佳音LOVE聯播網-清醒的心

本章是拉撒路復活後的餘波。領袖們想連拉撒路也和耶穌一起殺了。

1-11 馬利亞膏主。3｢真哪噠香膏｣：從印度植物哪噠的根莖製成。

12-19主騎驢進耶京，展開受難週。15｢錫安的民…｣應驗亞9:9。

20-36上 希臘人求見主：顯明主死而復活(即｢得榮耀｣)，福音廣傳外邦的｢時候到了｣。34｢基督是永存的｣:參詩110:4;賽9:7;但7:14等。他們不明白耶穌是經由死裡復活而永存，藉死得榮耀。

36下-43 猶太人的反應：①不信(36下-41);②信而不承認(42-43)。40-41：賽6:10的原意為他們故意不看神，神就任憑他們瞎了…以行審判；約翰引申為猶太人殺耶穌，除因其私心，也出於神的救恩計畫。以賽亞也看見這｢榮耀｣。 l44-50主再次宣告不信祂的危機。

1-44 本書第七個神蹟：拉撒路復活 ➡ 耶穌掌管生命。

1-16主聽見拉撒路病了。9-10：趁白日有光之時走路，便不至跌倒；意謂耶穌趁父神定祂在世之時作工，必不至遇難。16｢和祂同死罷｣:指陪耶穌往猶太必死無疑。負面的話。18｢六里路｣:約三公里。

17-27引導馬大的信心：從以為耶穌須｢早在這裡｣才能治病、末日才能復活，到確信耶穌是無所不能神兒子。以預備領受神蹟。25-26｢復活在我，生命也在我｣原文:｢我是復活，我是生命｣。人藉著祂可以復活，肉體會｢雖然死了｣(25)；屬靈的生命｢永遠不死｣(26)。

28-37面對馬利亞及弔唁者：主沒有勸她不哭，而深刻顯出同理心。.

38-44叫拉撒路復活：｢拉撒路，出來！｣並且｢解開，叫他走！｣

45-57 宗教領袖們的反應。50-51：該亞法之意是要殺耶穌，免得全國被羅馬消滅。但無意間預言了耶穌是為猶太百姓，和世人而死。

1-10耶穌是羊的門：法利賽人棄絕此救恩之門，是從｢別處｣(喻律法規條)爬進羊圈的｢盜賊｣。3｢看門的｣:指聖靈，守護子民等耶穌來。｢把羊領出來｣:使羊脫離律法主義的圈限，跟隨主到草場上。8｢在我以先來的｣:指兩約之間產生的法利賽人和其律法。.

11-21耶穌是好牧人，與羊互相認識(3-5;14;37)，並自願為羊捨命(11;15;17-18)。法利賽人卻是｢雇工｣，不顧念羊，遇險即逃。16｢另外有羊｣：指外邦信徒。神要普世信徒｢合成一群，歸一個牧人｣。

22-39 耶穌與天父原為一，是神的兒子。22｢修殿節｣:舊約無，是紀念165BC收復聖殿而設。在陽曆年底。23｢所羅門廊｣在聖殿東側。

40-42耶穌往約旦河外傳道，許多人跟隨祂。這是他傳道的末期。

1-7本書第六個神蹟：醫治生來瞎眼的➡耶穌掌管命運。2-3:命運非為定罪，反可顯出神作為。4｢我們…作…工｣:主喜歡和我們同工！

8-34 瞎子得醫治後作的見證：8-12對鄰舍的見證：｢有一個人名叫耶穌｣醫治了我。13-17對法利賽人首次見證：祂是個先知。18-23瞎子父母的推託。24-33對法利賽人二次見證：祂是從神來的。34作見證的結果：被｢能看見的反瞎了眼｣(39)的宗教領袖趕出會堂。

35-41 瞎子蒙主更深啟示：35-37啟示祂是神的兒子。38瞎子信而敬拜主。39-41耶穌論｢瞎眼｣。35｢遇見｣:找到(found)。39｢審判｣:此指分別信與不信者。41｢你們若瞎了眼｣:指承認自己活在黑暗中。

本章耶穌解決了罪的問題：①已犯的罪，祂擔當，釋放人自由地｢去吧｣；②祂是光，跟從祂的能夠不再犯罪。不信的必死在罪中。

1-11拿淫婦為難主。6｢得著告祂的把柄｣:饒恕這婦人可視為觸犯摩西律法；處死婦人又觸犯羅馬帝國的民法(參18:31)。這是個陷阱。

12-20耶穌是世界的光，跟從祂的就不在罪惡的黑暗中。

21-36不信耶穌必死在罪中。24、28｢我是基督｣原文皆為｢我是｣。｢舉起人子｣:指耶穌釘十字架。36：耶穌是真理，叫人得真自由。

37-59亞伯拉罕的子孫以魔鬼為父，耶穌比亞伯拉罕更大。51｢不見死｣：指有永生。58｢還沒有亞伯拉罕就有了我｣原文是｢還沒有亞伯拉罕，我是｣(before Abraham was, I am)，耶穌超越時間。

本章記耶穌在住棚節宣告信祂的人要受聖靈，流出活水江河。

1-13 節期前，耶穌的弟弟和猶太領袖對他的議論。8｢現在不上去｣:指｢不照你們的方式上去｣。10｢暗去｣：低調地去。

14-36耶穌的自辯。15｢書｣舊約聖經。21｢一件事｣:指5章醫治癱子。

37-39耶穌宣告信的人要流出活水江河。37-38｢到我這裏來喝｣:主是靈磐石(林前10:4)，解人乾渴。38｢流…江河｣:指聖靈湧流不息。

40-52眾人和猶太領袖的態度。42:他們不知耶穌確實生於伯利恆。

34-59耶穌是生命的糧：本書耶穌七個｢我是｣的第一個。51-56｢肉｣指耶穌的身體。｢吃主肉喝主血｣表示接受主為我捨身流血的救恩。

60-71人們對耶穌是生命之糧的反應。

1-15 第四個神蹟:五餅二魚餵飽五千人➡耶穌掌管數量。7｢二十兩銀子｣:工人二百日工資。14｢先知｣:有冠詞，即｢那先知｣(見1:21註)

16-23第五個神蹟:在海面行走➡耶穌掌管自然。20｢是我｣:直譯為｢我是｣，是神的名字(出3:14原文)，本書有七個｢我是｣，此為第八。

24-33 當為永生的食物勞力。27｢為必壞的食物勞力｣:指以飲食為生活重心，受其綑綁。｢父神印證的｣:指｢父神所認定並見證的｣。

1-18本書第三個神蹟：安息日醫治三十八年的病患 ➡ 耶穌掌管時間。2｢畢士大｣:即｢憐憫之屋｣。10：按猶太拉比的解釋，安息日不可搬負｢超過兩個乾無花果｣的重擔。

19-47安息日治病的講論。19-30耶穌從父所受的權柄。31-47：四位替耶穌作證者：①父神(31-32;37-38)，32｢另有一位｣:即指父神。②施洗約翰(33-35)；③子自己所作之事(36)；④聖經(39-47)。

1-42與撒瑪利亞婦人談道。1-6：時機和背景。7-26：談道的內容。27-42：後續和影響。撒瑪利亞人的由來見王下17:24-29,32-33,41，以至於｢猶太人和撒瑪利亞人沒有來往｣(9)。

43-45赴加利利。44-45：耶穌因行了神蹟(參2:23)而漸被同鄉接納。

46-54第二個神蹟：醫大臣之子 ➡耶穌掌管空間。46:迦拿與迦百農相距約30公里。53｢信了｣:從部分的、理性的信，到完全信服。