佳音LOVE聯播網-清醒的心

這是一首在痛苦煎熬中的禱告詩，也是典型的彌賽亞受苦之詩。

1-21詩人的苦況：神好像已丟棄他；為此他遭人戲笑。9-10：以過去神給他的保護作對比，突出他現在的慘境。12-18用了多種比喻繪畫敵人殘酷的迫害；他們好像公牛、獅子、惡犬，向他兇猛地進攻。12｢巴珊｣：在約旦河東，以出產猛牛馳名。

22-31深信神聽祈禱而獻上感恩。23-24：勸勉旁觀者一同讚美。

本詩在內容;結構和口氣上都與上篇相連。上篇是出發前預祝得勝；本篇是凱旋歸來時歡慶得勝。都是君王詩，也都預言彌賽亞。

1-7感恩：大衛以第三人稱｢他｣代表自己，向神謝恩。4｢壽｣：原作｢生命｣，指有活力有朝氣。｢直到永遠｣：此處不指永生，乃祝王朝長保，類似我國的｢萬壽無疆｣。

8-12信心：眾民祝福王肅清仇敵。這兩段的次序與上篇顛倒。

13禱告：為上述神如何賜福和幫助王，大家一齊讚美神。

這是一篇為君王祈禱的詩。詩人在交戰前夕，求神使王得勝。

1-5眾民為王祈求。1｢雅各神｣：指拯救以色列全民的神。4｢籌算｣：指戰略計劃。5｢救恩｣：此指從敵人手中獲拯救。｢豎立旌旗｣：代表耶和華的同在，或指在戰場上凱旋，奪得敵人的旗幟。

6-8深信神必應允。6｢受膏者｣：指君王。7：敵人仗恃戰車戰馬，但詩人倚靠神。

9結束的祈求：與開頭相呼應，表示完全信靠天上的君王。

本篇讚美神創造宇宙；並賜下聖經，使人由此二途認識祂。

1-6讚美神創造的諸天：浩瀚穹蒼見證神的大能。4-6：古人常拜日，但詩人指出太陽也是受造物。4｢量帶｣：即準繩，丈量地界的帶子。七十士譯本作｢聲音｣，則與｢言語｣對稱。

7-14讚美神頒賜的律法：7-9：從六方面描寫律法的性質和功效；10：律法的價值；11-14：詩人對神話語深刻的自省和回應。

本篇與撒下22章同，是大衛戰勝仇敵時的感恩詩。

1-3引言：強烈表達愛神。2｢拯救我的角｣：角常比喻力量。

4-19回顧神的拯救：以生動的大自然現象表現神的可畏。10｢基路伯｣：天使名，此處喻雲彩。19｢寬闊｣：喻脫離困苦窘境。

20-30獻上感謝讚美。

31-45重申拯救和勝利是來自耶和華。35｢溫和｣：直譯是｢謙卑｣。其最高表現就是基督道成肉身和在十字架上受死。

46-50結語：再次讚美神是活神。

這是五首標題｢祈禱詩｣之一(另86;90;102;142)，陳明無辜被害。

1-5祈求的基礎：陳明自己正直，求神垂聽。1｢聽聞公義｣：即｢聽聞公正的申訴｣。2｢願我的判語｣：即｢願宣判我理直的話語｣。

6-14 祈求的內容：求神保護和拯救他脫離敵人。8｢瞳人｣：即眼珠。10-12：描述仇敵兇殘。13-14：求神採取行動對付敵人。

15結語。詩人深信可以獲得神的恩寵。

這是大衛信靠神的詩歌，以｢專愛慕神｣為主題。

1-6信靠者的心聲：除神以外別無好處。4｢澆奠的血｣：指拜偶像。5｢杯中的份｣：本為給客人的飲料，此處和｢產業｣同意。神給敬畏者是祝福的、救恩的杯，給惡人的是忿怒的杯(詩11:6)。

7-8再宣告必定專一信靠耶和華。7｢心腸｣：代表人的內心。

9-11信靠者的福份。10：此預言在基督復活時應驗(徒2:25-31)。

這是一篇朝聖者進入聖殿時所唱的詩。後來應用到個人親近神應有的品德上。有人稱本詩2-5a所列的十件事為新十誡。

1朝聖者發問：誰能住在神面前？｢聖山｣：錫安山，指朝見神。

2-5得到的答覆。5｢行這些事的人必永不動搖｣：是全篇的結論；這樣的人不但可住在神的聖山，且獲神的保護和照顧。

這是一篇論及愚頑人的智慧詩。與53篇雷同，僅5-6節略有出入。

1-3普世無一善人。1｢愚頑｣：不僅愚昧無知，原文是｢拿八｣，剛愎兇惡(見撒上25:3)，故意否定神存在的人有此特徵。

4-6驚奇愚頑人的惡。5｢神在義人的族類中｣：表明神和義人同在。7｢雅各｣：指以色列民。

7詩人抱無限希望，認定神必救回祂的子民，全民會歡欣快樂。

這也是個人求告之詩。詩人在極度愁苦中。

1-2詩人的苦況。他覺得神忘記了他，使他愁苦又受壓制。

3-4祈求的內容和基礎。3｢眼目光明｣：表示身體強健，重獲精力。｢沉睡｣：比喻死亡。「搖動」：奄奄一息，生命垂危。

5-6結語：詩人因倚靠神而喜樂起來。