佳音LOVE聯播網-清醒的心

這是七篇｢悔罪詩｣之一(參6篇)，是認罪的人得蒙赦免後，喜樂的獻詩。以對話形式呈現。題注中的｢訓誨詩｣指詩含有默想和教誨之意。

1-2引言：向會眾講述罪得赦免之人的福氣。

3-7詩人向神說話：3-4：不認罪的可怕。5：認罪。6-7：罪得赦免的喜樂。4｢精液｣：即精力，形容精力像水分在炎夏全被蒸發。

8-9神藉會中的祭司向詩人說話：應許引導他，只要他順服聽教。

10-11結語：將蒙赦免的義人與惡人對比，勸勉旁觀者倚靠神。

這是一篇祈禱詩，詩人在急難中，身心靈都極痛苦，仍堅定倚靠神。

1-8祈求的基礎：神是唯一的倚靠。5：耶穌在十架斷氣前引用此節(路23:46)。6｢虛無之神｣指偶像。8｢寬闊之處｣：象徵順境(參18:19)。

9-14目前的苦況：體力衰弱，精神不振；敵人凌辱，親朋遠避。

15-18祈求的內容：將自己放在神手中，求神拯救，使敵人無聲。

19-24讚美與勸勉：讚美神保護，並勸勉忠信之人要愛神且堅強。20｢口舌的爭鬧｣：被口舌中傷。

這是感恩詩。背景應為代上21:1–22:6所記之事。詩題的｢獻殿｣指奉獻即將興建聖殿的地點。

1-5讚美神的救拔。1｢提拔｣：原是從井裡打水上來，此指神從坑中救拔人。3｢坑｣：象徵死亡，與｢陰間｣相應。

6-12回顧遭難和獲救的經歷：6-7過往因平順而自滿。可能就是指數點民數之事(撒下24；代上21)。8：神的刑罰臨到時，詩人立刻悔改禱告，而9-10節就是他當時的禱文。11-12：得幫助後的見證與歡慶。｢麻衣｣：哀慟的象徵。12下：結語，詩人立志永遠稱謝神。

這是一篇雄壯的讚美詩，藉雷電景象極力鋪陳耶和華崇的尊榮。

1-2邀請眾天使同來讚美神。1｢神的眾子｣指在天上事奉神的使者。

3-9讚美的原因──神藉雷電顯出無比威榮。描寫神的聲音臨到大洋(3-4)、樹林(5-6)，及曠野中所產生的果效(7-9)。｢利巴嫩｣：即今黎巴嫩，以木材馳名(參王上5:6)。｢西連｣：是西頓人對黑門山的稱呼，見申3:9。7｢火燄分岔」：指閃電的曲折線條。

10-11結語：威榮的耶和華必永遠為王，祂也必賜福給自己的百姓。

這是大衛在急難中的祈禱詩。學者認為26-28三篇是一組，背景相同。

1-5祈禱。1-2：求神垂聽禱告。｢舉手｣：敬拜者禱告的姿勢，雙手向天或聖殿舉起。3-5：求神報應惡人。

6-7讚美。深信神已答允所求，故轉換口吻，讚美祂。

8-9代求。8｢受膏者｣：聖經中原有三種角色受膏──君王、先知、祭司，後多用以指君王。9｢你的產業｣：就是神的選民。

這是一篇強調對神信賴的祈禱詩。

1-6信心的聲明：開宗明義宣告自己靠神勝過懼怕，並要永遠住在神殿中。1｢亮光｣：象徵一切好的事物。2｢前來吃我肉｣：比喻敵人的誣蔑。4｢瞻仰他的榮美｣：感受神的美善和恩典。5｢亭子｣：喻指受到保護的場所。

7-12信心的試煉：詩人經過艱難，但神收留照顧他。10｢我父母離棄我｣：應是條件句，表示｢若我父母…｣，或｢即便我父母…｣

13-14信心的勝利。

這是一個無辜者所寫的祈禱詩。

1-7祈求的基礎：詩人陳明自己正直無辜。1｢純全｣：原意是完整，指全心全意，而不是指無罪。或譯為正直;誠實(integrity)。

8-11祈求的內容。詩人求神因他的無辜而保護、拯救他。

12結語。因神應允祈禱而稱頌祂。「平坦地方」：即平原，原文作｢正直｣，呼應詩人行事純全。故全篇主題都是｢純全｣

這是一篇祈禱詩，按希伯來文字母排列。(詩9-10篇也是字母詩)

1-7第一段祈求：求神幫助和赦免。

8-15第二段祈求：述說神的本性。一、三段的求告中也觸及神的屬性，如3;21等，但本段集中於此。15｢網｣：喻愁苦和困擾。

16-22第三段祈求：求神拯救，脫離困苦。

這是進殿詩，或寫於大衛迎約櫃進京時(撒下6)，或為紀念此事。

1-2讚美造物主：祂創造了萬物，擁有一切主權。

3-6進聖殿的資格。｢手潔｣：行為正當；｢心清｣：動機正確。

7-10聖城內外的人對唱。城外的要求打開城門，讓王可以進去；城內的人詢問：誰是這位榮耀的王?城外的回答：就是萬軍之耶和華。｢永久的門戶｣：耶路撒冷將成為約櫃永久停留的地方。

這無疑是聖經中最為人喜愛的一篇，素有｢詩中珍珠｣之稱。詩人表達了對神這位大牧人的無限喜悅和信任。

1-4神是牧者：這慈愛的牧人供給一切需要，也是人生的嚮導和保護者。4｢死蔭的幽谷｣：指非常危險的處境，或死亡的威脅。｢杖｣和｢竿｣都是牧羊的用具；｢杖｣較短，用來數點羊群，也是武器。｢竿｣為長棍，上有彎柄，可作手杖，引導羊群。

5-6神是宴會主人：神像一位盛情款待客人的大君王，遮擋敵人，又賜人喜樂的杯。因此詩人立志永遠與祂相交。5｢油｣：古人喜慶宴樂時以香膏抹頭，因此膏油用來代表歡樂和豐滿。