Aber verstehen wir eigentlich, wie das funktioniert? Es geht um das Argumentieren mit Analogien. Also darum, dass man sagt, eine Sache sei ja eigentlich wie eine andere Sache. Und deswegen müsse das, was für die andere Sache gilt, auch irgendwie für die eine Sache gelten.

Bei Leibniz sind zum Beispiel Körper und Seele wie zwei synchrone Uhren; bei David Hume wird die Welt mit einer Maschine gleichgesetzt. Aber wieso sollte das, was für einen Bereich gilt, auch für den anderen gelten? Sind Analogien wirklich Argumente oder eher Setzungen? Und was unterscheidet sie von Metaphern, Gedankenexperimenten und Vergleichen?

Darüber spricht Christian in dieser Folge mit David Löwenstein. Er unterrichtet Philosophie an der Heinrich-Heine-Universität in Düsseldorf und hat bei Reclam die Argumentations-Einführung "Was begründet das alles? veröffentlicht. Außerdem macht er den Podcast "mitgedacht", in dem er und sein Team philosophische Fragen des Publikums diskutieren.

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Wenn man sich mit Philosophiegeschichte beschäftigt und in eine Liste der großen Philosophen schaut, dann stellt man sich schnell eine Frage: Warum sind das nur Männer? Warum dauert das oft bis Hannah Arendt und Simone de Beauvoir bis da mal eine Frau erwähnt wird? Klar, frühere Gesellschaften waren patriarchaler, Frauen hatten weniger Rechte, aber es muss doch trotzdem Philosophinnen gegeben haben!

Hat es auch, sagt Maria Nühlen, wir haben sie nur peu à peu aus der Philosophiegeschichte gelöscht. In dieser Folge spricht Christian mit ihr über ihr Buch "Philosophinnen der griechischen Antike: Eine Spurensuche". Darin schreibt sie von unzähligen Philosophinnen von denen die meisten noch nie gehört haben und sagt auch: die Philosophie beginnt nicht bei den Vorsokratikern, sondern bei einer Frau: dem Orakel von Delphi. Maria Nühlen ist emeritierte Professorin für Philosophie an der Universität Merseburg.

Nachdem uns im letzten Special Ludwig Wittgenstein erklärt hat, dass Ethik als Wissenschaft sinnlos ist, zerlegt in dieser Folge Rudolf Carnap direkt die komplette Metaphysik. Denn über den Bereich, der außerhalb unserer Erfahrung liegt, könne man überhaupt nichts sagen und schon gar nicht solche verrückten Sätze wie Martin Heideggers “Das Nichts nichtet”.

Das alles behauptet Carnap in seinem Text “Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache”, der sehr einflussreich für die analytische Philosophie war und den Jens und Christian in dieser Folge diskutieren.

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Wenn wir Filme oder Serien schauen, finden wir sie meist besonders interessant: Tragische Figuren. Aber Walter White und andere sind kein neues Phänomen. Schon vor über 2000 Jahren wurden Geschichten wie ihre erzählt. Aber nicht einfach irgendwo: Die Aufführungen waren gigantische Massenevents. Wettbewerbe vor über zehntausend Zuschauern, in denen sich Stoffe, die für manche heute trockene Schullektüre sind, um den Sieg gebattlet haben.

Aber wie ist die Griechische Tragödie eigentlich entstanden? Wann tritt der erste Mensch aus dem religiösen dyonisischen Chor hervor und wird der erste Schauspieler? Wie entsteht das, was wir heute Theater nennen? Was ist das Tragische an Medea, Antigone und König Ödipus und wie unterscheiden sich die großen Tragiker Aischylos, Sophokles und Euripides voneiander? Das alles und die Frage, welche Auswirkung die Griechische Tragödie auf die Philosophie hatte, diskutiert Christian in dieser Folge mit Christian Vogel. Er ist Professor für klassische Philologie und Gräzistik an der Freien Universität Berlin.

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Wisst ihr worüber man in Philosophie-Geschichten irgendwie nie redet? Über Sparta.

Dabei ist Sparta für unser Bild vom antiken Griechenland ja ganz wichtig. Zumindest wenn man sieht, wie oft es in der Popkultur (z.B. in Halo oder God of War) um Spartaner geht. Und die meisten denken wahrscheinlich, wenn sie "Sparta" hören, an König Leonidas, der im Film "300" mit den Worten "This is Sparta!" einen Boten in dieses große Erdloch tritt.

Diese Sparta-Verkultung ist teilweise albern, aber hat auch einen ernsten Kern. Die Nationalsozialisten haben sich zum Beispiel in Stalingrad auf Sparta rückbesonnen und auch die neue Rechte greift Sparta als Symbol immer wieder auf.

Welche Klischees werden da kolportiert und wie war es eigentlich wirklich? Wie ist die Quellenlage und wieso kennen wir eigentlich keinen spartanischen Philosophen? Darüber spricht Christian in dieser Folge mit dem Historiker Christopher Degelmann, der an der HU Berlin Alte Geschichte lehrt.

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Über Ethik kann man nur Unsinniges sagen. Ethik ist keine richtige Wissenschaft. Boom. Das ist die Kernaussage von Wittgensteins “Lecture on Ethics”, die er 1929 in Cambridge gehalten hat. Jahre nachdem sein “Tractatus” schon die Philosophie-Welt in Brand gesetzt hatte.

Im neuen Special sprechen Jens und Christian mit sehr unterschiedlichen Meinungen über diesen Text. Kann man über Ethik wirklich nichts sagen? Und was hat das mit Tennis spielen oder dem Fall zu tun, dass einem auf einmal ein Löwenkopf wächst?

Er gilt als einer der ersten Historiker. Aber vielleicht war er auch der erste Faktenchecker und der erste Soziologe: Thukydides war eigentlich Aristokrat, hat dann als Militärstratege eine wichtige Schlacht verloren und wurde aus Athen verbannt. Aus dieser Not hat er aber eine Tugend gemacht: Er hat nämlich haarklein nachgeforscht, wie der große Krieg zwischen Athen und Sparta eigentlich entstanden ist, welche Vorzeichen es gab, und welche menschlichen Eigenschaften eigentlich zu diesen großen geschichtlichen Ereignissen führen. Mit seiner nüchternen Beschreibung, die ganz auf Folklore und Götter verzichtet, gilt Thukydides als Erfinder des politischen Realismus und hat damit Nietzsche, Machiavelli und Hobbes beeinflusst. In dieser Folge spricht Christian mit Thomas Schirren über diesen besonderen Analytiker.

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Der Hase und die Schildkröte, der Fuchs und die Trauben, Stadtmaus und Landmaus. Wir alle kennen Äsops Fabeln. Aber wieso sind sie so langlebig, welche Moral wird da vermittelt und wer war überhaupt dieser Äsop? Darüber spricht Christian in der neuen Folge mit dem Altphilologen Niklas Holzberg. Sein Buch "Die antike Fabel. Eine Einführung" ist gerade in der vierten Auflage bei De Gruyter erschienen.

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