Historisch. Schweizer Geschichte(n)

Lange galten Kinder ausschliesslich als potentielle Opfer von «Hexen»: sie würden in Ritualen gekocht und verspeist, ihre Knochenasche zu Salben und Tinkturen vermischt, die unsichtbar machten.

Kinder waren ebenso Zeug:innen in Prozessen gegen Verwandte, meist Mütter oder Grossmütter.

Aber schliesslich kamen sie auch als Täter:innen in die Fänge der Justiz; 1571 wurde ein erstesKind nach einem Hexenprozess hingerichtet.

Literatur (Auswahl):

Bart,  Philippe. Hexenverfolgungen in derInnerschweiz. In: Der Geschichtsfreund, 2005. 

Behringer, Wolfgang. Kinderhexenprozesse. Zur Rolle von Kindern in der Geschichte der Hexenverfolgung. In: Zeitschriftfür historische Forschung, 1989.

Bettlé, Nicole. Wenn Saturn seine Kinder frisst. Kinderhexenprozesse und ihre Bedeutungals Krisenindikator. Bern, 2013.

Binz-Wohlhauser, Rita. Kinder in den Freiburger Hexenprozessen. In: Freiburger Geschichtsblätter, 2020.

Decker, Rainer. «Ihre Prozessführung verstösst auch gegen das Naturrecht»: wie dierömische Inquisition 15 Bündner Hexenkindern das Leben rettete. In: Bündner Monatsblatt, 1999, 3.

Jäggi, Stefan. Hexenverfolgung im Luzerner Wiggertal. In: Heimatkunde Wiggertal, 2022.

Weber, Hartwig. Die besessenen Kinder. Teufelsglaube und Exorzismus in der Geschichte der Kindheit. Stuttgart, 1999.

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Heute betrachten wir die eidgenössischenKinderhexenprozesse allgemein und chronologisch. Ebenso beschäftigen wir uns mit der Frage: Wie wurden Kinder in solche Prozessehineingezogen? Wer beschuldigte sie? Worauf konzentrierten sich die Verhöre?

Literatur (Auswahl):

Bart,  Philippe. Hexenverfolgungen in derInnerschweiz. In: Der Geschichtsfreund, 2005.

Behringer, Wolfgang. Kinderhexenprozesse. Zur Rolle von Kindern in der Geschichte der Hexenverfolgung. In: Zeitschrift für historische Forschung, 1989.

Bettlé, Nicole. Wenn Saturn seine Kinder frisst. Kinderhexenprozesse und ihre Bedeutung als Krisenindikator. Bern, 2013.

Binz-Wohlhauser, Rita. Kinder in den Freiburger Hexenprozessen. In: Freiburger Geschichtsblätter, 2020.

Decker, Rainer. «Ihre Prozessführung verstösst auch gegen das Naturrecht»: wie die römische Inquisition 15 Bündner Hexenkindern das Leben rettete. In: Bündner Monatsblatt, 1999, 3.

Weber, Hartwig. Die besessenen Kinder. Teufelsglaube und Exorzismus in der Geschichte der Kindheit. Stuttgart, 1999.

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Das Thema von Kindern, die in Hexereiprozesse verstrickt wurden, wird uns einige Episoden begleiten. Heute zeige ich die gesellschaftlichen und juristischen Grundlagen auf.

Quellen:

Hochholtzer, Samuel. Von der Kinderzucht. Zürich, 1591.

Zollikofer, Johannes. Misera Lamiarum Sors. (Das elende Schicksal von Unholdinnen) Herisau, 1689.

Literatur (Auswahl):

Bart,  Philippe. Hexenverfolgungen in der Innerschweiz. In: Der Geschichtsfreund, 2005.

Behringer, Wolfgang. Kinderhexenprozesse. Zur Rolle von Kindern in der Geschichte derHexenverfolgung. In: Zeitschrift für historische Forschung, 1989.

Bettlé, Nicole. Wenn Saturn seine Kinder frisst: Kinderhexenprozesse. Bern, 2013.

Binz-Wohlhauser, Rita. Kinder in den Freiburger Hexenprozessen. In: Freiburger Geschichtsblätter,2020.

Decker, Rainer. Wie die römische Inquisition 15 Bündner Hexenkindern das Leben rettete. In: Bündner Monatsblatt, 1999, 3.

Weber, Hartwig. Die besessenen Kinder. Teufelsglaube und Exorzismus in der Geschichte der Kindheit. Stuttgart, 1999.

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Caspar Bodmer und Johann Müller begegneten sich zufällig in einem Gasthaus in Wollerau SZ; sie stritten sich um eine Frau, und einer blieb dabei tödlich verletzt zurück. Der Fall von 1849 warf öffentlich keine grossen Wellen, aber zeigte einen recht laschen Umgang der schwyzerischen Justizbehörden mit Gefangenen...

Quelle: Meuchelmord. In: Eidgenössische Zeitung, 19.5.1849.

Literatur: Gut, Franz. Die Bluttat von 1849 im Gasthaus «zur Krone» in Wollerau. In: Mitteilungendes historischen Vereins des Kantons Schwyz, 2024.

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Die Schweiz ermöglichte und unterstützte seit seiner Erfindung den Nansenpass. Ein aus der Zeit geborenes Dokument, benannt nach Fridtjof Nansen, der Hochkommissar für Flüchtlingsfragen im Völkerbund war.

Nach dem Ersten Weltkrieg waren zahllose Menschen staatenlose Flüchtlinge: für diese wurde das Dokument geschaffen.

Literatur (Auswahl):

Dietzsch, Steffen. Nansenpass One. Oscar Levys andauerndes Exil. In: IABLIS, 2002.

Kollmeier, Kathrin. Das Nansen-Zertifikat. In: Zeithistorische Forschungen, 2019.

Dies. Der erste Pass für Exilanten. In: Der Tagesspiegel, 15.7.2021.

Maurel, Chloé. Ein Pass für Staatenlose. In: Le Monde Diplomatique, 9.7.2015.

Rürup, Miriam. Flucht und Einbürgerung. In: Geschichte und Gegenwart, 2017.

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Endlich hat es geschneit! Es ist immer wie ein Wunder – heute wenden wir uns einem zu, das in der Schweiz einigen Kapellen seinen Namen gegeben hat.

Quellen (Auswahl):

Bannwart, P. Maria zum Schnee auf dem Rigiberg. In: Der Geschichtsfreund, 1859.

Kleiner, Albert. Das Fest der Maria zum Schnee. In: Die Schweiz, illustrierte Zeitschrift, 1897.

NZZ, 16.7.1954.

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Die junge Frau auf dem Podcast-Titelbild war die Gotte meiner Mutter. Die Lebensgeschichte derStadtbernerin Erika Voegelin ist heute hier Thema.

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Der Grittibänz gehört heute ganz klar zum Samichlaus – das war nicht immer so. Ebenso musste die Brotteigfigur nicht aus Weissmehl sein, und ebenfalls hatte der Bänz lange eine Schwester, wenn auch beide bis ins 19. Jh. unter einem anderen Namen bekannt waren. Heute sehen wir uns die Geschichte des Grittibänz’ an – und halten am Ende kurz Rückschau auf den Podcast im Jahr 2025.

Literatur (Auswahl):

Fetzer, This. Elggerfrau und Fröuwi: Die verschollenen Schwestern des Grittibänz. Auf: Idiotikon.ch

Landolt, Christoph. Grättimaa, Grittibänz, Hanselmaa und Elggermaa. Auf: Idiotikon.ch

«Grittibänz» auf:

https://www.patrimoineculinaire.ch

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Wir können, zurückschauend, die Selbstopferung Margaretha Peters auch als Flucht aus einer Bedrohung interpretieren. Sie hatte viele Freuräume gewählt - und verloren.

Das Zürcher Regiment radierte ihren Ruf durch die symbollastigen Urteile gegen ihre ehemaligen Anhänger:innen so gut wie möglich aus.

Quellen: Meyer, Johann Ludwig. Schwärmerische Gräuelscenen. Kreuzigungsgeschichte einerreligiösen Schwärmerinn in Wildenspuch Cantons Zürich. Zürich, 1824.

Züricherische Freitagszeitung, 12.12.1823.

Literatur (Auswahl):

Brunner, Katrin. Viel Blut fliesst im Namen Gottes. Blog vom Schweizer Nationalmuseum.

Schneebeli, Jan. «Die Greuel von Wildensbuch» im Jahr 1823. In Zürcher Taschenbuch, 2019.

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Die Ereignisse um erschlagene Prophetin Margaretha Peter zeigen uns ein Bild der Schweiz zu Beginn des 19. Jhs in der Schweiz. Wie reagierte die Obrigkeit auf solche Ereignisse von unkontrollierbarer Religionserfahrung?

Quelle: Meyer, Johann Ludwig. Schwärmerische Gräuelscenen. Kreuzigungsgeschichte einer religiösen Schwärmerinn in Wildenspuch Cantons Zürich. Zürich, 1824.

Literatur (Auswahl):

Brunner, Katrin. Viel Blut fliesst im Namen Gottes. Blog vom Schweizer Nationalmuseum.

Ledebur, M. von. Wie in einem kleinen Zürcher Dorf eine Teufelsaustreibung grauenvoll endete.In: NZZ, 18.3.2023.

Schneebeli, Jan. «Die Greuel von Wildensbuch» im Jahr 1823. In Zürcher Taschenbuch, 2019.

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