40 jours après Pâques, la fête de l’Ascension marque le moment où le Christ « fut enlevé au ciel et s’assit à la droite de Dieu », comme le dit l’évangile de Marc. Dès lors, les disciples se voient confier la responsabilité d’être témoins du ressuscité et d’annoncer à travers le monde la bonne nouvelle de l’évangile. Cette mission, c’est aux chrétiens d’aujourd’hui qu’elle incombe.

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40 jours après Pâques, la fête de l’Ascension marque le moment où le Christ « fut enlevé au ciel et s’assit à la droite de Dieu », comme le dit l’évangile de Marc. Dès lors, les disciples se voient confier la responsabilité d’être témoins du ressuscité et d’annoncer à travers le monde la bonne nouvelle de l’évangile. Cette mission, c’est aux chrétiens d’aujourd’hui qu’elle incombe.

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La mémoire chez les juifs, n’est pas une mémoire qui ressasse, mais une mise au présent du passé. J’ai promis, j’accomplis dit Dieu. Contrairement à la parole chez les nazis qui veut aligner tout le monde, la parole dans la Bible est celle de Babel : s’entendre dans la diversité.

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Le mystère de la mort de Jésus : c'est celui de la croix qui est le récit de son enseignement, et de son engagement. Il ne faut pas aimer la croix du Christ, instrument de torture, mais la vénérer comme le résultat de son engagement. Et se demander : Eest ce que toi tu veux aller jusqu’où Jésus a été ?

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A propos d'Auschwitz, il a parfois été évoqué "les larmes de Dieu". Pour Michel Deneken, la souffrance de Dieu serait comme celle d'un père pour ses enfants qui ne sont pas fidèles à son héritage. Cette question est finalement celle de l'intervention de Dieu dans notre Histoire et de sa nature.

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Si les Hommes sont à la ressemblance de Dieu, peut-on dire que les bourreaux sont des créatures de Dieu ? Cette interrogation soulève la question du Mal que l'on retrouve dans le livre de Job, racontée dans l'Ancien Testament.

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Le peuple juif disait l'inattendu de Dieu, son Salut, et sa venue dans le monde et son Histoire. Une foi qui leur est insupportable. Hitler et la nazisme vont vouloir capturer l'homme à lui-même et à Dieu. Les explications avec le père Michel Deneken.

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