故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。故邪风之至，疾如风雨。故善 大治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏 者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五藏。水谷之寒热，感则害于六府。地 之湿气，感则害皮肉筋脉。故善用针者，从阴引阳，从阳引阴。以右治左，以左 治右。以我知彼，以表知里。以观过与不及之理，见微得过用之不殆。善诊者， 察色按脉，先别阴阳。审清浊而知部分。视喘息，听音声，而知所苦。观权衡规 矩，而知病所主。按尺寸、观浮、沉、滑、潘，而知病所生以治（新校正云：按 甲乙经作知病所在以治则无过，下无过二字续此为句）。无过以诊则不失矣。故 曰，病之始起也，可剌而已。其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减 之。因其衰而彰之。形不足者，温之以气。精不足者，补之以味。其高者，因而 越之。其下者，引而竭之。中满者，写之于内。其有邪者，渍形以为汗。其在皮 者，汗而发之。其爆悍者，按而收之。其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。 阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜胁引之。

所以治病之法如不遵循夭地间之纪律，则灾祸必立至。天地间之邪风，来时快如风 雨，所以最好之医师，能治病之始在皮毛，再次之医师是待病入肌肉方察觉而施治，更 次的则俟邪入经脉方去治疗，再次的俟邪入腑后方察觉而去治疗，最差的是病己入脏再 去设法补救的。人病至五脏始治，生存机率只有一半矣。是故天气不正常必伤人五脏， 水谷寒热不适则必害消化系统。地中湿气过盛，人感受之，则必损伤皮肉经脉。所以善 于用针者，能从阴中引阳出，能从阳中引阴出，利用健侧治患侧，以穴位的侦测而知其 它病变，从四肢上的穴位而能探知内部脏腑之病变。从而察知其间过与不及之理，知进 退之机，始终如一的不怠慢。善于诊断的医师，能察气色按脉，区别阴阳之消长，细审 清浊之走向正常否，而知病于何部。看病人之喘息，听其发出之声音如何，可知其为何 所苦。用阴阳五行之大法规矩来判断病在何处。手按寸、关k尺之脉，察其为浮、沉、 滑、潘等脉象之变化，而得知病之所生，从而治之。诊断不失则必无过矣。故可说，病 之始生，刺之皮毛立已，待病势盛时，唯可待其衰时方施治，所以若病轻则用发散之法， 病重时减少用发散之法，以免阳过度流失，病势缓时则乘势而进。形衰弱者，用温药补 其气，精神不足者，必以厚味来补其五脏，邪气在上者，用汗法发汗；邪居下者，则用 攻下的利尿剂；邪居中部的，可用泻药攻内，使之尽岀。始生之邪，则用汗法，因在皮 毛，可一汗而尽出其邪。若病邪已盛达四肢，则可用按摩方式来缓和。遇邪坚实者，先. 击散再泻出体外。治病必细审阴阳之消长，分别其刚柔之性，务使邪尽而不伤正，阳有 病而先固其阴，阴有病则先固其阳，不使病进，守定其戸血之流畅，不令其离经叛道。 血液阻塞成实体，则必放其瘀血，使其尽出，不生阻碍。气不足而产生循环障碍，则用 针来作导引，使气足而恢复正常循环。