La ContraHistoria

Acaba de cumplirse un siglo de uno de los acontecimientos más importantes del siglo XX y un hecho capital en la historia de Italia: la marcha de Benito Mussolini y sus camisas negras sobre Roma. Tuvo lugar a finales de octubre de 1922 y terminó con el nombramiento de Mussolini como primer ministro de Italia. Tras aquello en muy poco tiempo el país se convirtió en una dictadura fascista que duraría más de veinte años, hasta el final de la segunda guerra mundial. El fascismo italiano sirvió como modelo en muchas cosas para el nacionalsocialismo alemán y para otros partidos de ideología similar por toda Europa. De ahí su importancia. Con Mussolini empezó todo y Mussolini llegó donde llegó gracias a la exitosa marcha sobre Roma. Veamos cómo fue posible aquello.

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Durante la segunda mitad del siglo XIX se llevaron a cabo una serie de ambiciosos planes para mejorar las ciudades industriales, hijas de una Revolución Industrial que había hacinado en unas condiciones insalubres a los miles de trabajadores de las nuevas fábricas. Tuvimos ocasión de ver con más detalle algunos de estos planes de reforma con Alberto Garín en la Contrahistoria que dedicamos a ese urbanismo del siglo XIX la semana pasada. Ahí observamos como hubo dos protagonistas clave. Por un lado, Edwin Chadwick, en Londres, que puso el acento en la mejora de las infraestructuras de aguas limpias y servidas, así como en la legislación laboral y electoral de esos obreros de la Revolución Industrial, y, por otro lado, y de forma destacada, el barón Hausmann en París, que sentó las bases empleadas por otros urbanistas de otras ciudades europeas.

Para Hausmann la clave era sentar un marco legal amplio, sencillo y muy práctico. No hizo una planificación excesiva. Se limitó a delimitar las pautas fundamentales: la extensión de la ciudad, la relación entre el ancho de las calles y la altura de los edificios (para garantizar la ventilación y la iluminación naturales de esos inmuebles), el nuevo tipo de viviendas en elevación, el transporte público o los edificios para los servicios a la ciudadanía. El éxito de Hausmann en París ocasionó que surgiesen urbanistas por doquier en todo el mundo, pero especialmente en las ciudades europeas cuyas tramas urbanas eran muy antiguas. En origen se trataba de simples especialistas en planificación urbana que plantearon un marco general como el de París. Pero, según nos vayamos adentrando en el siglo XX, ese marco general se irá haciendo cada vez más específico hasta llegar, ya en nuestro mundo contemporáneo, a un grado de planificación que en muchos casos fue extremo. Fueron apareciendo planes de ordenación urbana que fijaban aspectos más generales como la orientación de las avenidas hasta pequeños detalles domésticos como el tamaño mínimo de cada habitación de una casa.

Así, lo que comenzó como una serie de medidas razonables y necesarias dirigidas a mejorar las ciudades, se ha terminado por convertir en una de las herramientas más poderosas que poseen las instituciones públicas vinculadas al urbanismo. Las autoridades, especialmente las municipales y regionales, han llegado a disponer de un poder indiscutible para someter a sus ciudadanos a unas restricciones que en muchos casos, partiendo de una idea sensata y justificada, se han transformado en meras rémoras burocráticas, cuando no en verdaderas imposiciones ideológicas.

Pues bien, en este segundo capítulo de la historia y configuración de la ciudad moderna, vamos a hacer un recorrido lo más completo e ilustrativo posible por esas intervenciones urbanísticas del siglo XX. De la mano de Alberto Garín veremos algunas propuestas que habrían sido imposibles por extravagantes de no ser porque se llevaron a cabo, y otras que sí resultaron inesperadamente exitosas.

Bibliografía:

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- "Historia de la forma urbana" de A. E. J. Morris - https://amzn.to/3H0gnJh

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La audiencia ha concedido a La ContraCrónica por tercer año consecutivo el premio a mejor programa de actualidad y sociedad. Los premios, organizados por la plataforma iVoox, figuran entre los más importantes en la radio online en español ya que no vota un jurado, sino la audiencia por lo que se trata de un premio especialmente valioso que refleja bien las preferencias de los que están al otro lado del micrófono.

Muchísimas gracias a todos.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Rafael nos trae al ContraCorte un tema relacionado con la antigua Grecia, concretamente con el batallón sagrado de Tebas, una unidad de élite que durante varias décadas, entre la guerra del Peloponeso y la invasión macedonia de Grecia fue invencible y además se tenía por tal.

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Ciudades hay desde hace miles de años, pero durante la mayor parte de la historia sólo una porción muy pequeña de la humanidad vivía en ellas. Lo normal era que los seres humanos habitasen en el medio rural en comunidades agrícolas y ganaderas de pequeño tamaño dentro de economías de subsistencia con muy poco intercambio entre ellas. La revolución industrial del siglo XIX trajo aparejada un proceso de urbanización acelerado y hoy más de la mitad de la población mundial vive en ciudades. Las ciudades modernas son auténticos cosmos en miniatura, no sólo por la variedad de sus habitantes y la pluralidad de las actividades de éstos, sino también por los microclimas que generan y la pluralidad de espacios que llegan a tener como parques y jardines, zoológicos, acuarios e invernaderos. En el siglo XXI no podemos entender nuestro mundo sin las ciudades pero, tal como las conocemos hoy, esas urbes construidas en vertical, con cientos de miles o millones de habitantes en su interior, bien abastecidas y comunicadas gracias a los automóviles, los ferrocarriles y los aviones son algo relativamente reciente.

Las ciudades tradicionales previas a la revolución industrial, esas cuya existencia podemos rastrear hasta la antigüedad remota, sufrieron un cambio radical con motivo de la revolución industrial, un cambio que atravesó varias fases. La primera fue el proceso de degradación de esas urbes tradicionales que, conforme iban acogiendo a nueva población y a las propias industrias, se transformaron en ciudades industriales, ese tipo de ciudad contaminada y superpoblada tan propio de las urbes de los siglos XIX y XX. Esas ciudades industriales que tanto juego dieron en el cine y la literatura fueron posteriormente mejorando en lo que se ha dado en llamar ciudades postindustriales, dedicadas esencialmente a los servicios y que son las habituales hoy, al menos en el mundo desarrollado. En muchas partes del tercer mundo la transición se está realizando en estos momentos.

En cualquier caso, ese proceso de mejora se vivió en una tensión entre los deseos y apuestas de los ciudadanos y los intentos de planificar de urbanistas y políticos. Una tensión que no siempre alcanzó los resultados esperados, lo que no impidió que nos dejara espacios urbanos emblemáticos, como el París de Hausmann con sus grandes bulevares, o el empeño, a partir de ese modelo parisino, de cortar todos los centros históricos con grandes avenidas, como la Gran Vía de Madrid o la vía Layetana de Barcelona.

Hoy con Alberto Garín vamos a repasar la historia de las ciudades industriales europeas del XIX y los primeros movimientos de reforma que forjaron, en gran medida, la imagen que tenemos hoy de cómo han de ser las ciudades contemporáneas.

Bibliografía:

- "Breve historia del urbanismo" de Fernando Chueca Goitia - https://amzn.to/3gsbCgJ

- "Historia de la forma urbana" de A. E. J. Morris - https://amzn.to/3H0gnJh

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Tenerife es la mayor y la más codiciada de las islas Canarias. La isla, conquistada con grandes esfuerzos por la corona de Castilla a finales del siglo XV tras una serie de campañas dirigidas por el adelantado Alonso Fernández de Lugo, se convirtió pronto en un lugar de paso necesario en el comercio atlántico. Las flotas de Indias paraban en Canarias de camino a América y casi siempre hacían escala en Tenerife, que gozaba de buenos puertos naturales y en su interior se encontraba San Cristóbal de La Laguna, capital y ciudad principal del archipiélago, situada en altura y a cierta distancia de la costa para evitar ataques desde el mar.

Las Canarias, como ya vimos en una ContraHistoria de hace un par de años, fueron desde el principio objetivo predilecto de corsarios británicos, holandeses y franceses que merodeaban por el océano cercano al archipiélago tratando de capturar la flota del tesoro que regresaba de América cargada de oro y plata. Estos piratas a menudo se dejaban caer por las costas canarias con intención de saquear todo lo que encontrasen a su paso. Las Canarias estaban bien defendidas por los propios canarios, que combatieron con gran valentía y arrojo los ataques piratas, pero estas expediciones no tenían ni la intención ni la capacidad de arrebatar el archipiélago a la corona española. Para eso hacía falta algo más, había que tomárselo muy en serio y organizar el asalto con gran cuidado.

A eso mismo se afanó el Reino Unido entre los siglos XVII y XVIII. Las Canarias, y más concretamente Tenerife, les interesaban mucho por su ubicación geográfica y por la riqueza que ofrecían las islas grandes. El primero de estos asaltos fue el del almirante Robert Blake en 1657 que quiso capturar la flota de Indias que había buscado abrigo en Santa Cruz de Tenerife. El inglés consiguió hundir los navíos españoles, pero ya se había descargado la plata proveniente de América por lo que tuvo que volver con las manos vacías. Medio siglo más tarde, en 1706, durante la guerra de sucesión española, trece navíos al mando de John Jennings se dirigieron a Tenerife con intención de hacerse con ella. Trataron de desembarcar, pero las baterías costeras dispararon, por lo que se vieron obligados a cambiar de táctica. Informaron a los tinerfeños de que Felipe de Anjou había perdido la guerra en la península y que, por lo tanto, debían jurar lealtad al archiduque Carlos de Habsburgo. El corregidor de Tenerife, José de Ayala, se negó enviando un mensaje a Jennings que decía que “si Felipe, nuestro rey, lo hubiera perdido todo en la Península, estas islas le seguirían siendo fieles”. Jennings, cuya escuadra era de pequeño tamaño, decidió no volver a intentarlo y regresó a Europa.

El asalto final sobre Tenerife se produjo un siglo más tarde, en julio de 1797, el día de Santiago exactamente. Aprovechando el bloqueo que la armada británica había impuesto a las costas peninsulares, el almirante Horatio Nelson navegó hasta Tenerife para apoderarse de la isla al mando de una gran flota. Al ser avistada por las defensas costeras el general Antonio Gutiérrez de Otero organizó la defensa de la isla. Los ingleses desembarcaron en Santa Cruz, pero fueron rechazados tras un heroico combate por las calles de la ciudad. El propio Nelson perdió el brazo derecho cuando se abría camino en una barca de desembarco para dirigir las operaciones. El fracaso inglés fue absoluto, tras perder un barco y a centenares de hombres tuvieron que rendirse y volver por donde habían venido.

Desde entonces la ciudad de Santa Cruz de Tenerife se precia de haber derrotado tres veces a Inglaterra, por eso en su escudo junto a la cruz de Santiago figuran tres cabezas de león en recuerdo de los tres almirantes británicos (Blake, Jennings y Nelson) que intentaron en balde conquistar la ciudad. Pues bien, para hablar sobre estos tres asaltos nos acompaña hoy en La ContraHistoria un viejo amigo del programa, Carlos Pérez Simancas, que es canario y que conoce bien estas tres historias.

Bibliografía:

- "Inglaterra derrotada" de Álvaro Van den Brule - https://amzn.to/3ApCnsF

- "Fortificaciones de la isla de Tenerife" de Miguel Ángel Noriega Agüero - https://amzn.to/3tEBybE

- "Héroes y testigos de la derrota de Nelson en Tenerife - Juan Carlos Cardell Cristellys - https://amzn.to/3hFtODw

- "Nelson: The Sword of Albion" de John Sugden - https://amzn.to/3EGG4Np

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De todos es conocido que la mejor sinfonía de la historia, la sinfonía número 9 en re menor, es obra de Ludwig van Beethoven, un músico alemán que padeció una acusada sordera en la etapa final de su vida. Esta sinfonía, de hecho, escrita a lo largo de dos años, nunca pudo ser escuchada por su autor porque para entonces ya se había quedado prácticamente sordo. Pero Beethoven es mucho más que la novena sinfonía, es uno de los principales compositores de toda la historia de la música. Abarcó varios géneros y, aunque brilló especialmente en el sinfónico y en todo lo relacionado con el piano, dejó para la posteridad un repertorio de cámara soberbio, una ópera y un ballet.

Con todo, vivió veinte años más que Mozart, pero fue menos prolífico. Nació en Bonn en el año 1770, en aquel entonces una pequeña ciudad del valle del Rin donde se formó como músico gracias al empeño de su padre y a las lecciones de Christian Gottlob Neefe, un organista muy bien dotado que trabajaba para el arzobispo de Colonia. Gracias a sus magníficas cualidades como intérprete, el arzobispo le contrató como violista cuando tenía sólo doce años. Tiempo más tarde el propio arzobispo se encargaría de financiarle un viaje a Viena para que depurase su técnica junto a los grandes maestros.

Tenía en aquel momento 22 años y decidió quedarse en la capital mundial de la música para probar fortuna. Recibió clases de Joseph Haydn, que era ya el músico más veterano y respetado de Europa, y se estableció en la ciudad como pianista. En la prodigiosa Viena de finales del siglo XVIII nunca faltaba trabajo para un buen intérprete, pero Beethoven quería componer. Alcanzó cierta celebridad entre los aficionados porque retaba a otros intérpretes a duelos pianísticos de los que solía salir bien librado. Recorrió Europa ofreciendo recitales que eran siempre un éxito de público, pero lo que de verdad le interesaba era la composición. Convertido ya en un ídolo musical, pronto los editores empezaron a disputarse sus obras.

Se entregó entonces a una febril actividad creadora de la que saldrían sus primeras sinfonías y algunas de las sonatas para piano que luego han cosechado mayor fama como la Patética o Claro de Luna. Fue entonces cuando empezó a padecer problemas auditivos que fueron a más con el transcurso de los años. Eso se trasladó a sus partituras. De un estilo fresco y desenfadado muy mozartiano pasó a otro más vigoroso y trágico que traería obras mucho más maduras a las que dedicaba muchas horas de trabajo y reclusión. La sordera le estaba dejando solo con sus pensamientos, su vida social, que había sido muy activa, se redujo al mínimo. Gracias a ello se concentró en la composición. De aquel pulso que le echó a la propia naturaleza surgieron sus últimas sonatas para piano y la celebradísima novena sinfonía, que es una de las cumbres de la música universal.

Beethoven siempre es actual. Su música alcanza la perfección formal y es capaz de transmitir un sinnúmero de emociones. Pocos compositores han tenido tanta influencia en la historia del arte. Por eso y porque es una delicia escuchar su música se merecía una ContraHistoria. Eso mismo es lo que vamos a hacer hoy junto a María Abad, pianista y profesora del Conservatorio de Valencia. Con María indagaremos en la biografía de este gigante de la música y, como tenemos un piano delante, podremos también escuchar algunas de sus principales obras.

Bibliografía:

- "Beethoven: tormento y triunfo" de Jan Swafford - https://amzn.to/3WOCt6J

- "Beethoven: a Memoir" de Elliot Graeme - https://amzn.to/3UJERd9

- "Vida de Ludwig van Beethoven" de Paco López-Hernández - https://amzn.to/3NVUJab

- "Beethoven, A Life" de Jan Caeyers - https://amzn.to/3Em40W0

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La brujería es tan antigua como las sociedades humanas, pero fue en la Europa de la edad media y moderna donde se convirtió en todo un fenómeno social que justificó un sinnúmero de debates, legislación y persecuciones. Las brujas y su contraparte masculina, los brujos, eran personas que decían disponer de conocimientos y habilidades mágicas. Eso les permitía comunicarse con espíritus, interceder con almas en el más allá e interferir también en el mundo de los vivos mediante conjuros y pócimas cuyas recetas sólo ellos conocían. En la Europa cristiana eso constituía un camino directo hacia la herejía y la condenación. La mera existencia de la brujería suponía, por lo tanto, una gran amenaza para la grey cristiana y tenía que ser eliminada.

La brujería era practicada tanto por hombres como por mujeres, pero en el imaginario popular ha perdurado más la imagen de la bruja que la del brujo. A estos hechiceros sólo podía combatírseles con brujería inversa, es decir, con curanderos especializados en las artes oscuras o con sacerdotes que disponían de la formación adecuada para neutralizar la magia. Las autoridades no hilaban tan fino, si descubrían que alguien estaba practicando brujería le condenaban a muerte porque se pensaba que el maligno influjo de los brujos traería epidemias y hambrunas, lo que terminaría provocando problemas políticos.

Durante los siglos XVI y XVII, coincidiendo con la reforma protestante y las guerras de religión, en toda la Europa occidental se desató una gran caza de brujas que alcanzó su punto álgido durante la guerra de los treinta años en Alemania. En todo el continente hubo más de 110.000 procesos por brujería entre los siglos XV y XVIII, aproximadamente la mitad de éstos acabaron con una condena a muerte. Sólo entre 1560 y 1670 se ejecutaron a más de 40.000 brujas y brujos, la mayor parte de ellos en el Sacro Imperio Romano Germánico. Se acusaba a los hechiceros de haber llegado a acuerdos con el diablo y de negar a Jesucristo y los sacramentos. Eso bastaba para un proceso sumario que, por lo general, era apoyado con entusiasmo por las gentes sencillas, que veían en las brujas un gran peligro para su propia salvación y el preludio de problemas mucho mayores en la tierra.

Se persiguió y procesó a las brujas tanto en la Europa católica como en la protestante. En los lugares donde existía un tribunal de la inquisición ya establecido como España, Portugal o Italia se perseguía a las brujas acusándolas directamente de herejía y no de brujería. En los principados católicos de Alemania se las acusaba de brujería al igual que en Francia, en los principados protestantes alemanes, en los Países Bajos y en las islas británicas. Fue en Alemania donde se llevaron a cabo los juicios más numerosos como el de Tréveris de 1581, el de Fulda de 1603 y los de Wurzburgo y Bamberga de 1626.

A mediados del siglo XVII llegó la paz religiosa a Europa, la obsesión con las brujas empezó a amainar y las persecuciones fueron poco a poco despareciendo. Pero aún dio tiempo a que la caza de brujas saltase el océano Atlántico y se desatase una persecución en las colonias inglesas de Norteamérica, donde en 1692 se celebró el famoso juicio de las brujas de Salem, en Massachusetts, un juicio que se saldó con 19 condenas a muerte de 14 mujeres y cinco hombres acusados de brujería. Para entonces en Europa la caza de Brujas ya casi había concluido, pero aún se mantuvo de forma esporádica hasta las últimas ejecuciones a finales del siglo XVIII en Suiza y Polonia.

Los siglos de la brujería en Europa calaron muy hondo en la conciencia colectiva creando una serie de arquetipos que no tardaron en pasar a la literatura primero y luego al teatro y al cine. Los cuentos infantiles, especialmente los de los hermanos Grimm como Hansel y Gretel o Blancanieves, se llenaron de malvadas brujas que sembraban el terror entre los niños. Hoy son un personaje de ficción muy socorrido para la industria del cine y la televisión y el de bruja es uno de los disfraces más habituales en las fiestas de Halloween.

Pues bien, para hablar de brujas y de brujería nos visita hoy Lorena Carrasco, nuestra corresponsal en Inglaterra, que conoce muy a fondo el periodo dorado de la caza de brujas entre los siglos XVI y XVII.

Historia por fin, de Lorena Carrasco - https://www.historiaporfin.com/

Bibliografía:

- "La caza de brujas en la Europa moderna" de Brian P. Levack - https://amzn.to/3t13RRb

- "Brujas, caza de brujas y mujeres" de Silvia Federici - https://amzn.to/3h98c24

- "Malleus Maleficarum" de Heinrich Kramer - https://amzn.to/3WpDbr1

- "Embracing the darkness: a cultural history of witchcraft" de John Callow - https://amzn.to/3WqLv9M

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El arte románico fue definido históricamente como una primera y tímida recuperación del arte romano, de ahí le viene ese nombre de románico. Pero lejos de las glorias clásicas y paganas de Roma lleva implícitas en el nombre, el románico era un arte cristiano y no demasiado canónico. Sus principales muestras arquitectónicas eran unas iglesias caracterizadas por los arcos de medio punto, los muros gruesos y los espacios oscuros tal y como vimos con mucho más detalle en una ContraHistoria que Alberto y yo hicimos al alimón hace ya más de dos años.

En la iconografía, ya fuera en la escultura o en la pintura, las figuras se alejaban del naturalismo clásico y hoy se nos antojan más parecidas a dibujos de tebeos infantiles, que la obra de grandes artistas como los de la antiguedad clásica o los que llegarían a partir del Renacimiento. En definitiva, un arte interesante pero humilde, propio de una época, la plena Edad Media, a la que también miramos desde nuestro tiempo con cierta condescencia trufada de infinidad de prejuicios. Pero ese periodo histórico, la plena Edad Media fue crucial en nuestra historia ya que supuso el momento de recuperación del Occidente europeo desde el punto de vista político y económico. El románico, o lo que entendemos como arte románico, fue un fiel reflejo de esa mejora general y de esos tiempos de cambio presididos por el optimismo, el crecimiento económico y la confianza en el futuro.

Una primera idea clave que deberíamos tener bien presente es que el románico a pesar de sus muchas singularidades regionales, tiene un carácter internacional, se presenta de forma más o menos homogénea en toda la cristiandad latina, es decir, lo que se correspondería con lo que es Europa Occidental. Desde el colapso del imperio a finales del siglo V Europa occidental no había disfrutado de un periodo de homogeneidad artística, lo cual ya es de por sí algo reseñable. Eso nos habla de un espacio común que abarcaba el viejo imperio romano de occidente (exceptuando, claro está, el norte de África y las áreas de la península ibérica controladas por los musulmanes), pero también la totalidad de las islas Británicas o Alemania. Ese conjunto de pueblos articulado en infinidad de unidades políticas constituía la nueva cristiandad occidental guiada por el Papa, el patriarca de Roma, que salía reforzado del cisma de oriente de mediados del siglo X.

Una cristiandad occidental que, además, se hace presente en la iconografía románica: junto a los relatos bíblicos y las representaciones de la sagrada escritura aparecen historias cotidianas, representaciones de la gente del común, escenas profanas y asuntos triviales que nos hablan de un mundo muy vivo cuyos contemporáneos trataron de inmortalizar en piedra. Esa es la historia, a menudo inesperada, que nos cuenta la escultura románica a poco que el observador afine su mirada.

Pocos lugares nos parecen mejores para hablar de la iconografía románica y entender esa otra forma de entender el románico que Zamora, una ciudad que cuenta con un patrimonio histórico privilegiado y que tiene el honor de ser la ciudad europea con más iglesias románicas perfectamente conservadas. Aquí mismo es donde vamos a hacer La ContraHistoria de hoy, la primera en seis años y medio de vida que tiene este programa que se hace en directo ante una audiencia de excepción: los propios contraescuchas que nos han acompañado en el viaje a Alberto Garín y a mi para que entre todos descubramos los secretos de esta ciudad milenaria.

En El ContraSello:

- La implantación del rito romano

- El románico en el reino de León

- Las dos reconquistas

- Las sedes de los concejos+

Bibliografía:

- "El románico" de Agustín Fernández - https://amzn.to/3DeaODt

- "Vivir el románico" de Tomás Gil Rodríguez - https://amzn.to/3WaW2Ws

- "El románico español" de José María Sadia - https://amzn.to/3U4EqtQ

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A mediados del siglo XIX, entre los años 1839 y 1858, el imperio británico y Francia libraron dos guerras contra la China de la dinastía Qing. La primera tuvo lugar entre 1839 y 1842, y estuvo motivada por la feroz campaña que desató el emperador de China contra el contrabando de opio que entraba en el país. Ese contrabando lo realizaban los mercaderes británicos y ganaban con él muchísimo dinero. En China el opio se consumía de forma habitual desde mucho tiempo antes. Hasta principios del siglo XIX estaba reservado a las élites refinadas de las grandes ciudades, que habían desarrollado refinadas ceremonias para su consumo, pero la abundancia que trajo el activo comercio internacional de finales del siglo XVIII hizo que el hábito de fumar opio se extendiese por todas las clases sociales. Eso alarmó al Gobierno, que contemplaba como una parte nada desdeñable de la población se había convertido en adicta a este narcótico desatendiendo de paso sus obligaciones. El emperador Daoguang concluyó que no quedaba otro remedio que acabar con el tráfico de opio, pero eso arrebataba a los británicos su principal fuente de ingresos en las costas chinas.

El Reino Unido era muy dependiente de ese comercio porque con el dinero obtenido por la venta de opio compraba todo tipo de mercancías de lujo en China como porcelanas o sedas que luego sus comerciantes vendían en Europa con un margen muy abultado. Cultivaban adormidera en sus dominios de la India a un coste muy bajo e introducían el opio en China, donde estaba prohibido desde 1729, en connivencia con las autoridades locales que se dejaban corromper fácilmente. La campaña de Daoguang no era una simple prohibición, se trataba de algo mucho más ambicioso, perseguía eliminar por completo el comercio de opio, de modo que confiscó directamente los cargamentos británicos para destruirlos. Eso en Westminster no sentó nada bien. Si perdían los ingresos del opio, el imperio y el pujante mercado de la City londinense lo notarían en el acto. Exigieron una compensación y, como el emperador no se avino a ella, enviaron una escuadra al mar de la China meridional para que bombardease varios puertos como castigo. Esta primera guerra concluyó con el tratado de Nankín en virtud del cual China se comprometía a pagar las reparaciones oportunas y cedía la isla de Hong Kong al Reino Unido.

Años más tarde, en 1856, los chinos capturaron a un barco británico cargado con opio y encarcelaron a su tripulación. Eso bastó para que la Royal Navy se lanzase sobre el puerto de Cantón. Esta vez los británicos consiguieron apoyo de los franceses. Ambas potencias trataban de asegurar el lucrativo mercado chino y necesitaban puertos seguros en los que operar. La guerra les daba la oportunidad que estaban esperando. Tanto el Reino Unido como Francia disfrutaban de una tecnología bélica muy superior a la de China, así que el ejército de emperador fue otra vez derrotado y su Gobierno se vio obligado a firmar el tratado de Tianjin, en el que el emperador accedió a pagar reparaciones, a abrir puertos al comercio con Europa y a legalizar el comercio de opio. Ambos tratados, el de Nankín y el de Tianjin, fueron bautizados junto a otros muchos que China tuvo que firmar con otras potencias europeas como los “tratados desiguales”. Esta humillación, que aún resuena en la China actual, tuvo profundas consecuencias políticas dentro del país y fue de capital importancia en el fin del imperio a principios del siglo XX.

En El ContraSello:

- La esclavitud en España

- El románico palentino

Bibliografía:

- "Las guerras del opio" de VVAA - https://amzn.to/3SjGj4t

- "The Opium Wars" de Travis Hanes - https://amzn.to/3VKLVaL

- "Imperial Twilight" de Stephen R. Platt - https://amzn.to/3DgqlUc

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