No episódio #20 do Hora Americana, conversaremos com a pesquisadora da Universidade de São Paulo (USP) Letícia Canelas sobre a Colonização Francesa nas Américas.

Imagem do Episódio: "L'abolition de l'esclavage" de François Biard, 1849. Óleo sobre tela, 260 cm × 392 cm. Palácio de Versalhes, França.

No episódio #19 do Hora Americana, conversaremos com a professora da Universidade do Estado de Santa Catarina (UESC) Mariana Joffily sobre Operação Condor.  

Imagem do episódio:

"In 1976, former Chilean diplomat Orlando Letelier was killed by a car bomb in Sheridan Circle".  Washington, D.C., EUA. Fonte: DCist | https://cutt.ly/XbRXqFy

No episódio #18 do Hora Americana, conversaremos com o professor da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) Arthur Lima de Avila sobre a Conquista do Oeste.

Imagem do episódio: "Men standing with pile of buffalo skulls", Michigan Carbon Works, Rougeville Mich., 1892. Fotografia da Burton Historical Collection, Detroit Public Library.

No episódio #17 do Hora Americana, conversaremos com a professora Êça Pereira da Silva da Universidade Federal do Tocantins (UFT) sobre a história recente do Peru.

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Imagem do episódio: mulher indígena votando, retirada da revista eletrônica Intercambio.

No episódio #16 do Hora Americana, conversaremos com os professores Yllan de Mattos da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ) e Saulo Goulart da Faculdade Cásper Líbero sobre a questão da Inquisição das Américas.

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Imagem do episódio: 

Pintura Anônima, "Un auto de fe en el pueblo de San Bartolomé Otzolotepec", século XVIII, Museu Nacional de Arte, México.

No episódio #15 do Hora Americana, conversaremos com a professora do Instituto Federal do Paraná (IFPR) Júlia Glaciela da Silva Oliveira sobre a questão dos feminismos na América Latina.

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Imagem do episódio:

Fotografia de Adriana Lestido, "Madre e hija de Plaza de Mayo" (1982).

Entre 1519 e 1521, a Mesoamérica vivenciou uma série de episódios que se mostraram decisivos para os destinos da história de nosso continente. Durante esses anos, ocorreu, naquela região, a chamada Conquista do México, evento bastante complexo que tem sido ao longo dos anos considerado como um marco fundador dos embates entre indígenas e espanhóis no Novo Mundo e como um dos fatores que abriram caminho para o início da colonização dos ibéricos no futuro Vice-Reino da Nova Espanha.

Desde o século XVI, as narrativas sobre a Conquista atribuíam frequentemente protagonismo aos atores espanhóis que vivenciaram esse processo, com destaque especial para Hernán Cortez, apelidado por seus admiradores como o "Conquistador do México". Mesmo nas interpretações construídas desde a Época Moderna, como a leyenda negra, por exemplo, que demonizavam esse episódio, pintado com tintas de profunda violência e mortandade dos indígenas americanos, eram os europeus que ocupavam o centro da narrativa.

Nos últimos anos, os historiadores que têm se debruçado sobre os eventos relacionados à Conquista buscam cada vez mais evidenciar as complexidades que a cercaram, com destaque especial às agências indígenas e às contradições, embates e disputas presentes nos arranjos entre os diversos povos que viviam sob México-Tenochtitlán e deles com os espanhóis. Essas interpretações, é importante que se diga, não pretendem desculpar os europeus pela violência promovida e do sangue derramado no início do século XVI, mas evidenciam o papel dos povos indígenas como agentes da História.

Tomado no processo de construção dos Estados na América Hispânica no século XIX como um dos momentos fundadores da nacionalidade, a Conquista é hoje também, no âmbito das lutas políticas, símbolo de um massacre em relação às populações indígenas de todo o continente. Quando derrubam as estátuas dos conquistadores em muitos lugares, não é somente contra europeus mortos no século XVI que se protesta, mas contra um Estado que ainda hoje desrespeita os direitos dessas populações.

Para responder essas e outras questões convidamos para a entrevista Luiz Estevam de Oliveira Fernandes, professor da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP) e especialista em História da América Colonial.

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Imagem do episódio:

Imagem retirada do Códice Asteca Lienzo de Tlaxcala, compilado por Diego Muñoz de Camargo por volta de 1585.

Em 1808, quando as tropas napoleônicas invadiram a península ibérica e fizeram cativo o rei Fernando VII, não era possível prever ainda o impacto de tais eventos sobre o império colonial espanhol nas Américas. Entretanto, cerca de quinze anos depois, os outrora extensos domínios hispânicos no Novo Mundo que, em seu apogeu, chegaram a compreender uma faixa de terra ininterrupta entre a Califórnia e a Patagônia, haviam praticamente concluído, com a exceção das ilhas caribenhas de Cuba e Porto Rico, um processo de rompimento definitivo, em termos políticos, com sua antiga metrópole.

Diferentemente do que ocorrera paralelamente na América Portuguesa, em que a transferência da corte dos Bragança, no mesmo contexto das invasões napoleônicas, resultou em uma independência que manteve os antigos territórios lusitanos sob a égide da família real que se instalou no Brasil em 1808, na outrora América Espanhola formaram-se, primeira metade do século XIX, duas dezenas de Estados independentes que adotaram, com efêmeras exceções, a república como forma de governo e que se constituíram como verdadeiros laboratórios políticos da modernidade.

Como pensar os processos de independência na América Hispânica? De que forma as interpretações nacionalistas construídas no século XIX impactam ainda hoje a maneira como entendemos esses eventos? Podemos considerá-los como "revoluções"? Como se deu a participação de mulheres, negros, indígenas, mestiços e setores populares de maneira geral no curso desses acontecimentos? Por que, mesmo se constituindo como desdobramentos de um mesmo momento histórico, as emancipações do Brasil e da América Hispânica se apresentam como tão diferentes?

Para responder essas e outras questões convidamos para a entrevista Maria Elisa Noronha de Sá, professora da Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-RJ), especialista na história das independências da América Hispânica.

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Imagem do episódio:

Ponte Simón Bolívar, fronteira entre Venezuela e Colômbia. Fonte: Archivo Semana (Colômbia)

No Brasil, de maneira geral, as pessoas pouco sabem sobre a História das Américas. Na maior parte das vezes, aliás, as noções que perpassam o senso comum sobre os demais países do nosso continente estão repletas de estereótipos, preconceitos e juízos de valor.

Embora a pesquisa e o ensino de História das Américas tenham avançado e se consolidado de maneira significativa no Ensino Superior nos últimos quarenta anos, a temática ainda é vista, muitas vezes, como secundária no Ensino Básico.

Alguns tópicos, em especial por suas relações e aproximações com a História do Brasil, como as colonizações europeias, as independências, os "populismos" e as ditaduras militares, estão presentes, mesmo que de maneira muitas vezes discreta, nos currículos escolares. Ainda assim, não é possível afirmar que a História das Américas tenha deixado de ocupar uma posição de coadjuvante nos Ensinos Fundamental e Médio, nos materiais didáticos voltados a esse público e nos processos seletivos para ingresso no Ensino Superior.

Dessa forma, é importante nos perguntarmos: qual a importância de se estudar a História das Américas no Ensino Básico?

Desse questionamento central, derivam outros também essenciais: qual o peso desses conteúdos nos livros didáticos de Ensino Básico no Brasil atual? De que forma esses temas aparecem nos vestibulares e no ENEM? Como se deu a discussão sobre a incorporação dessas temáticas nas recentes discussões sobre a Base Nacional Curricular Comum (BNCC) dos Ensinos Fundamental e Médio? Como o passado do continente americano tem sido abordado em sala de aula? E, por fim, que caminhos o professor pode trilhar para a construção de uma visão mais arejada sobre a História das Américas com seus alunos?

Para discutir essas e outras questões, convidamos para a entrevista os professores José Alves de Freitas Neto, professor de História da América e diretor da Comissão Permanente para os Vestibulares da Unicamp (Comvest), e Marcus Vinícius de Morais, pesquisador de História das Américas e professor de cursinhos pré-vestibular. 

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Imagem do episódio:

Fotografia de Nacho López (1923-1986), Colección Niños Indígenas, Fototeca Nacho López, Instituto Nacional de los Puebos Indígenas (INPI), México.

No último domingo, dia 25 de outubro, os chilenos foram às urnas decidir se o país deveria ou não reescrever sua Constituição. Com uma esmagadora maioria de cerca 78% dos votos, a atual Carta, elaborada em 1980, ainda sob a ditadura de Augusto Pinochet (1973-1990), foi rechaçada por mais de três quartos da população, explicitando um profundo desejo de mudança.

O plebiscito do último domingo pode ser considerado um dos pontos de chegada de um processo muito mais amplo que passa pelas gigantescas manifestações sociais iniciadas em outubro de 2019 e pelo questionamento de estruturas políticas e econômicas estabelecidas de forma autoritária ainda nos anos 1970 e 1980.

Laboratório para uma série de experiências políticas, sociais, econômicas e culturais, cujos impactos se fazem sentir ainda hoje, o Chile das últimas décadas é, certamente, um caso que merece atenção. 

O país que buscou estabelecer um governo socialista dentro das regras do jogo democrático com a vitória de Salvador Allende e da coalizão de esquerda Unidade Popular nas eleições de 1970, foi o mesmo que, três anos depois, em 11 de setembro de 1973, vivenciou um dos golpes militares mais violentos da América Latina no século XX.

Além do autoritarismo político que perdurou pelos 17 anos seguintes, sob o governo do general Pinochet, o Chile foi também uma espécie de laboratório para o neoliberalismo com a atuação dos chamados "Chicago Boys" e com um programa de privatizações que abrangiam não somente as empresas estatais, mas também serviços públicos importantes como a saúde, a educação e a previdência social.

Mesmo com o início do processo de redemocratização, em 1990, os dois pilares do regime pinochetista foram mantidos: a Constituição de 1980 e o modelo econômico neoliberal. No limite, foram esses pilares que as manifestações de 2019 vieram questionar e que a nova Constituição a ser escrita nos próximos meses deve tentar superar.

Para discutir essas e outras questões, convidamos para a entrevista a professora Carine Dalmás, especialista em história chilena do século XX e professora da Universidade Estadual do Maranhão (UEMA).

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Imagem do episódio:

Fotografia tirada em 17 de janeiro de 2020, em Santiago, Chile, por Valdir Santos.