geister - der philosophie-podcast

In dieser Folge sprechen wir mal über etwas, das wir dauernd in der Philosophie und im Alltag machen. Aber verstehen wir eigentlich, wie das funktioniert? Es geht um das Argumentieren mit Analogien. Also darum, dass man sagt, eine Sache sei ja eigentlich wie eine andere Sache. Und deswegen müsse das, was für die andere Sache gilt, auch irgendwie für die eine Sache gelten.

Bei Leibniz sind zum Beispiel Körper und Seele wie zwei synchrone Uhren; bei David Hume wird die Welt mit einer Maschine gleichgesetzt. Aber wieso sollte das, was für einen Bereich gilt, auch für den anderen gelten? Sind Analogien wirklich Argumente oder eher Setzungen? Und was unterscheidet sie von Metaphern, Gedankenexperimenten und Vergleichen?

Darüber spricht Christian in dieser Folge mit David Löwenstein. Er unterrichtet Philosophie an der Heinrich-Heine-Universität in Düsseldorf und hat bei Reclam die Argumentations-Einführung "Was begründet das alles? veröffentlicht. Außerdem macht er den Podcast "mitgedacht", in dem er und sein Team philosophische Fragen des Publikums diskutieren.

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Wenn man sich mit Philosophiegeschichte beschäftigt und in eine Liste der großen Philosophen schaut, dann stellt man sich schnell eine Frage: Warum sind das nur Männer? Warum dauert das oft bis Hannah Arendt und Simone de Beauvoir bis da mal eine Frau erwähnt wird? Klar, frühere Gesellschaften waren patriarchaler, Frauen hatten weniger Rechte, aber es muss doch trotzdem Philosophinnen gegeben haben!

Hat es auch, sagt Maria Nühlen, wir haben sie nur peu à peu aus der Philosophiegeschichte gelöscht. In dieser Folge spricht Christian mit ihr über ihr Buch "Philosophinnen der griechischen Antike: Eine Spurensuche". Darin schreibt sie von unzähligen Philosophinnen von denen die meisten noch nie gehört haben und sagt auch: die Philosophie beginnt nicht bei den Vorsokratikern, sondern bei einer Frau: dem Orakel von Delphi. Maria Nühlen ist emeritierte Professorin für Philosophie an der Universität Merseburg.

Nachdem uns im letzten Special Ludwig Wittgenstein erklärt hat, dass Ethik als Wissenschaft sinnlos ist, zerlegt in dieser Folge Rudolf Carnap direkt die komplette Metaphysik. Denn über den Bereich, der außerhalb unserer Erfahrung liegt, könne man überhaupt nichts sagen und schon gar nicht solche verrückten Sätze wie Martin Heideggers “Das Nichts nichtet”.

Das alles behauptet Carnap in seinem Text “Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache”, der sehr einflussreich für die analytische Philosophie war und den Jens und Christian in dieser Folge diskutieren.

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Wenn wir Filme oder Serien schauen, finden wir sie meist besonders interessant: Tragische Figuren. Aber Walter White und andere sind kein neues Phänomen. Schon vor über 2000 Jahren wurden Geschichten wie ihre erzählt. Aber nicht einfach irgendwo: Die Aufführungen waren gigantische Massenevents. Wettbewerbe vor über zehntausend Zuschauern, in denen sich Stoffe, die für manche heute trockene Schullektüre sind, um den Sieg gebattlet haben.

Aber wie ist die Griechische Tragödie eigentlich entstanden? Wann tritt der erste Mensch aus dem religiösen dyonisischen Chor hervor und wird der erste Schauspieler? Wie entsteht das, was wir heute Theater nennen? Was ist das Tragische an Medea, Antigone und König Ödipus und wie unterscheiden sich die großen Tragiker Aischylos, Sophokles und Euripides voneiander? Das alles und die Frage, welche Auswirkung die Griechische Tragödie auf die Philosophie hatte, diskutiert Christian in dieser Folge mit Christian Vogel. Er ist Professor für klassische Philologie und Gräzistik an der Freien Universität Berlin.

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Wisst ihr worüber man in Philosophie-Geschichten irgendwie nie redet? Über Sparta.

Dabei ist Sparta für unser Bild vom antiken Griechenland ja ganz wichtig. Zumindest wenn man sieht, wie oft es in der Popkultur (z.B. in Halo oder God of War) um Spartaner geht. Und die meisten denken wahrscheinlich, wenn sie "Sparta" hören, an König Leonidas, der im Film "300" mit den Worten "This is Sparta!" einen Boten in dieses große Erdloch tritt.

Diese Sparta-Verkultung ist teilweise albern, aber hat auch einen ernsten Kern. Die Nationalsozialisten haben sich zum Beispiel in Stalingrad auf Sparta rückbesonnen und auch die neue Rechte greift Sparta als Symbol immer wieder auf.

Welche Klischees werden da kolportiert und wie war es eigentlich wirklich? Wie ist die Quellenlage und wieso kennen wir eigentlich keinen spartanischen Philosophen? Darüber spricht Christian in dieser Folge mit dem Historiker Christopher Degelmann, der an der HU Berlin Alte Geschichte lehrt.

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Über Ethik kann man nur Unsinniges sagen. Ethik ist keine richtige Wissenschaft. Boom. Das ist die Kernaussage von Wittgensteins “Lecture on Ethics”, die er 1929 in Cambridge gehalten hat. Jahre nachdem sein “Tractatus” schon die Philosophie-Welt in Brand gesetzt hatte.

Im neuen Special sprechen Jens und Christian mit sehr unterschiedlichen Meinungen über diesen Text. Kann man über Ethik wirklich nichts sagen? Und was hat das mit Tennis spielen oder dem Fall zu tun, dass einem auf einmal ein Löwenkopf wächst?

Er gilt als einer der ersten Historiker. Aber vielleicht war er auch der erste Faktenchecker und der erste Soziologe: Thukydides war eigentlich Aristokrat, hat dann als Militärstratege eine wichtige Schlacht verloren und wurde aus Athen verbannt. Aus dieser Not hat er aber eine Tugend gemacht: Er hat nämlich haarklein nachgeforscht, wie der große Krieg zwischen Athen und Sparta eigentlich entstanden ist, welche Vorzeichen es gab, und welche menschlichen Eigenschaften eigentlich zu diesen großen geschichtlichen Ereignissen führen. Mit seiner nüchternen Beschreibung, die ganz auf Folklore und Götter verzichtet, gilt Thukydides als Erfinder des politischen Realismus und hat damit Nietzsche, Machiavelli und Hobbes beeinflusst. In dieser Folge spricht Christian mit Thomas Schirren über diesen besonderen Analytiker.

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Der Hase und die Schildkröte, der Fuchs und die Trauben, Stadtmaus und Landmaus. Wir alle kennen Äsops Fabeln. Aber wieso sind sie so langlebig, welche Moral wird da vermittelt und wer war überhaupt dieser Äsop? Darüber spricht Christian in der neuen Folge mit dem Altphilologen Niklas Holzberg. Sein Buch "Die antike Fabel. Eine Einführung" ist gerade in der vierten Auflage bei De Gruyter erschienen.

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Menschen sind in einer Höhle angekettet und halten die Schatten an der Wand für die Realität. Bis einer von ihnen freigelassen wird und nicht glauben kann, was er sieht.

Es ist die vielleicht bekannteste Passage der westlichen Philosophiegeschichte. Das Höhlengleichnis aus dem siebten Buch der Politeia. Aber was genau will Platon uns damit sagen? Geht bei den Angeketteten in der Höhle um politische Sklaven? Sind es verblendete Fanatiker? Sind es normale Menschen, die Philosophen werden müssen? Sehen sie Schatten von Gegenständen oder von Attrappen dieser Gegenstände?

Was hat der Aufstieg mit Bildung und der Abstieg mit dem Regieren zu tun? Und ist es wirklich so, dass wir von Menschen beherrscht werden sollen, die eine abstrakte Wahrheit geschaut haben? Und was soll die “Idee des Guten” überhaupt sein?

Über das alles und natürlich The Matrix, Fightclub, Inception und Backrooms sprechen Jens und Christian in diesem Special. Das ist aber nur der Teaser. Wenn ihr die ganze Folge hören wollt, dann unterstützt uns gerne auf Steady: https://steadyhq.com/geister

Dass es in der "Politeia" oder "Der Staat" von Platon um sein Konzept des Idealstaates geht, in dem die Philosophenkönige herrschen, das wissen wahrscheinlich die meisten. Und dass das Höhlengleichnis in diesem Dialog vorkommt, bestimmt auch. Aber auch, was das Sonnengleichnis und das Liniengleichnis ist? Der "Mythos der Metalle" und der "Ring des Gyges"? Und geht es in diesem Dialog wirklich nur um Staatsphilosophie? Oder nicht eigentlich um die Gerechtigkeit? Und was hat die Seele damit zu tun?

Über dieses monumentale Werk der westlichen Philosophiegeschichte spricht Christian in dieser Folge mit Joachim Lege, er ist emeritierter Professor für Rechts- und Staatsphilosophie an der Universität Greifswald und hat diesen Dialog in seinem Buch "Politeía - Ein Abenteuer mit Platon" neu aufbereitet.

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