• 1-7當像蒙愛的兒女：2｢祭物｣：被殺流血的祭牲，｢供物｣則不流血，但獻上馨香的祭。耶穌既是供物；也是祭物。

本書前三章是教義性的，論教會及信徒在基督裡所得的豐盛；後三章是實踐性的，論信徒在基督裡的行事為人。

• 1-6要竭力合一。1：總論行事為人當與蒙召的恩相稱。4｢身體｣：指教會。5｢一洗｣：洗禮是人悔改信耶穌的外在標誌。

• 1-13 保羅自我介紹他的福音職分。4-6：舊約雖有｢外邦人因猶太人而蒙福｣的主題，但外邦人與猶太人因信耶穌而同為一體的真理，直到基督降世才顯明出來，故稱｢基督的奧祕｣。10：此奧祕也傳給靈界。13｢你們的榮耀｣：保羅受監禁是因作外邦使徒，這表明神的計劃逐步實現，外邦人蒙受福氣，得著榮耀。

• 1-10繼續說明福氣和恩典：從死在罪惡中活了過來，不是出於自己或行為，全憑恩典。10：行善是得救的目的與應有結果。

保羅第三次旅行佈道時，在以弗所停留兩年三個月(徒19:8-10)，將福音傳遍亞西亞。後在羅馬監獄寫此信，論基督教會的榮耀。

• 1-2 問安。3-14 頌讚。讚美神厚賜各樣屬靈的福氣，含義極深。

• 1-10接上章，談｢用愛心互相服事｣。｢無有｣：應是指沒有愛、沒有互相擔重擔。5｢擔子｣：指各人應盡的本分與責任，與｢重擔｣不同字。6-10：要向人行善。

• 1-15 接上章｢自主婦人的兒女｣，談自由的生活：1-12：在基督裡惟有信心(它能生發愛心)有效，守割禮等律法是與基督隔絕。9：幾個人的｢信徒要受割禮｣的信息，會破壞全部真理。11｢十字架討厭的地方｣：或作｢十字架絆倒人的地方｣，十字架的真理單憑信稱義，不合乎人驕傲的本性(參林前1:23)。13-15：自由，卻不可放縱，要憑愛心互相服事，藉此成全律法。

• 1-11接上章｢訓蒙的師傅｣之喻，繼續談律法的階段性任務已經滿足，基督生在律法以下，贖出我們，得著兒子名分。｢世俗小學｣：指轄制人自由的律法規條，如下文謹守日子月分等(10)。

本章進入福音理論的核心──因信稱義。從四方面論證：

• 1-5以加拉太人得救的經歷為證：1｢活畫｣：清晰地描繪或扮演，英譯作publicly(clearly) portrayed。4｢受苦｣：參徒14:19-23。

本章繼續上章，保羅說明自己所傳的福音。

• 1-10第二次訪耶路撒冷：1｢十四年｣：計算法有二：a從信主後起算；從首次到耶路撒冷(1:18)起算。但都應是指他與巴拿巴去賑災那次(徒11:27-30)。9｢行相交之禮｣：握手，接納為同工。