黄帝曰，余闻上古真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌 肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道， 和于阴阳，调于四时。去世离俗，积精全神。游行天地之间，视听八达之外。此 盖益其寿命而强者也，亦好于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理。 适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，被服章。举不欲观于俗，外不 劳形于事。内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，亦 可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四 时。将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。

黄帝说，我曾听过上古之真人，能知天地之道，知晓掌握阴阳之理，呼吸日月之精 华，独自寡居专守神志，身心一体，故长寿如天地，无法知其极处，此因其得天地之道 而长生。中古时期则有所谓至人者，因德行深厚合于天道，顺从于阴阳之消长，调整四 时之起居，离世俗而独居深山中，积存体内之精气不泻，神志全而无欲。能畅游天地之 间，世间每一角落皆能视及听及，他们以修养生息无欲无求，不食人间烟火而成强者, 也是属于真人之颠。

近世则有圣人，能知天地之变化顺势而为，知四季风向之理而不受风寒。又知抑制 欲望在人世中，不生贪吝之心。肉体居俗世间，穿世人一样之服，从世人一样的风俗， 劳动于与世人一样的工作，但其内在精神无受影响，以恬淡安愉为首要，以满足为大功, 如此即令外形无法避病邪，但因精神专一，亦可过百岁。再次有所谓贤人，能效法天地 之法则不反背其道，从知日月星辰之变化推知四时之变化，反阴阳消长之理，利用四时以 求生存。这些人亦能延年益寿，但不若真人一样成为仙人，而与天地并寿。

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

古时有位明君名黄帝，生而聪敏过人，出生时就能说话，幼年天资过人，长大后敦厚诚信，故成贤明之皇帝，因具土之厚实故名黄帝。

乃问于天师曰，余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

一日，黄帝问天官歧伯：吾闻上古的人民，人人皆度百岁以上，且动作敏捷不衰。 反观今人年逾半百，但外形及动作倶退化，此因世事之变化造成的呢？还是过失在自己呢？

歧伯对曰，上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神倶，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人，不然也, 以酒为浆，以妄为常。醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神。务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

歧伯回答，上古之人，知“天地之道”，遵循阴阳之消长，行事符合天文术数历法 不背天而行。饮食有节制，生活起居有规律，不使身心过劳，所以能使外形及精神皆强 盛，而安享夭年，历百岁方去。现今时下之人不然，把酒当果汁暴饮无度；常心生妄想，不切实际。醉后行房以满足其欲望而竭其精，耗散其元。不知保持精满的好处，不知精神专一的好处，只求心欲之发泄，亳无节制的作乐，生活起居无节律，故年一过五十即衰老退化。而上古之圣人教导下民以身体空虚为邪之始生，以风气糜烂耗败人心为贼风, 以此警告下民随时避之，保持身心平淡无求，则生命之源的真气必能在体内畅行无阻, 神志内守则病从何生。所以人如果能无野心必能使欲望减少，人心因安定自然无所惧, 精神一定，即便身体劳动亦不感疲乏。人体内的真气“免疫系统”必能强盛起来，因无欲而更强，因无耗而更壮，故如人能品味食物不论其高贵或劣等，穿衣服只求舒适不求名品，享受此一良俗不以为苦，官位高低亦不互相妒嫉，此人民之心为朴实之心，嗜好欲望不能迷惑其目，淫秽之事不惑其心，不论愚笨的、智慧的、贤能的人、不肖的人，皆不受物欲影响，此真合于天地之道，是故人人能度百岁而不衰，因其道德完美，不图一丝侥幸之心而招危也！

《黄帝内经》是中国古代最重大的科学成就之一，可以这样说，如果没有《黄帝内经》，也许就不会有中国医学，甚至不会有中国文化的完美体系。作为中国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年的漫漫历史长河中，它在保护中华民族的健康，维护中华民族的繁衍生息中所起的医学主导作用及贡献功不可没。

《黄帝内经》成书年代大约在战国至西汉的五百年间。从内容上看，该书是战国至秦汉医家将以前历代口耳相传的医学经验进行收集整理汇聚而成的，相当于一部时间跨度很大的中医各家学说的总汇或论文汇编。据传说《黄帝内经》为黄帝所著。黄帝是华夏的始祖，中华民族的象征。上古的时候，黄帝率领他的部落统一了全国，中华文明从此发源。黄帝不仅长于征战，而且颇懂医术，在闲暇的时候，经常与岐伯、雷公等臣子讨论医学问题，由此传说《黄帝内经》为黄帝所著。

《黄帝内经》简称《内经》，包括《素问》九卷和《灵枢》九卷，共计十八卷。此书博大精深，内容丰富，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就。令人叹为观止的是，中华先祖们在《黄帝内经》里所阐述的一些深奥精辟的理论，虽然早在2000年前，却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《黄帝内经》思想的熏陶和影响，无不刻苦研读之，深得其精要，而终成我国历史上的一代医圣。

《黄帝内经》是中国古人关于天地和生命规律认识的大百科全书，以阐述生命规律和医疗为中心，包含人与自然、人身五脏六腑及各部位间互为依存的整体观念。阴阳理论、五行学说、精气学说、藏象学说和运气学说等，是中国文化不可或缺的重要组成部分。

《黄帝内经》也是一剖极其罕见的医学养生巨著，被称为“医家之宗”，与《伏羲卦经》、《神农本草经》并列为“上古三坟”。在对待疾病的状态上，《黄帝内经》第一次完整地提出了“养、调、治”的基本原则；对待寿夭的态度上，《黄帝内经》科学地规范了两个非凡的要点，即“保养和补养”的方法和要领。

自问世之日起，《黄帝内经》被尊为“至道之宗，奉生之始”，对中医药学的思维方法、学术理论、临床实践、现代应用等诸多方面都产生了极其深远的影响并在继续发挥重要而积极的作用。